學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精南寧二中2012屆高三2月份月考語文試題 試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分,共150分。第Ⅰ卷（選擇題，共30分）一、（12分，每小題3分）1、下列詞語中加點的字，讀音和字形全都正確的一組足 （） A．蓓蕾（lěi）棱角（líng)狡黠（xiá)振耳欲聾（zhèn） B．博弈(yì）驀然（mò）笑靨（yè）令人咋舌（zhà） C．神甫(fǔ）臨摹（mó）廣袤(mào）追本朔（shuò)源 D．阻撓(náo)強勁（jìng）咯血（kě)戛然而止(jiá）2．下列各組詞語中，字形全都正確的一項是 （） A．編纂慪氣駕馭奴顏卑膝 B．狼藉貽誤訣竅瓦釜雷鳴 C．寬宥膺品絆倒功虧一簣 D．諢號寒暄渲泄知人論事3、下列各項中，加點的成語使用恰當的一項是 （） A．經過一代代工匠的努力，這一精湛的傳統制陶工藝薪盡火傳，得到了發揚光大。 B．對于缺點錯誤，如果我們把它掩蓋起來，裝作看不見，那無異于飲鴆止渴。 C．這個人很要面子，凡事只要跟他商量商量，他聞過則喜.不然，他會跟你翻臉. D．也許有人認為唐代王維除了作詩之外別無長物,其實，王維的畫也是作得不錯的.4．下列各句中，沒有語病的一句是 （） A．在此次國家法定節日征求意見過程中，調查者發現，人們對同步出臺的《職工帶薪年休假條例》能否順利實施并不樂觀. B．學者們認為，基于這些真實文字基礎上成就的修訂版《曾國藩全集》，不僅真實直接地記錄了晚清時期的歷史，也生動地反映了曾國藩個人的喜樂與困惑。 C．“CCTV感動中國年度人物”頒獎詞以精煉的語言高度地概括了每一個當選者的崇高精神,對他們的閃光點予以展示，既有高度也有深度。 D．全省新聞戰線將開展專項教育活動，堅決治理虛假報道問題，教育引導新聞從業人員增強社會責任意識和職業道德水平.二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5—7題。茶道不同于一般的飲茶。在中國飲茶分為兩類,一類是“混飲"，即根據個人的口味嗜好,在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等來喝;另一類是“清飲”，不加入任何有損荼的本味真香的配料，單用開水泡喝。“清飲”可分四個層次:將茶當成飲料大碗解渴，稱為“喝茶”；注重色香味，講究茶具水質，細細品味，稱為“品茶”；講究環境氣氛、沖泡技巧及人際關系，則稱為“茶藝"；通過品茗來養性怡情、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界——茶道。 茶道不但講究表現形式,而且注重精神內涵.茶道的精神內涵是什么呢？“武夷山茶癡”林治先生認為“和、靜、怡、真"可作為中國茶道的四諦.“和”是中國茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是中國茶道修習的不二法門；“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受;“真"是中國茶道的終極追求。茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和"，意指萬物皆要陰陽協調，保全大和之元氣以利萬物。陸羽在《茶經》詳細描述他設計的風爐：風爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土"，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火"，風爐上煮茶湯從“水”。煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達到和諧平衡的過程。可見五行調和是茶道的哲學基礎.“靜”是中國茶道修習的必由途徑。老子說:“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復”莊子說:“水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。”老予和莊子所啟示的“虛靜觀復法”是人們明心見性,洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。道家的“虛靜觀復法”在中國的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實踐.“怡”有和悅愉快之意。中國茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現了道家“自恣以適己”的隨意性，同時，不同地位、信仰和文化層次的人對茶道有不同的追求.王公貴族講茶道，意在炫耀權貴，附庸風雅；文人學士講茶遭，意在托物寄懷，交朋結友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛;道家講茶道,意在品茗養生，羽化成仙;普通百姓講茶道,意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國茶道的這種怡悅性,使得它有極廣泛的群眾基礎。這種怡悅性也正是中國茶道區別于強調“清寂”的日本茶道的根本標志之一。“真”是中國茶道的起點，也是中國茶道的終極追求。中國茶道在從事茶事時所講究的“真”，不僅包括茶應是真茶、真香、真味,環境最好是真山真水,掛的字畫最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對人要真心，敬客要真情,說話要真誠,心情要真閑.中國茶道追求的“真”有三重含義：一在追求道之真，即通過茶事活動追求對“道"的真切體悟,達到修身養性，品味人生之目的；二在追求情之真,即通過品茗述懷,使茶友之間的真情得以交互，達到茶人之間互見真心的境界；三在追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性,達到“全性葆真".5．下列內容不屬于“中國茶道"的精神內涵和作用的一項是 （） A．“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受，“真”是中國茶道的終極追求。 B．注重色香味，講究茶具水質，細細品味;講究環境氣氛、沖泡技巧及人際關系。 C．“和”是中國茶道思想的核心和靈魂，“靜”是中國茶道修習的不二法門。 D．通過品茗來養性怡情、參禪悟道,達到精神上的享受和人格上的澡雪。6．以下理解符合原文意思的一項是 （） A．中國飲茶可分兩類，一類是“混飲”，就是根據個人的口味，在茶中加入其他一些對人體有益的物質混喝；另一類是“清飲”，為了不損茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用開水泡喝。 B．按照中國茶道的說法,長期飲茶，就叫可以使人心境平和，寧靜致遠,和悅愉快，返璞歸真，也就是達到中國茶道的“和”‘靜““怡"“真”四字真諦的境界. C．中國茶道發源于“真”，它有三個具體要求：一是通過茶事活動追求對“道”的真切體悟；二是通過品茗述懷,使茶友之間的真情互見；三是在品茗過程中放松自己，達到“全性葆真”。 D．本文借“武夷山茶癡”林治先生提出的“和、靜、怡、真”四字來闡述中國茶道的精神內核，并在此基礎上為人們認識中國茶道和評價中國茶道的水準提供了一個絕對標準.7．根據原文提供的信息,下列推斷不正確的一項是 （） A．文章闡述中國茶道的“和”“靜"“怡”真”四個特點，實際上也是個人見解，主要是從中國哲學儒、佛、道的角度來闡述中國茶道的精神內核. B．茶道與飲茶有一定的相通之處，只是按中國人的觀點,茶道的文化品位更高罷了。 C．中國茶道之所以與日本茶道有區別，一個主要原因就是,日本茶道古板嚴肅，講究“清寂”，而中國茶道更加重視雅俗共賞、不拘一格的怡悅性。 D．中國茶道追求的“和”源于道家哲學,經過中國“茶圣”陸羽的發展,“和”成為茶道哲學的基礎。三、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成8-10題。楊廷和，字介失,新都人。父春，湖廣提學僉事。廷和年十二舉于鄉。成化十四年，年十九，先其父成進士.改庶吉士。廷和為人美風姿，性沉靜詳審，為文簡暢有法。好考究掌故、民瘼（[mò］疾苦）、邊事及一切法家言，郁然負公輔望。乾清官災,廷和請帝避殿，下詔罪己，求直言。因與其僚上疏，勸帝早朝晏罷,躬九廟祭祀，崇兩宮孝養，勤日講.復面奏開言路，達下情，還邊兵，革宮市，省工作，減織造，凡十余條，皆切至。帝不省。尋以父卒乞奔喪，不許。三請乃許.閣臣之得終父母喪者，自廷和始也。服甫闋，即召至。帝方獵宣府,使使賜廷和羊酒銀幣,廷和疏謝，因請回鑾,不報。復與大學士蔣冕馳至居庸,欲身出塞請。帝令谷大用扼關門，乃歸.帝命回鑾日群臣各制旗帳迎，廷和曰：“此里俗以施之親舊耳。天子至尊,不敢瀆獻。”帝再使使諭意,執不從，乃已。江左比歲不登，中官請遣官督織造。工部及給事、御史言之，皆不聽,趣內閣撰敕。廷和等不奉命,因極言民困財竭，請毋遣。帝趣愈急，且戒毋瀆擾執拗.廷和力爭,言：“臣等與舉朝大臣、言官言之不聽，顧二三邪佞之言是聽，陛下能獨與二三邪佞共治祖宗天下哉？憲宗、孝宗愛民節財美政非一，陛下不取法，獨法其不美者，何也？”因請究擬旨者何人，疑有假御批以行其私者。帝為謝不審,俾戒所遣官毋縱肆而已，不能止也。廷和先累疏乞休，其后請益力.三年正月，帝聽之去。明年六月卒，年七十一。居久之，帝問大學士李時太倉所積幾何，時對日：“可支數年。"帝慨然曰：“此楊廷和功，不可沒也。”—(節選自《明史·楊廷和傳》）8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （） A．因與其僚上疏因:趁機 B．趣內閣撰敕趣：通“促",催促 C．顧二三邪佞之言是聽顧：顧念 D．服甫闋，即召至甫：剛剛9．以下各組句子中，全都表明楊廷和直言勸諫的一組是 （） ①馳至居庸，欲身出塞請②復面奏開言路，達下情 ③疑有假御批以行其私者④天子至尊,不敢瀆獻⑤兇極言民困財竭，請毋遣 A．④⑤ B．②③ C．①④ D．②⑤10．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是 (） A．楊廷和少年成名，志向遠大。他十二歲中舉，十九歲時比父親先考中進士，喜歡考察研究國家的舊制舊例、民情、邊防事務及一切法家理論，志向高遠。 B．楊廷和講究孝道。父親去世時．他請求允許奔喪，但皇上不答應，楊廷和再三請求,皇上才答應了。楊廷和的做法也開了內閣大臣得以守滿喪期的先例. C．楊廷和敢于制止皇帝的不合理要求.皇上在宣府打獵,命令群臣在他回京之日制旗到帳前來迎接，楊廷和認為這些要求不妥，執意不從，皇上只好作罷. D．楊廷和愛惜民力。江東一帶連年歉收，宦官請求派官員督促織造，楊廷和等不奉命,趁機極力說明人民困頓、財物枯竭，請求不要派遣，終于阻止了此事。第II卷（選擇題，共120分）四、（23分）11．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分） （1)帝方獵宣府，使使賜廷和羊酒銀幣，廷和疏謝。（5分) 譯文： （2）因請究擬旨者何人,疑有假御批以行其私者。(5分） 譯文：12、閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。（8分）日暮①杜甫牛羊下來久,各已閉柴門。風月自清夜，江山非故園.石泉流暗壁,草露滴秋根.頭白燈明里，何須花燼②繁。 注：①大歷二年（767）秋，晚年杜甫在流寓夔州（重慶奉節）時，寫下了這首詩. ②花燼：燈芯結花,民俗中有“預報喜兆”之意。 (1）詩中首聯描繪了一幅怎樣的圖景？(2分） 答： (2）請結合最后一聯分析詩人是怎樣表達思想情感的？（6分）13.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）(5分） （1)獨立寒秋,湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染;漫江碧透，。鷹擊長空，魚翔淺底，。，問蒼茫大地,誰主沉浮.（毛澤東《沁園春·長沙》) 身死人手，為天下笑者，何也？.（賈誼《過秦論》） 天行健，君予以自強不息；地勢坤,.（《易經》） （2）淮左名都,竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里,。自胡馬窺江去后，,猶厭言兵。漸黃昏,，都在空城。(姜夔《揚州慢》)使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復愛六國之人，，誰得而族滅也。（杜牧《阿房宮賦》），教然后知困.（《禮記·學記》)五、（22分）閱讀下面的文字，完成14-17題。白玉盅林清玄 ①在所有的蔬菜里,苦瓜是最美的。 ②苦瓜外表的美是難以形容的，它晶潤透明,在陽光中,仿佛是白玉一般，連它長卵形的疣狀突起部分也長得那么細致，觸摸起來清涼滑潤，也是玉的感覺。所以我覺得最能代表苦瓜之美的，是清朝的玉器“白玉苦瓜”。白玉苦瓜是清朝寫實性玉雕的代表之作，歷來只看到它的雕工之細、寫實之美，我覺得最動人的是雕這件作品的無名藝匠，他把“白玉”和“苦瓜”做一結合，確實是一個驚人的靈感. ③比較起來，雖然“翠玉白菜”的聲名遠在“白玉苦瓜”之上，但是我認為苦瓜是比白菜更近于玉的質地. ④苦瓜俗稱“錦荔枝"、“癩葡萄”，白玉苦瓜表現了形象的美,但是我覺得它還不能完全表現苦瓜的內容，以及苦瓜的味覺。苦瓜切開也是美的，它的內部和種子是鮮紅色，像是有生命流動的鮮血.有一次我把切開的苦瓜擺在白瓷的盤子里,紅白相映，幾乎是畫筆所無法表達的.人站在苦瓜面前，尤其是夏天，心中就漫上一股涼意，那也只是一種感覺而已。 ⑤不管苦瓜有多么美麗,它還是用來吃的。我年幼的時候最怕吃苦瓜，因為老使我想起在灶角熬著的中藥，總覺得好好的鮮美蔬菜不吃，為何一定要吃那么苦的瓜。偏偏家里就種著幾株苦瓜，有時抗議無效，常被媽媽通告苦著臉吃苦瓜，說是苦瓜可以退火，其實是因為家中的苦瓜生產過剩。 ⑥嗜吃苦瓜還是這幾年的事，也許是年紀大,經歷的苦事一多，苦瓜也不以為苦了：也許是苦瓜的美，讓我在吃的時候忘卻了它的苦；我想最主要的原因,應該是我發現苦瓜的苦不是澀苦,不是俗苦,而是在苦中自有一種甘味，好像人到中年懷想起少年時代惆悵的往事，苦樂相雜，難以析辨. ⑦苦瓜有很多種吃法，我最喜歡的一種是江浙館子里的“苦慣生吃”，把苦瓜切成透明的薄片，蘸著醬油、醋和蒜末調成的醬，很奇怪，苦瓜生吃起來是不苦的，而是又香又脆,在滿桌的油膩中，它獨樹一幟，沒有一道菜比得上.有一回和畫家王藍一起進餐，他也最嗜苦瓜，一個人可以吃下一大盤，看他吃苦瓜，就像吃糖，一點也不苦。 ⑧有一家江浙館里別出心裁，把這道菜叫做“白玉生吃”，讓人想起白玉含在口中的滋味，吃在口里自然想起故宮的白玉苦瓜，里面充滿了美麗的聯想。 ⑨畫家席德進生前也愛吃苦瓜，不但懂吃,自己還能下廚；他最拿手的一道菜是苦瓜灌肉，每次請客都親自做這道菜，上市場挑選最好的苦瓜，還有上好的腱子肉，把肉細心的搗碎以后,塞在挖空的苦瓜里，要塞到飽滿結實，或蒸或煮，別有風味。一次，畫家請客,我看到他在廚房里剁肉，小心翼翼塞到苦瓜中去,到吃苦瓜灌肉時，真覺得人生的享受無過于此.我們開玩笑的把畫家的拿手菜取名為“白玉盅"，如今畫家去了，他拿手的白玉盅也隨他去了,我好幾次吃這道菜，總品不出過去的那種滋味。 ⑩苦瓜真是一種奇異的蔬菜，它是最美的和最苦的結合，這種結合恐怕是造物者“美麗的錯誤"。以前有一種酸酸甜甜的飲料，廣告詞是“初戀的滋味”，我覺得苦瓜可以說是“失戀的滋味”，戀是美的，失是苦的,可是有戀就有失，有美就有苦，如果一個人不能嘗苦，那么也就不能體會到那苦中的美. （11）我們都是吃過苦瓜的，卻少有人看過苦瓜樹。去年我在南部，看到一大片苦瓜田里長出累累的苦瓜，農民正在收采，他們把包著苦瓜的紙解開,采摘下來,就像在樹上取下一顆顆的白玉。我站在田邊，看著籃中滿滿的苦瓜,心中突然感動不已，我想，真正苦瓜生命里的美，是遠遠比故宮櫥窗里的苦瓜還令人感動的. (12）我買了一個剛從田里采下的苦瓜，擺在家里，舍不得吃；放置幾天以后，苦瓜枯萎了，失去了它白玉般的晶亮與透明，吃起來也絲毫不苦，風味盡失.這使我想起了人世間的許多事，美與苦是并生的，人不能只要美而不要苦,那么苦瓜的創作不能說是美麗的錯誤，它是人生真實的一個小縮影.14．②—⑥段從哪些角度來描寫苦瓜?運用了哪些修辭手法？請簡要分析。（6分）15．文章圍繞“苦瓜”展開，作者的寫作思路是怎樣的？請梳理出來。（6分）16．作者在第⑩段說苦瓜的美“是造物者‘美麗的錯誤'”，而第(12）段卻說“苦瓜的創作不能說是美麗的錯誤”這是否矛盾?請簡要分析。（4分）17．綜觀全文，分析文章最后兩段的作用。（6分）六、（15分)18．請根據上下文仿寫句子.（6分）語文是什么?語文是眩目的先秦繁星，;是珠落玉盤的琵琶，；是推敲不定的月下門，是但求一字的數莖須;是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是李白的杯中酒,；是千古絕唱的詩詞曲賦，是萬國矚目的四庫全書……19．根據情境，在兩處劃線的部分分別補寫相關的內容.要求：語言表達鮮明、得體.（6分）一個盲人到親戚家做客，天黑后，他的親戚好心為他點了個燈籠，說：“天晚了,路黑,你打個燈籠回家吧！”盲人火冒三丈地說：“（1）”他的親戚說：“你犯了局限思考的錯誤了，你在路上走，許多人也在路上走,你打著燈籠,別人可以看到你，就不會撞到你了。”盲人一想，對呀！這個故事告訴我們，(2)。 （1)