部編版六年級語文下冊

第一單元習作《家鄉的風俗》寫作指導（附優秀范文）

一、創設情境，激趣導入

1.（多媒體出示詩詞《竹枝詞》）同學們，你們讀過陳勉襄的《竹

枝詞》嗎？我們一起來讀一讀。（生讀）你們知道這首詩描寫的是什么

節日的景象嗎？

2.教師引導學生理解這首詩描寫的是中秋節，體現了吃月餅、

賞月、吃芋頭、囁田螺的習俗。（逐一出示相關內容）

3.（多媒體出示詩詞《元日》）我們再來閱讀一首王安石寫的詩,

那么你們知道這首詩描寫的又是什么節日的景象嗎？（過春節時的熱

鬧景象。）

4.中秋節、春節都是我國重要的傳統節日，有許多的風俗習慣，

剛才我們誦讀的兩首詩中就抓住有代表性的生活細節，表現了節日的

歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。俗話說：“離家三里遠，別是一風

俗。”各地有各地的風俗，那什么是風俗呢？（生談自己對風俗的理解）

5.教師歸納小結：風俗是人們在長期的社會生活中逐漸形成的，

它反映了人們的生活經驗和趣味，同時也豐富著人們的生活。今天我

們就來學習寫一篇關于“家鄉的風俗”的習作，一起來了解家鄉的風

俗，感受家鄉的風情。

二、展示，了解風俗

1.同學們，我們有些風俗是大同小異的，如春節、端午節、中

秋節的一些風俗。我們一起來看看這些節日的風俗。（多媒體逐一出

示中華民族的傳統節日春節、元宵節、端午節、中秋節的一些風俗）

2.學生邊看圖邊說、邊補充。

3.剛才所看到的是我們比較熟悉的節日方面的風俗，但是有些

風俗具有各地的特點，如有的地方春節時吃黃豆芽（如意菜）、端午節

吃咸鴨蛋等。你的家鄉有哪些不同于其他地方的風俗？

4.學生按小組互相交流自己家鄉的特色風俗及自己參與風俗活

動的經歷。

三、確定思路，回顧寫法

1.聽了同學們的發言后，我們了解到了各種各樣的民族風俗習

慣。有的讓我們感到新奇，有的讓我們感到有趣,還有的讓我們贊嘆。

如果讓我們來寫一寫自己家鄉的一種風俗或者是你參加的風俗活動

的經歷，你最想介紹哪種？

2.引導學生回憶課上同學之間互相交流的和自己在課前收集到

的資料，明確自己要寫的內容。

3.確定寫作內容后，引導學生回顧從本單元課文中學到的一些

表達方法。

⑴抓住重點課文，以《北京的春節》為例進行指導。課文以時間

為經線，以人們的活動為緯線結構全文。先介紹了老北京春節開始的

時間和人們為過春節做的準備。緊接著，通過介紹除夕、正月初一、

正月十五這三次春節的高潮，列舉了大量的老北京過春節的習俗。最

后寫正月十九春節結束。詳略得當，重點突出。

（2）《藏戲》先連用三個反問把藏戲的特點先寫了出來，接著寫藏

戲的來源，分述藏戲的三個特點。先總后分，讓人印象深刻。

4.學生小組交流自己能借鑒的一些寫法。

5.出示范文，感受習作魅力，借鑒寫法。

四、課堂小結

說得再好都是紙上談兵，請同學們自己動筆，來寫一寫家鄉的風

俗！老師給大家8分鐘的時間，寫一個小片段，下節課我們一起來分

享。

五、范文評語

家鄉的風俗

“溫州迎燈三月三，港村抬豬十五六”農歷二月十六是渤村一年

一度的搶“排殿豬”的日子，天似乎作美，一掃了前幾天的陰霾，突

然變得晴空萬里，湛藍的天空飄著幾朵潔白的云兒，似乎也想要來當

個拉拉隊呢！

今天中午11點15分左右，學校寬闊的大操場，去變得分外熱鬧

起來。從四面八方前來觀看搶殿豬的大人和外地專程趕來的游客，記

者，攝影愛好者們陸陸續續集中在這兒。同學們一吃完飯就直奔操場

上，就連好學生也不會例外，哪里還顧得上什么作業，早就拋在腦后

了，一心只想觀看著精彩無比的比賽呢!大大小小的觀眾們擠滿在操

場上，大家摩肩接踵，熱鬧非凡，真是特別給力啊!論最吸引人的，

莫過于那幾頭打扮得花枝招展的“殿豬”了，恐怕大姑娘出嫁時，也

沒法與之'媲美”啊。比賽還未開始呢，幾個低年級的小朋友，便圍

著這幾只漂亮的大花豬繞來繞去，心里肯定在想：打扮這么漂亮的豬

兒，肯定是上輩子做豬時修來的福分吧!11點半，比賽正式開始，排

殿豬的人各就各位，主家舉著一對紅蠟燭，在隊伍的前面引路。

這次的活動，共有18組參與，其中有15個村民小組和3個老人

組（人老心不老哦!）比賽分為每三組一次，進過層層選拔，才會選出最

后獲勝的一組。一聲槍響之后，人聲鼎沸，人群攢動，有的觀眾為自

己中意的小組吶喊加油;有的觀眾去耐不住性子，就跟在旁邊或者身

后一起跑，為的是能更快的獲得更多的小細節，一睹為快，看的更清

楚一寫。只見每組四位力大如牛的參賽選手，齊心協力地扛著“有福

氣”的小豬，向前沖去每個人都想跑的最快，但不可亂了腳步，之間

某組的隊員或許是一時心急，亂了步伐，一個不小心，摔在了塑膠跑

道上，但更可悲的是，肩上那“重如泰山”的殿豬已是壓在了他的身

上。那叫一個‘慘不忍睹"，有些膽小的同學不忍心看，便捂上了雙

眼;有的大人則發出善意的微笑，鼓勵他們趕緊站起來，繼續比賽。

摔倒得人很快調整了一下，又站了起來，重整旗鼓，抱著‘比賽第一，

重在參與”的心態，又沖刺向了終點……

最后的結果，我并沒有在意，只是默默覺得，這不一樣的民風民

俗，帶個大家的并不只是傳統文化的繼承，還有那一份難得的快樂。

簡單評語：這篇文章通過自己的真實經歷，由''民風民俗”中汲

取了生活的力量，得出了微笑面對生活的認識。文章敘述語言流暢,

情感真摯，人物描寫生動，并運用了多種描寫手法，很精彩！

火把節

我的家鄉普格是涼山州東南部的一個少數民族聚居縣，這里有著

獨具特色的民風民俗，是火把節的故鄉。

火把節是祈禱幸福、祝福吉祥的節日。火把節原旨是驅蟲滅害、

保佑莊稼獲得豐收。每年的農歷六月二十四日是普格彝族人民過火把

節的日子。

火把節的第一天，各家各戶清洗炊具，殺雞宰羊，籌辦豐盛的節

日晚餐。吃晚飯前，大人們把飯盛進簸箕里，把菜放進盤子里，筷子

與勺子放在菜上，然后一起擺放在門前。希望已過世的老人們回來吃

頓飯，來看看兒孫，保佑在世的家人平平安安，健康長壽，并把家中

的不吉利帶走。祭完過世的老人，全家才開始吃飯。晚飯后，老老少

少都走出家門，不約而同地來到寨口，用火把燒幾堆熊熊的篝火，老

的聚在一起，小的聚在一起。女孩子們手牽著手圍繞火堆念起火把祝

詞。人們迎著金燦燦的火光，跳啊，笑啊!祝詞一聲高過一聲，歡樂

一浪壓倒一浪，此起彼伏，在山谷中久久回蕩。

火把節的第二天，是節日的高潮。四面八方的彝族人民都聚到一

個固定的場地。火把節的場地是一塊圓而平坦的草坪，外圍是濃濃密

密的樹林，過節的人們坐滿了草坪四周。這天要進行斗牛、斗雞、賽

馬、摔跤等活動。普格彝民的摔跤與人們在電視里看到的日本相撲運

動有些相似。摔在上面的不一定贏，摔在下面的不一定輸，而要看誰

的雙腳先離地，誰的雙肩先觸地。能參加火把節摔跤比賽的小伙子都

是各村各寨的佼佼者。他們時而被這個抱起，時而被那個摔倒。戰敗

者不氣餒，戰勝者也不驕傲。他們都冷靜地迎接新的挑戰，直至無敵

手才算勝利。

火把節的第三天，是選美活動。姑娘們穿著節日的盛裝，佩戴著

金銀首飾，每人撐一把黃油布傘，相互牽著彩色三角巾，在草坪上圍

成一個又一個的圓圈，跳起了優美的彝族舞，唱起了婉轉的彝族歌。

五彩艷麗的裙子擺動著，旋轉著，如彩蝶展翅，似孔雀開屏，煞是迷

人。姑娘們努力展示出自己的美。記者們可忙壞了，又是拍照，又是

錄像。評委們也在精心挑選著百花叢中的“牡丹花二瞧，他們滿頭

大汗，看來還真難選出來呢!傍晚，各家各戶點燃火把，在家長的帶

領下，在屋內、院坎中轉繞，口中念道：“燒死瘟疫，牛羊發展。”祈

求六畜興旺，莊稼獲得豐收。接著，全寨各家各戶把剩下的火把集中

堆放于村頭牛羊出入的路口，燃起熊熊的篝火，在篝火的上面放一塊

石板，每家朝石板上投小石9粒、草9根，象征著數不清的牛羊來吃

草，收不完的莊稼堆成山。

家鄉的火把節隨著歷史的演進、社會的進步，逐步發展成為集民

間體育、文化活動和民風民俗展示為一體的盛大節日。近年來，每逢

火把節都有大批的外國朋友和港臺同胞來普格和彝族人民共度佳節。

朋友，請來普格參加彝族的火把節，你將會看到驚心動魄的一幕

又一幕……

簡單評語：本文的主旨昂揚，充滿激情，語言優美，例如：“姑

娘們穿著節日的盛裝，佩戴著金銀首飾，每人撐一把黃油布傘，相互

牽著彩色三角巾，在草坪上圍成一個又一個的圓圈”。典型的事例也

為文章增色不少。

一個獨特的民族

苗族大約有740多萬人口，分布在貴州、湖南、云南、湖北、海

南、廣西等地。苗族居住地帶氣候溫和，山環水繞，大小田壩點綴在

山嶺之中，給人一種祥苗族人認為萬物有靈，崇拜自然。他們擁有自

然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等各種原始宗教形式，苗族傳統社會則

迷信鬼神和巫術。苗族人對某些奇特的自然景物認為是靈性的體現,

如果遇到，就會對其頂禮參拜。他們大多數人都信仰基督教和天主教,

極少有人信仰佛教和道教。

苗族人還認為世上有鬼神，他們認為鬼有兩個種類，一種為善鬼,

也就是神，會給人帶來幸福、好運。而另一種則是惡鬼，他們認為,

死去的人或動物的怨恨化做的惡鬼，會帶來厄運、災禍。有些地方的

苗族人認為盤瓠（一種神犬）或楓樹楓木為他們的始祖，把它們當作祖

先來崇拜。

他們的飲食也很有意思。一日三餐以大米為主食，油炸食品則以

油炸耙耙最為常見，里面包著鮮肉或酸菜，味道極為鮮美。苗族人還

愛吃酸、辣味的食物，他們的典型食物有：辣椒骨、苗鄉龜鳳湯、綿

菜耙、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。介紹完飲食，就要介紹服飾

了。在苗族，不管男女老少，都愛戴銀飾。銀飾的種類也很多：有銀

花冠、銀牛角、銀花帶、小銀花墜……

這就是苗族，一個獨特的民族。

簡評：這篇文章為我們介紹了“苗族的民風民俗”。本文對苗族

人民的人口、飲食、鬼神觀念等方面進行說明，說明順序從說明順序

符合人的認知規律。語言形象生動而又不失嚴謹。

端午節

古代有一個愛國大詩人，名叫屈原。因受奸人挑撥,被皇上驅逐。

但他仍然愛自己的國家。最后投江自盡。后來人們為了紀念屈原，便

有了今日的端午節。

端午節，是我國的傳統節日。但是隨著歲月的流逝，許多地方的

節日特色已經不復存在了。可是閩南一帶卻還有著濃濃的民風民俗。

上午，大家都會去割艾草。割來的艾草都被掛在門前屋后。整條

街都是綠茫茫的一片，仿佛有千萬條綠色的絲巾迎風飛舞。這艾草寓

意驅蚊除蟲，驅災避邪。

艾草驅邪的民俗流傳至今，而十二點的光陰更讓人難以忘懷。

正午十二點。家家戶戶都端著盆子，到河邊取水。用晶瑩剔透的

水來沖洗腳或臉，洗走自己身上的晦氣。之后，人們還會聚集在河邊

跪拜祭祀。不僅是跪拜，在貢臺上還供著不少供品，有雞鴨魚肉、美

酒果蔬等。當然，更少不了最重要的棕子。最后，將其中6個棕子投

下河去喂魚蝦。（好讓屈原的遺體繼續安息于海底）祭祀便完畢了。其

余的貢品便可以自己帶回家食用，以求沾一些福氣，帶來好運。

午后，端午的又一個高潮到了一一采蓮。由一個打扮不堪入眼的

醉漢為導，抬一尊木雕龍頭。龍頭雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，

有一股神圣而不可侵犯的威嚴。身后跟著鑼鼓隊、花童等。這個游行

隊伍要進入每家每戶舞旗拂塵。主人則要行待客之禮，送一些糖果餅

干給他們。隊伍十幾米長，上百人組成。鞭炮聲持續不斷，鑼鼓聲響

徹云霄。氣勢真是不同凡響！

在端午，小孩子最高興的莫過于得到一件禮物一一香包。它的色

彩多以紅黃紫為主，表面細繡著一些美麗的圖案。據大人們說，香包

里還有許多好東西。喻吉祥如意，帶有長輩們對孩子的美好祝愿。

閩南的端午總是那么別具特色，那么令人難以忘懷！

簡評：這篇文章記敘了作者“過端午節”的經歷，運用了動作

描寫、語言描寫等手法，語言形象生動，如“整條街都是綠茫茫的一

片，仿佛有千萬條綠色的絲巾迎風飛舞”，富有生活氣息，能引起讀

者的閱讀興趣。

春節

爆竹聲中一歲除，

春風送暖人屠蘇。

千門萬戶瞳瞳日。

總把新桃換舊符。

描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新

的標志、喜慶心情的流露。經商人家。放爆竹還有另一番意義：他們

在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為,

敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最

后才算心誠。

我的故鄉浙江和全國許多地方一樣，過年時都有一樣的風俗。如：

守歲

我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯

開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃

到深夜。根據宗慎《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年

夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情,

又有對來臨的新年寄以美好希望之意。

吃年夜飯

孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房里最忙碌的時

刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。

在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都

在噎噎噎地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小

巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的“劈劈啪啪”的算盤聲和抑揚頓挫

的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除

夕歡快的樂章

除了這些以外，我的家鄉還有一些不同的民俗。我就舉其中一個

來說吧。

照田蠶

也叫“燒田蠶”、“燒田財”，是流行于江南一帶的民間祈年習俗。

臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年,

火焰旺則預兆來年豐收。

簡評：這篇敘事為主的文章，描繪了“我”家鄉的過春節時的

民風民俗，描繪了歡度春節盛大的喜慶情景。詳細介紹了守歲、吃年

夜飯、照田蠶等習俗。主題明確，結構嚴謹，感染力強。

元旦

由于元旦是在民國年間才誕生的，并是由春節演化而來，所以，

在中國剛剛開始慶祝元旦時，其慶祝的風俗習慣當然大都是類似于春

節，或者說是春節的縮小版。畢竟元旦不是我國的傳統節日，雖然沿

用了部分傳統的慶祝方式：如燃放炮竹。殺三生、敬鬼神、拜祭先人

等，但在人們的心目中卻并不見的會占用多么重要的地位。到了現代，

元旦的慶祝習俗就更簡單了。

元旦的慶祝方式一：

全中國甚至是全世界都知道的，很多國家都把元旦頂為法頂節日,

在元旦這天放假。新中國成立后，也規定元旦為法定節日放假一天。

元旦的慶祝方式二：

現在比較普遍的就是由團體組織的活動，如元旦聯歡會、掛慶祝

元旦的標語、或舉行集體活動

等，以前就有組織敲鑼打鼓、集體跳民族舞的，現在在電視記錄

片上還能看到，到科技發展的今天，就演變為聯歡晚會什么的了。近

年更是有旅游、聚會等節目，反正元旦這天并沒有太多的傳統，在這

一天假期了就任人發揮了。甚至，元旦這天對年輕一代來說只意味著

一天的假期。元旦祝福短信

元旦的慶祝方式三：

保留著中國傳統的慶祝方式就是在以民間了，尤其是在農村。每

到元旦，家家戶戶都會燃放炮竹，殺雞宰鵝的，拜祭過各方神靈后就

是一家人團聚一餐。至于更為濃重的慶祝方式暫時還沒見過。

少數民族有他們獨特的習俗，各國的習俗也不一樣。

點評：文章開頭直接描寫元旦節的來歷和地位，然后介紹了慶祝

元旦的三種方式，表達了作者對元旦節的重視和喜歡，較為吸引讀者。

語言優美生動，結構完整，是一篇十分優秀的文章。

提著酥糖去拜年

我的故鄉是鄂東地區的一個小縣城，這里沒有大城市的繁華，卻

有著豐富的地方特產，特別是我們當地的武穴酥糖。每到春節的時候,

人們都會提著酥糖去親戚家拜年。

提起武穴酥糖，還有一個美麗的民間傳說呢！相傳明朝萬歷年間，

武穴有一位姓董的孝子與母親相依為命。有一年秋天，母親突發風寒,

臥病在床。因為家里貧窮，無錢治病抓藥，這位孝子很著急，一心想

著緩解母親的病情。情急之下，他把自家田里種的芝麻炒熟后，碾成

粉末狀,然后搖落院中新鮮的桂花,用甘蔗糖水浸漬，與芝麻末混拌，

最后讓母親吃下去。沒想到奇跡出現了，母親吃了幾天后，居然康復

了。這位姓董的孝子將這一良方傳給了身邊的人，經歷代糕點名師不

斷改進，后定名為“酥糖二這個美麗的傳說伴隨著武穴酥糖流傳下

來，膾炙人口，家喻戶曉。

最初也許是動人的故事打動了我，但后來對它產生深厚的感情是

因為它的味道香甜。年關將近，親戚之間相互串門，便會帶上一盒“武

穴酥糖”當作禮物，這是我的故鄉特有的風俗。客人走之后，我們小

孩便會迫不及待地拆開包裝盒，從中小心翼翼地抽出一封酥糖，還未

來得及輕輕地咬上一口，濃濃的香氣便彌漫開來。合上牙齒，酥糖的

甜味便在舌尖回蕩。松脆卻不粘牙齒，細碎的芝麻末散落在唇齒間,

酥酥麻麻的感覺妙不可言。吃完一封后，喝上一杯菊花茶，別提多愜

意、多舒適了。

今天，武穴酥糖名揚四方，我想不僅與它的味道有關，還與它背

后的美好民間傳說有關，與它寄托著行孝和感恩的美好愿望有關。

點評：小作者用凝練而生動的筆墨向我們詳細介紹了武穴酥糖的

傳說和味道，讓人讀后如見其形，如聞其香，如品其味。全文一氣呵

成，開篇直奔主題，正文重點突出，過渡自然巧妙，結尾抒發感情，

是一篇佳作。

家鄉的風俗

如果，你看過了“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的黃山；

看過了氣勢磅礴的萬里長城；看過了歷史悠久的故宮；看過了濃妝淡

抹的西湖；看過了清奇俊秀的桂林山水……那么你來江西瀏覽一番吧。

既然來到江西，你就應該去廬山瀏覽一番，才不枉此行。

日出東方時，廬山像剛剛蘇醒的少女，被晨霧籠罩著。在這時上

山，你準會有一種飄飄欲仙，騰云駕霧的感覺。晨霧中的廬山像是人

間仙境，有仿若海市蜃樓。記得蘇軾在《題西林壁》中這樣寫道：“橫

看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

廬山的云霧以瞬息萬變聞名全國。瞧，剛剛還是仙女舞動的飄帶，現

在又變成了一瀉千里的九天銀河。一會兒又變成巨大無比的天幕；一

會兒又變成奔馳的駿馬；一會兒又變成瓊枝玉樹、粉妝玉砌的天

堂……

江西還有很多特產。如：廬山云霧茶、景德鎮陶瓷、會昌大果金

桔、玉山羅紋硯等。廬山云霧茶在國際茶葉市場上是深受歡迎、供不

應求的高檔產品。“幸飲廬山云霧茶，更識廬山真面目”，這詩一般的

贊語，足以說明它的地位和價值。黃山有“四絕”，而廬山云霧茶有

“六絕”：條索粗壯、青翠多毫、湯色明亮、葉嫩勻齊、香凜持久、

醇厚味甘。還有那狗粘腦茶，是江西珍貴名茶之一。此茶的特點與其

它茶葉迥然不同，它葉片細嫩均勻，碧色中微露黛綠，表面覆蓋一層

柔細軟嫩的白毫，茶葉五至七片，茶水清澄而略呈金黃，茶味清涼、

芳醇、香甜，沁人肺腑，口中甘味經久不去。

江西有令人如癡如醉、心馳神往的旅游勝地；有與眾不同、獨具

一格的民風民俗;有引人入勝、感人肺腑的民間傳說;還有味道獨特，

令人回味無窮的民間小吃。耳聽為虛，眼見為實。趕快來這里親身體

驗一下吧。你不來會終生遺憾，來了會終生難忘的哦！

這篇短文描寫了江西的民風民俗。作者運用擬人的手法，將江西

的美麗富饒，輕松自在描寫得淋漓盡致。作者在文中多次運用比喻擬

人的手法，使文章生動形象，更能表現作者的喜愛之情。

貼春聯

我們家鄉每逢春節都要貼春聯。無論是住在樓房，還是住在平房,

家家戶戶都要把紅色的春聯貼在門上，用來辭舊迎新，增添節日的喜

慶氣氛。

春聯，據說起源于桃符。桃符的最初用意是求平安。據古書記載，

五代十國時期，宮廷里就有人在桃符上題寫對聯了。宋代王安石的詩

句一一“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”中的“新桃”“舊符”

指的就是桃符。后來，桃符便由桃木板變成了紙張。

貼春聯這一習俗到了明代開始盛行。據說明太祖朱元璋十分喜歡

大戶人家貼的春聯，于是想推廣，便要求每到春節時，金陵的人家都

要將大紅春聯貼在門框上。有一戶人家因為忙而沒來得及貼春聯，大

年初一的早晨，被微服巡視的朱元璋看到了。朱元璋得知原因后親筆

題寫了一副春聯送給這戶人家，但這戶人家舍不得貼，把它當成“限

量版”春聯珍藏了起來……隨著時間的流逝，春聯的內容除了表達新

春祝福以外，更融入了人們對美好生