高一高二迎期末信息類文本《紅樓夢》專題訓練學生版一、現代文閱讀I材料一：《紅樓夢》是小說，是文學藝術，表達思想的方式是塑造典型形象，使用的語言是生活語言。作者只用寥寥數筆就勾勒出人物形象，并且語言具有鮮明個性特點。第二十四回自“賈蕓出了榮國府回來”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫了四個人:賈蕓的舅舅卜世人、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數筆，但各俱傳神，ト世人夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也爭，我難道手里有蜜!”這是初戀中的智能的語言，反映她心里的甜意。“你忙什么!金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的。”這是金釧的語言，反映她因受寶玉的賞愛而心悅意肯、別無他慮的心態。“‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊”。這是李貴的語言，反映他護送寶玉讀書，但不識字，也不理會讀書，只是從旁聽聞的狀況。《紅樓夢》里最能言善語的要數黛玉、王熙風、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐”王照鳳先意承志、博取歡心;紅玉伶牙俐齒，如簧百轉;麝月在教訓老婆子時詞鋒逼人，勢猛氣銳。作者對這四個人的語言是精心設計的，是特寫。《紅樓夢》在古典長篇小說中確已成為“絕唱”，這是無庸爭議的，但它還是一首不用韻的詩。這不僅僅是因為《紅樓夢》里有許多詩，而且它從開頭至八十回的敘述，也都有詩的素質，它的敘述與詩是交融的，是一體。詩是什么?是抒情，抒喜怒哀樂各種各樣的情而不是干巴巴的記事，《紅樓夢》確有這種抒情性的特點。(摘編自馮其庸《〈紅樓夢〉的語言魅力》)材料二：《紅樓夢》主題歷來眾說紛紜，正如魯迅所言，經學家見《易》，道學家見淫，オ子見纏綿，革命家見排滿……持自傳說、索引說、階級斗爭說者亦眾，此現象實屬正常。有些文學作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學作品就像點綴在西瓜里的那些子兒，人間百態盡在其中。其實開篇作者就借空空道人說出，即“大旨談情”。《紅樓夢》可稱為“言情小說”但與現代意義的“言情小說”不同。我們可以從“情”字來賞析《紅樓夢》的主題思想:第一層，是將“情”理解為愛情之情，認為《紅樓夢》單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待紅樓，可謂未窺門徑，枉費曹公十年辛苦。第二層境界，認為《紅樓夢》是為國立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言:雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手、反急問玉釧兒燙著沒有。齡官畫薔，天降大雨，他只提醒齡官“快避雨去罷”，、卻不在意自己也在雨中。受父笞打、黛玉來探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心…第三層境界借寫寶玉對女子的珍重體貼，探究人與人應如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內核。當時“仁”道日漸僵化，而作為軀売的“禮”反據要津，《紅樓夢》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂。而寶玉形象是對“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說《紅樓夢》的內核是對封建道德的反抗，寶玉就是代表、實則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是禮，而非道德，他領會到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。第四層境界、(紅樓夢》不僅是仁愛之書，更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書。“仁”道建立在人與人的關系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對一切美好、純凈的事物都充滿關愛，第三十五回說寶玉“看見燕子，就和燕子說話，河里看見了魚，就和魚說話，見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無矯揉、發乎真心，他有仁心，堅持、熱愛、有信仰;他有詩心，天真、浪漫、充滿想象。二者結合，便是寶玉這個“混世魔王”的真實面貌、而這或許也是《紅樓夢》一書“大旨談情”之“情”的真實面貌。(摘編自王學良《如何賞析作為“言情小說”的(紅樓夢)))材料三:人物視角敘事是古代小說常用的敘事觀點、《紅樓夢》可以從每個章節的不同人物視角來讀，對同一件事也可以從不同人眼中寫出。黛玉進府，是貴族少女兼伶仃孤女角度;劉姥姥進大觀園是窮人兼世故老嫗角度;查抄大觀園是從權力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結果。曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰。《紅樓夢》人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度，他(或她)和所敘之事或人又肯定有重要聯系。在《紅樓夢》前三回中得到詳盡外貌描寫的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現在黛玉眼中，黛玉到榮國府，王熙鳳說:“天下真有這樣標致的人物，我今兒才自算見了。”她夸黛玉長得好，主要為逗老祖宗開心，所以還有下邊的話:“這通身的氣派，倒不像老祖宗的外孫女兒，竟是嫡親的孫女。”至于黛玉標致到什么程度?曹雪芹卻故意不寫，他要將黛玉的外貌放到最應該觀察的人眼中寫，絳珠仙草只能在神瑛侍者面前顯露世風姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣合含情目”必須從賈寶玉眼中看出，且要接著說:“這個妹妹我曾見過的。”從林黛玉眼中，賈寶玉“面若中秋之月，色若春曉之花”的外貌得到了詳盡展示，他的通靈玉卻絕對不能從林黛玉眼中敘出，所以當襲人要拿通靈玉給黛玉看時，被婉拒。寶玉的通靈玉只能從最終兌現了“金玉良緣”的薛寶釵眼中敘出。每個情節都有一個主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運用和自如轉換，是《紅樓夢》取得前所未有敘事成就的主要原因。(摘編自馬瑞芳《紅樓故事及文本寫作))1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()（3分）A．材料一認為《紅樓夢》不僅是小說，也是一首不用韻的詩，這源于作品中穿插著很多詩，而且從始至終都是敘述與抒情的交融，具有夢幻色彩B．材料二列舉了關于《紅樓夢》主題的眾多說法，指出其主題即作者開篇說的“大旨談情”，我們可以從“情”字入手去理解把握小說的主旨。C．材料三重點關注了《紅樓夢》中的敘事特點，通過列舉事例、引用原文，對《紅樓夢》敘事特點進行闡釋，準確到位。D．作為中國古典小說的“絕唱”，《紅樓夢》在藝術上取得了很高的成就，作者通過塑造典型形象來表情達意，人物的語言富有生活氣息。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()（3分）A．《紅樓夢》中對人物的語言描寫精妙傳神，表現力很強，寥寥幾筆就將智能、金釧以及李貴等人描繪得栩栩如生。B．《紅樓夢》精心設計了黛玉、王熙風、麝月等人的語言特寫，符合人物身份，凸顯了人物性格，具有高度個性化的特點。C．《紅樓夢》中“情”的實質可能是“仁心”與“詩心”的結合，這種結合在寶玉身上表現為堅持、熱愛、有信仰與天真、浪漫、充滿想像。D．《紅樓夢》與現代意義的“言情小說”有相似之處，因此僅僅把它當作一部寫寶黛愛情的書，也是解讀《紅樓夢》的重要門徑。3．下列說法中，能作為論據來支撐材料二觀點的一項是()（3分）A．《紅樓夢》中的多次點戲、聽戲都與小說人物命運緊密關聯，如寶釵過生日時點了涉及和尚的戲，暗示她未來的丈夫將會出家。B．《紅樓夢》中很多文字是寫景和敘事的最天然的結合，也是富有詩的素質的一個重要原因，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻來。C．無論人或物、有情或無情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對他來說，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣D．胡適用“大膽假設，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢》作者，還得出了《紅樓夢》是曹雪芹自傳的結論。4.材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。（4分）5.請結合材料三，概述《紅樓夢》在敘事方面的主要特點。（6分）二、閱讀下面文字，完成下列小題材料一：在《紅樓夢》，那可說而未經人說的就是那悲劇之演成。悲劇為什么演成？辛酸淚的解說在哪里？曰：一在人生見地之沖突，一在興亡盛衰之無常。我們先說第一個。“天地生人，除大仁大惡，余者皆無大異。”仁者秉天地之正氣，惡者秉天地之邪氣，至于那第三種卻是正邪夾攻中的結晶品。《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉便是這第三種人的基型。普通分三種人為善惡與灰色。悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成，惟《紅樓夢》之悲劇，不是如此。《紅樓夢》里邊，沒有大兇大惡的角色，也沒有投機騎墻的灰色人。悲劇之演成，既然不是善惡之攻伐，然則是由于什么？曰：這是性格之不同，思想之不同，人生見地之不同。在為人上說，都是好人，都是可愛，都有可原諒可同情之處，惟所愛各有不同，而各人性格與思想又各互不了解，各人站在個人的立場上說話，不能反躬，不能設身處地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲劇就在這未通未遂上各人飲泣以終。這是最悲慘的結局。在當事人，固然不能無所恨，然在旁觀者看來，他們又何所恨？希臘悲劇正與此同。國王因國法而處之于死地，公主因其為情人而犯罪而自殺，其妹因其為兄長而犯罪而自殺。發于情，盡于義，求仁而得仁，將何所怨？是謂真正之悲劇。善惡對抗的悲劇是直線的，顯然的；這種沖突矛盾所造成的悲劇是曲線的，令人失望的。《紅樓夢》寫悲劇已奇了，復寫成思想沖突的真正悲劇更奇，《紅樓夢》感人之深即在這一點。（摘編自牟宗三《<紅樓夢>悲劇之演成》）材料二：魯迅先生曾經說，“悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看”。有意義的人生一定建立在對某些價值的相信之上，正因為如此，價值的毀滅才構成真正的悲劇。以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認同不同的價值，選擇不同的生活，但所有的這些價值最后都無一例外地落空。《紅樓夢》描述的毀滅，針對的不是某一種價值或人生，而是幾乎所有的價值和人生。不是某一個人的毀滅，而是大觀園的灰飛煙滅。《紅樓夢》被視為中國歷史上最偉大的悲劇作品，原因正在于這種徹底的毀滅。構成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲，最早的古希臘悲劇表現了命運的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，無奈或者悲慘的結局都無法避免。同時，其中蘊含的人對于自由、正義和倫理的追求，與命運的沖突和抗爭，讓悲劇充滿了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中，人世間內在于人性和社會的矛盾，無一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。比較起來，《紅樓夢》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個神話的背景，但整部小說描述的不過是處在欲望、情感、秩序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙扎，不幸和死亡貫穿其中。十二釵中，元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉的生命各個不同，卻都無法躲過香消玉殞的結局。而在十二釵之外，作者不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，讓那些刻意營造的成功或者歡樂顯得非常蒼白和脆弱。每個人的悲劇被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之間無法克服的矛盾。（摘編自王博《<紅樓夢>的悲劇讓美好的東西獲得根基》）材料三：我認為《紅樓夢》是康、雍、乾三朝的社會生活、社會矛盾、歷史趨向的一個藝術的總概括和總反映。《紅樓夢》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅；另一種是古老的榮國府、寧國府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經不起狂風惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風吹又生”，只要有適當的氣候，它會繼續生長，最終長成大樹；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠成為過去、不可能再生。所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會意義。前者反映的是歷史前進的客觀趨勢，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢力的必然死亡。曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱此書“亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比”。表面上說得非常好聽，都是對封建皇帝和朝廷的歌功頌德，但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開頭，也就開始了他對封建社會的大揭露，大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提拔起來的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈府和王子騰報告，這說明一切橫行不法的事，都與“四大家族”有關。通過對這個具體的“賈”府的描寫，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應”的具體情況，而且“各省皆然，倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！”這就是封建社會政治勢力的一張關系網。所以“葫蘆僧亂判”一案，實際上是對封建社會、封建官場的一個總揭露和總批判。當然《紅樓夢》最最動人之處，是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛情和他們的愛情悲劇，《紅樓夢》是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個愛情悲劇的內涵是誓死捍衛愛情和婚姻的自主、自擇權，主張愛情和婚姻的自由。（摘編自馮其庸《讀<紅樓夢>》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.悲劇之演成常以善惡與灰色三種人的互相攻伐而致成。惟《紅樓夢》之悲劇，不只如此，還在興亡盛衰之無常。B.魯迅認為有意義的人生一定要建立在對某些價值的相信之上，因為只有如此，價值的毀滅才能構成真正的悲劇。C.金陵十二釵認同的價值不同，選擇的生活不同，但她們追求的價值和生活最后盡都落空，這體現了小說的悲劇性。D.曹雪芹在《紅樓夢》創作中雖有意規避“傷時罵世”，表面上對封建朝廷歌功頌德，但仍有較強的社會批判意義。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.《紅樓夢》的悲劇是各人性格、思想、見地、立場等方面上的沖突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲劇。B.早期的古希臘悲劇蘊含著人在面對不可抗拒的命運時所表現出的對于自由、正義和倫理的追求，與命運的沖突和抗爭，賦予悲劇以崇高的意味。C.十二釵的悲劇各有不同，但從根本上看都突出了生命和世界之間無法克服的矛盾，這與莎士比亞的悲劇所反映的人性和社會的矛盾有相似點。D.寶黛愛情的毀滅，反映了新生事物在歷史前進中難逃滅亡的客觀趨勢，榮寧兩府的毀滅象征著腐朽勢力的必然死亡，兩種毀滅的社會意義不同。3.結合材料內容，下列選項中與《紅樓夢》所體現的“真正之悲劇”不同的一項（）（3分）A.《孔雀東南飛》B.《哈姆萊特》C.《雷雨》D.《邊城》4.材料二是如何增強論證說服力的？請從論證方法、語言、論據中選擇兩個角度加以說明。（4分）5.材料一認為《紅樓夢》的悲劇產生的原因，一是人生見地之不同，二是興亡盛衰之無常。請結合三則材料，以“寶、黛愛情悲劇”或“寶、釵婚姻悲劇”為例談談自己的理解。（6分）三、閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國古代小說的經典化肇端于明代的《三國演義》《水滸傳》《西游記》等，有觀點認為這些小說作為經典的內涵是強化了作家的獨創性、小說的情感寄寓性和文學性，并認為從它們到《紅樓夢》是一個完整的經典化過程。這個觀點是富有啟發性的。《紅樓夢》是中國古代小說發展成熟時期的產物，從小說史角度說，《紅樓夢》是對當時各種小說資源創造性吸納、熔于一爐后創作出來的，具有鮮明的獨創性。在章回體制方面，《紅樓夢》體現了章回體制的圓熟及變化。在回目設計、結構脈絡、分回轉折與銜接等方面，《紅樓夢》遵循了章回體制的一般原則，但也表現出破體求變的特點。如第一回結尾是：“封肅聽了，嚇得目瞪口呆，不知有何禍事。”第二回接以：“卻說封肅因聽見公差傳喚，忙出來陪笑啟問。”這里去掉了分回的標志套話，而從封肅的感受來寫是比較自然的。雖然《紅樓夢》仍有少量的分回套話殘留，如第七十二回末尾敘：“趙姨娘方欲說話，只聽外面一聲響，不知何物，大家吃了一驚不小。要知端的，且聽下回分解。”但根本上，《紅樓夢》已改變以故事為中心的分回模式，開始從事體情理和人物心理等方面推進情節發展，這是章回體向現代小說結構演進的先聲。《紅樓夢》使用的文體涉及古代的詩詞曲賦等主要文體。作者把這些文體融入情節之中，使之情境化，在主題寓意、人物形象塑造、氣氛渲染、結構脈絡等方面發揮了重要作用，使小說敘述呈現出詩化特點。如大觀園詩會就是如此。在意象生成和意境營造方面，《紅樓夢》使用了大量意象，如石頭、花、草、水等，這些成為小說詩化的重要元素。如石頭對敘述角度、主題寓意、寶玉形象塑造、寶黛釵愛情關系揭示、結構脈絡等都具有重要的意義。至于《紅樓夢》的情感寓意性、文學性，已經達到古代小說的新高度，是其經典化的內在品質。如作者“一把辛酸淚”之嘆、女性風流云散之悲、愛情的新境界、人物形象的塑造、細節描寫的運用等等。（摘編自張岳林、楊瑩瑩《<紅樓夢>的經典化與中西兩種小說標準》）材料二：從諸多作家作品的經典化看，經典的生成是一個多種力量參與的復雜歷史過程。在這一過程中，一般讀者群體的價值等級雖然不高，卻不容忽視。這里的“一般讀者群體”不是某個或某些一般讀者，而是他們的集合體。一般讀者群體在不同類型的文學的經典地位建構中表現出不同的作用。依據是否出于消遣娛樂的目的進行閱讀，一般讀者群體視野中的文學可大致分為嚴肅文學和通俗娛樂文學。嚴肅文學諸如莎士比亞戲劇、唐詩宋詞、海子的詩、莫言的小說等，這類文學在思想、審美、藝術技巧等方面占據文學的高地，往往內蘊著對人性、社會、歷史、生存等的深刻思考，一般讀者無法也不會將其作為純粹消遣娛樂品。通俗娛樂文學諸如金庸的武俠小說、瓊瑤的言情小說和新興的網絡文學等，這類文學一般讀者可以完全為了消遣娛樂去閱讀。在嚴肅文學的經典地位建構方面，一般讀者群體是權威力量的接受者、維系鞏固者和傳承者。隨著大眾文化的流行和現代技術帶來的生活方式的改變，一般讀者群體減少了對嚴肅文學經典的關心，降低了嚴肅文學經典的購買和閱讀量，這使得他們接受、維系鞏固、傳承嚴肅文學經典地位的作用有所減弱。另外，一般讀者群體以消遣的方式去閱讀嚴肅文學經典，如工作或生活中斷續收聽嚴肅文學經典的音頻——這些音頻往往與流行音樂、流行劇集的音頻混雜在一起，這種“閱讀”方式在一定程度上重新定義了嚴肅文學的經典地位。在通俗娛樂文學的經典地位建構中，一般讀者群體的作用表現為不同程度的“威壓”。威壓可分為“現象威壓”“話語威壓”和“期待威壓”。現象威壓的表現是一般讀者大量購買和狂熱閱讀某些作品，雖然暢銷但不意味著經典。經典未必暢銷，但是被廣泛購買和閱讀依舊為經典的表征之一。“話語威壓”表現為一般讀者個體對全民熱讀的作家作品經典地位的詢問，錢理群就曾記述學生向他詢問金庸的文學史地位。“期待威壓”主要來自粉絲群體之于網絡文學經典地位的建構。期待威壓有時會引起關于粉絲喜愛的作家作品優劣的辯論，這種辯論與話語威壓的不同之處，在于話語威壓中的個體發聲者對于作家作品的經典地位僅僅是有此疑問，期待威壓中的個體則是已經做出了肯定評價并且以絕不動搖的姿態堅持其肯定評價。總之，大眾文化的流行、網絡文學的興起、技術帶來的文學接受方式的變化，使一般讀者群體在文學經典地位建構方面的作用發生了變化。在嚴肅文學經典地位建構方面，他們對嚴肅文學接受方式的改變蘊藏著重新定義嚴肅文學經典地位的潛勢。在通俗娛樂文學經典地位建構方面，他們造成了不同程度的建構威壓，引發了是否應該進行經典地位建構的問題。（摘編自田淑晶《現代社會文學經典化的參與力量及其價值分區》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.《紅樓夢》的獨創性，與創造性地吸納當時的各種小說資源有著密不可分的關系。B.由《紅樓夢》第一回的結尾和第七十二回的結尾，可以看出兩種分回模式的優劣。C.因為嚴肅文學作品往往有著深刻內蘊，所以一般讀者不能將其視為純粹消遣娛樂品。D.一般讀者大量購買和狂熱閱讀某些作品，對這些作品經典地位的建構會起一定作用。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.能夠從事體情理和人物心理等方面推進情節發展，說明《紅樓夢》已經開始出現向現代小說結構演進的趨向。B.《紅樓夢》把古代詩詞曲賦融入情節，使之情境化，同時使用了大量意象，營造意境，使之呈現出了詩化特點。C.一般讀者群體用消遣的方式閱讀嚴肅文學經典，會導致嚴肅文學經典與通俗娛樂文學經典的界限逐漸變得模糊。D.一部小說能否成為經典取決于多種因素，如作者的獨創性、作品隱含的情感和文學性，以及讀者對作品的建構作用。3.下列選項中，不能體現一般讀者群體在文學經典地位建構中的作用的一項是（3分）A.新世紀伊始，中央人民廣播電臺開辟的《世紀回眸?百姓點播》欄目播出《平凡的世界》，再一次引發了聽眾的熱情關注。B.《盜墓筆記》系列堪稱近年來中國出版界的神作，長期占據國內各大圖書銷售排行榜的首位，獲得百萬讀者的追捧。C.網絡文學中作者與讀者的界限日趨混淆，寫作成為網絡大眾“不過癮就自己來”的行動，他們被稱為“讀——作者”。D.《我與地壇》被選入多個版本的高中語文教材，學校教育使其成為史鐵生眾多作品中最具經典性、影響力最大的一部。4.你認為在通俗娛樂文學經典地位的建構過程中，“話語威壓”和“期待威壓”哪一種作用更大？（4分）5.《蔣勛細說紅樓夢》是知名學者、作家蔣勛的系列講座錄音集，被譽為以主講者原音呈現的“文學經典”。自上線后，該節目憑借作者的獨特音質與對《紅樓夢》的深入理解，吸引了億萬觀眾，播放量達3.3億。請結合材料，談談你對這一現象的理解。（4分）四、閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：《紅樓夢》是一部偉大的小說，在敘事上采用了曲折復義的表達方式，明確說小說故事是假語存（賈雨村）、真事隱（甄士隱），在真假、有無、虛實之間，《紅樓夢》中有大量的藝術空白點，也就是“不寫之寫”。“不寫之寫”應該主要從美學修辭學上來理解，而不是從索隱或隨意聯想的角度來理解。遺憾的是，“不寫之寫”大多數情況被屬于歷史學范疇的考證或非文學立場的索隱派所籠罩。一部藝術作品，所能寫到的東西相對于無始無終、波瀾壯闊的生活來講總是有限的。也就是說，“不寫之寫”在“寫”和“不寫”之間有一個辯證關系。對于作家來說，“寫”什么是值得反復思量和推敲的，“寫”是主要的，是呈現給廣大讀者和觀眾的，是他們能夠直接感知和認知的，是直接訴諸讀者直覺經驗的。至于“不寫”，則屬于并不完全由作家掌控的部分，由“寫”喚起人們對“不寫”感知、認知，這對作家來說不是一個輕而易舉的技能，對閱讀來說不是輕易能獲得的效果。那么作家和作品中的“不寫之寫”究竟該怎么理解？作家的“不寫之寫”，應該是服務于其藝術目的的或者一定的藝術目的的。作家通過作品寫出來的東西，雖然是局部的，但可以意識到它的整體，這才是“不寫之寫”。換言之，是有限與無限的統一，是確定性和不確定性的統一，而并不是所有的空白、筆觸不到的都叫“不寫之寫”，不是在閱讀過程中隨意生發、隨意聯想到的內容都是“不寫之寫”。從《紅樓夢》的文本舉例，如第三十五回寶玉與薛寶釵丫鬟鶯兒的對話。鶯兒笑道：“你還不知道，我們姑娘有幾樣世上的人沒有的好處呢，模樣兒還在次。”寶玉見鶯兒嬌憨婉轉，語笑如癡，早不勝其情了，那更提起寶釵來！便問道：“好處在哪里？好姐姐，細細告訴我聽。”鶯兒笑道：“我告訴你，你可不許又告訴她去。”寶玉笑道：“這個自然的。”正說著，只聽外頭說道：“怎么這樣靜悄悄的！”二人回頭看時，不是別人，正是寶釵來了。既然這個秘密是鶯兒不能告訴寶釵的，此時在鶯兒和寶玉對話時當事人寶釵闖了進來，鶯兒當然不能當著寶釵的面給寶玉說了，況且是秘密呢。薛寶釵究竟有什么別人都沒有的好處，讀者也就無法知道了。這個“不寫之寫”，是永無直接答案的。不是寶玉以后沒有機會再向鶯兒求證求解，而是作者“不寫”了。“不寫”使文本具有了開放性，使我們可以憑借自己的經驗來豐富和確認，在閱讀理解中讓薛寶釵的性格豐富起來。而《紅樓夢》的敘述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“寫”了很多，“寫”又限定了我們的理解和聯想。薛寶釵有世上人少有的好處，作家為了讓你關注、揣摩他的藝術描寫，從設置懸念和激發閱讀動力與興趣來說，也是不會輕易直接告訴你的。急于求解問題的答案有，也沒有，鶯兒接下來要說的成為了文本的“空白點”，這就是“不寫之寫”的妙處。這樣的“不寫之寫”，構成了文本理解的不確定性，但具有理解的合理性。因為這些不寫之寫，是讀者可以根據上下文，根據對人物一貫的性格、行為邏輯、情感取向推測到的，但又不能完全說明白，不能完全“意于言表”，從而使藝術具有含蓄雋永、味之無窮的韻致和品格。（摘編自孫偉科《〈紅樓夢〉中的“不寫之寫”》）材料二：空白是中國畫構圖中處理黑白關系的主要手段。在《紅樓夢》的畫家筆法中，空白是被經常運用的一種。曹雪芹曾通過薛寶釵之口表達了他對繪畫創作的見解。但作為一個精通繪畫的作家，曹雪芹“自覺引進繪畫技法”來進行《紅樓夢》的創作，從而使其“不僅繪景、狀物在妙合畫理，而且寫人、敘事也往往“默運畫學神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特別注意這種空白手法的運用，不時在《紅樓夢》中留有空白。《紅樓夢》中制造空白的手法，除了語言、情節的省略及“不寫之寫”等以外，還利用“矛盾”制造空白，創造出朦朧、模糊的藝術意境，從而增強了小說的空靈之美。例如：寶玉酒醉后要攆李奶媽，但被襲人勸住了，并沒有攆，而李奶媽卻說寶玉攆了茜雪。這看起來相矛盾，但實際是另起了頭緒，是將茜雪“出去”的一段情節通過“矛盾”制造了空白，使讀者可任意馳騁自己的想象去推想這其中的緣由。張愛玲就認為茜雪是“負氣走的”，對此，倒是脂硯齋頗能理解作者的原意，他說：“照應前文，又用一‘攆’字，屈殺寶玉。然在李媼心中口中畢肖。”可見，作者筆法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻畫了李奶媽形象，可謂“一石二鳥”。這正是空白的妙處。因為像這樣的情節若實寫了，不但容易使筆墨輕重不均，沖淡主調色彩，而且還使情節受到了限制，顯得死板不活。而這里運用以虛寫實、計白當黑的空白藝術手法，則使有限的畫面中生出無限煙波，創造了煙云模糊的意境，增強了小說的空靈之美。若通部中萬萬件細微之事俱備，《石頭記》真亦太覺死板矣。（摘編自曹金鐘《“矛盾”與<紅樓夢>中意境的創造手法》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.《紅樓夢》中，曹雪芹運用“不寫之寫”藝術手法創設了大量藝術空白點，借以體現作品真假相依、有無相生、虛實相合的故事特點。B.紅學研究的考證派和索隱派在對“不寫之寫”進行探究時，盡管忽視了“不寫之寫”的美學意蘊，卻大大提高了《紅樓夢》的歷史價值。C.“寫”和“不寫”影響著作品質量：“寫”得越少，文本的開放性就越強，讀者聯想空間就越大；情節交代得越實，作品就越死板僵化。D.小說創作中造空白并非一般意義上的隨意而為，而是對已有內容的適度限制和對未寫內容的有意設置，具有更加含蓄雋永的審美意趣。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.就“寫”與“不寫之寫”而言，“寫”是主要的，“不寫之寫”則是建立在“寫”的基礎之上的，二者有機統一，相得益彰。B.“不寫之寫”構成文本理解的不確定性，對這種不確定性的合理解讀，不是作者所能影響的，主要取決于讀者的理解能力。C.《紅樓夢》通過設置前后不一致或不合常理的情節來制造矛盾，以此形成空白，引發讀者探求真相，推想緣由，深入體味。D.讀者在閱讀過程中，如果不能對作品的留白、空白、不寫之寫做出合理的聯想、填補，便有可能誤解、曲解作品的應有之義。3.結合材料內容，下列選項中不能體現“不寫之寫”手法的一項是（）（3分）A.第十三回，秦可卿的死訊傳出來之后，身為公爹的賈珍“哭的淚人一般”，并表示“盡我所有罷了”來料理喪事；而對作為丈夫的賈蓉有何表現卻未作交代。B.第三十五回，傅家兩個嬤嬤受差遣看望挨打的寶玉時私下談論他“連一點剛性也沒有”，后文只寫寶玉與鶯兒閑話打絡子一事，卻不再對二人作其他描寫。C.第四十回，劉姥姥在宴會上逗笑，作者逐一展現了湘云、黛玉、寶玉、賈母、王夫人、薛姨媽、探春、惜春等人的情態，但卻沒有寫寶釵和迎春二人的反應。D.第七十五回，中秋賞月，賈政要求限一“秋”字即景作詩。看了賈蘭的詩，賈政“喜不自勝”，并“講與賈母聽”；寶玉做完，賈政看了卻只是“點頭不語”。4.作者在小說中設置空白有哪些好處？請結合材料簡要概括。（4分）5.《紅樓夢》第九十八回《苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地》寫了黛死釵嫁的相關情節，林黛玉咽氣之際聲聲叫著：“寶玉，寶玉，你好……”說到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。“你好……”留下了空白，能引發讀者對黛玉的心理、性格，以及寶黛愛情的豐富解讀，堪稱“不寫之寫”的典范。請結合材料，進行合理想象，在“空白”處補寫兩條內容，并對其簡要說明。（6分）五、閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：什克洛夫斯基十分關注小說家如何通過敘事視角的選擇來達到陌生化的效果。他在闡述“陌生化”理論時，以托爾斯泰在小說《恥辱》中對鞭笞的陌生化描寫為例，指出：“托爾斯泰通過避免直接指稱人們習以為常的事物的辦法，使事物變得新奇陌生。他的描寫使人覺得是初次見到事物，或者感覺到某事為初次發生的那樣。”什克洛夫斯基這里所強調的“初次”，就是事物的新鮮感，也就是“陌生化”的新奇效果。此外，什克洛夫斯基還提到托爾斯泰在《霍爾斯托密爾》中以一匹馬為敘事者，通過這匹馬的敘事視角，使得故事的內容和場景顯得陌生，以動物的無是無非的眼光無聲地披露了人類社會的自私和貪婪。視角問題是小說敘事中一個相當重要的問題。美國小說理論家路伯克曾指出：“小說技巧中整個錯綜復雜的方法問題，我認為都要受到角度問題－敘述者所站的位置對故事的關系問題的調節。”20世紀以來，出現了各種有關視角問題的分類。傳統小說大多采用上帝般超然的全知敘事視角，全知敘事者的目光無所不在、無所不及，敘事者對發生在不同時間、不同地點的事件了若指掌，對人物的內心活動亦能明察秋毫。與此相對應的是人物有限視角，敘事者轉用故事中或故事外某個人物的眼光來觀察事物，對事件的發展知之甚少，對人物的認識具有局限性，作品因而充滿了懸念。英國新批評的代表人物I·A·理查茲曾將語言分為指稱性的實用語言和非指稱性的詩歌語言，詩歌語言是對實用語言的陌生化，人物有限視角則是對全知敘事視角的陌生化。全知敘事視角將事件、人物的過往和將來娓娓道來，將人物的內心活動和盤托出，其結果往往是紛至沓來的信息使讀者流于無意識的、被動的閱讀。在這樣的作品里，事件得到了強調，而讀者對事件的感受則被自動化、機械化。采用人物有限視角敘事的作品則相反，事件往往不是最重要的，最重要的是人物對事件的感受。正如什克洛夫斯基所說的“藝術的目的是要人感受到事物，而不是僅僅知道事物”。有限視角再現了人們在生活中感受新事物、認識新事物的漸進過程，讀者在漸進的閱讀過程中充分領略、欣賞事物，沉醉于對它的感覺和體驗之中，這既延長了讀者感受的時間，又產生了意想不到的審美情趣。福樓拜堪稱自覺在創作中采用人物有限敘事視角的第一位作家。例如，在《包法利夫人》“馬車里的淪落”一節中，包法利夫人和她的情人賴昂在奔馳的馬車上縱情尋歡，然而敘事者并不是采用全知敘事視角對馬車內的場面作細致入微的描寫，而是讓讀者置身于車夫和市民的有限視角，展示馬車外發生的畫面，這些畫面都是運用非指稱性的語言來描寫的，即人們似乎第一次看見這樣一系列畫面。有限敘事視角在這里的運用，使人們熟悉的對象陌生化了，延長了讀者的審美體驗并激發了讀者進行有效閱讀、填充文本空白的積極性。（摘編自鄧建英《“陌生化”與小說敘事視角》）材料二：“陌生化”理論是20世紀初俄國形式主義學派代表之一什克洛夫斯基在《藝術作為手法》一文中提出的：“那種被稱為藝術的東西的存在，正是為了喚回人對生活的感受，使人感受到事物，使石頭更成其為石頭。藝術的目的是使你對事物的感受如同你所見的那樣，而不是如同你所認識的那樣；藝術的手法是事物的“反常化”手法，是復雜化形式的手法，它增加了感受的難度和時延；藝術是一種體驗事物之創造的方式，而被創造物在藝術中已無足輕重。”這里的“反常化”即是“陌生化”。在日常生活中，一切言談、動作、行為等，一旦成為一種習慣性的東西，便變得帶有機械性，沉入人的無意識中而無法引起人的注意。“事物擺在我們面前，我們知道它，卻對它視而不見。”而文學的功能則在于使人擺脫這種麻木、遲鈍的狀態，喚起人對生活的新鮮、強烈的感受。為達到這一目的，就需要“陌生化”。也就是說，“文學中所表現的事物應超越人們習以為常的認識，以一套新鮮的語詞突出出來”。從研究角度看，陌生化不僅表現于敘事文本結構中有限敘事視角，更主要集中于詩歌語言分析。詩歌語言分析方面，研究者認為詩歌語言的“陌生化”表現在三個層面上：一是語音層面，近體詩相對于古體詩，詞相對于詩，白話詩相對于古典詩詞等都在音節、押韻等方面構成了“陌生化”；二是語法層面，主要是語法上的不合規則構成“陌生化”效果；三是語義層面，主要是詞語所指的改變。有不少學者從作品研究的角度，提出一些有意思的觀點，如辛棄疾詞中大量典故，折射出詞人的主體品性之美，組織結構方式也十分巧妙，正是對于前人詞作的“陌生化”；又如盛唐詩歌在“入神”“天然”的詩美方面，后人再難企及，因此，宋詩的尚“逸”求“奇”就是對唐詩的“陌生化”。（摘編自陳靜《近十年“陌生化”理論研究評述》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.運用人物有限視角或非指稱性詩歌語言進行表述，是取得陌生化效果的有效途徑。B.全知敘事視角往往會減少文學作品獨具魅力的空白與懸念，影響讀者的審美體驗。C.有限視角貼合人們生活中感知新事物的漸進過程，更易于準確表現作品思想主題。D.文學的“陌生化”可以激發人們因為生活的機械重復而變得麻木遲鈍的初始感受。2.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.什克洛夫斯基認為，《霍爾斯托密爾》以馬為敘事者取得“陌生化”效果，方能披露人類社會的自私貪婪。B.非指稱性詩歌語言不以準確指示目標對象為目的，其意在引發人們對事物的新鮮感，追求藝術效果的創設。C.“陌生化”文本能增強感受難度，延長感受時間，使讀者在充分體驗事物的新穎別致中獲得新的審美體驗。D.作家們在追求“陌生化”的過程中，也在不斷地突破前人形成的模式，一定程度上推動了文學的創新發展。3.下列選項中，不能用來支撐論證“陌生化”理論觀點的一項是（3分）A.《城南舊事》以英子的口吻講述故事，呈現出兒童固有的直覺性和非理性特征，賦予小說濃厚的兒童色彩，帶給人以獨特的審美體驗。B.《紅樓夢》以一塊通靈石頭講述其幻形入世、歷盡離合悲歡與世態炎涼的故事開篇，將讀者帶入一個神奇神秘的茫茫宇宙、渺渺乾坤。C.《三國演義》內容駁雜，人物眾多，情節曲折，在千頭萬緒中，作者刻意突出對軍事斗爭的描繪，給后世留下了寶貴的軍事戰略思想。D.王安石《泊船瓜洲》“春風又綠江南岸”一句的“綠”字，將形容詞活用作動詞，打破尋常語法規則，達到令人耳目一新的藝術效果。4.材料二第一自然段中，什克洛夫斯基提出了怎樣的觀點？他是從哪些方面闡釋這一觀點的?（4分）5.請結合材料觀點，簡要分析下面文段是如何體現“陌生化”效果的。（4分）劉姥姥只聽得咯當咯當的響聲，很似打鑼柜篩面一般，不免東瞧西瞧的。忽見堂屋中柱子上掛著一個匣子，底下又墜著一個秤砣般一物，卻不住地亂幌。劉姥姥心中想著：“這是什么愛物兒？有甚用呢?”正呆時，只聽得當的一聲，又若金鐘銅磬一般，不防倒唬的一展眼。（節選自《紅樓夢》第六回）六、閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從某種意義上說，寶、黛共讀連同第二十三回的整回內容，在《紅樓夢》的整體情節布局中有著舉足輕重的位置。需要說明的是，回目“西廂記妙詞通戲語”中的“妙詞”當然可以理解為《西廂記》中的曲詞或者對白，“戲語”則可以理解為玩笑話。但是，這些玩笑話，關鍵幾句是從劇本中直接挪用，那么把“戲語”視同為“妙詞”，讓前后形成一種互文足義的關系，也未嘗不可。在這片段中，小說三次提到了元雜劇《西廂記》中的詞語，而呈現的這三個詞語，再加上寶玉帶有戲劇性的一次發誓賭咒，恰好構成了情節發展邏輯的幾個關鍵步驟，我們試著來依次分析。第一步，這段情節的邏輯起點，是寶玉帶《西廂記》劇本到桃花樹下坐著細讀，書中寫道∶正看到“落紅成陣”，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內。這里，劇本中鶯鶯的“落紅成陣”感嘆，與賈寶玉身處的自然環境十分吻合，書里的情景，與書外的世界被打通。這種自然之景，本身就是感發、引發人的情感的一種元素，而書里書外的景的相通，也為接下來寫人處境的相似和情感的相通作了鋪墊。第二步，寶玉把手中的劇本轉給林黛玉看后，有了下面一段對話：寶玉笑道：“妹妹，你說好不好?”林黛玉笑道：“果然有趣。”寶玉笑道：“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’。”林黛玉聽了，不覺帶腮連耳通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道“你這該死的胡說!好好的把這淫詞艷曲弄了來，還學了這些混話來欺負我。我告訴舅舅、舅母去。”說到“欺負”兩個字上，早又把眼圈兒紅了，轉身就走。這一段，一般認為是“戲語”的核心。因為寶玉借用戲語把自己比作張生，把黛玉比作鶯鶯，讓黛玉很生氣。問題是，既然黛玉也喜歡寶玉，為何會因寶玉的玩笑話而生氣?乃至認為寶玉開這樣的玩笑是在欺負她?因為張生和鶯鶯先斬后奏的私自幽會，為正統人士所不恥，黛玉對他們的類似舉動也有所忌憚。盡管其內心深處，對他們的兩情相悅，又是艷蓋的，私下里，也會以營營來自況（如第三十五回寫她的心理活動）。只不過受傳統觀念束縛，那種心思不便溢于言表。而寶玉出此戲語，一方面說是試探，是撩撥，是情不自禁；另一方面，也可以理解為是揭開了黛玉內心的隱秘，把她不愿意讓人知道的內心秘密暴露了出來。此外，把寶玉這兩句戲語與此前的對話聯系起來看，就更耐人尋味。寶玉是問黛玉對劇本的評價“好不好”，黛玉的回答是“果然有趣”，那么，寶玉再用兩人的關系來比附，似乎讓黛玉的“有趣”判斷，也針對了這一層關系，這就有挖坑讓黛玉跳的嫌疑。所以黛玉說他在“欺負”人，也沒太冤枉他。而就寶玉來說，他和黛玉共同珍惜落花，共同贊賞《西廂記》，似