景觀導游詞（共5篇）篇：景觀導游詞

景觀導游詞300字

【篇1：地質景觀導游詞】

地質景觀導游詞

各位游客大家好，我很榮幸的在這里為大家講解咱們沿著中軸線走來的最后一個景觀“地質景觀園”。在大家領略了古文化的“馬踏飛燕”“司母戊鼎”“渾天儀”等景觀后，現在帶大家參觀一下學校的山與水，一起體驗山與水的風情萬種。學校中的這座假山是集參觀與為一體的地質景觀，假山主要由喀斯特地貌，丹霞地貌，地質博物館及湖心島構成。山上植被約有30余種，常年植被覆蓋，植被覆蓋率高達70。在假山的下面設有地質博物館，博物館整體結構于2008年建成，相關設施并投入使用，2009-2010年學校相繼進行教學標本購買，現博物館收藏標本約300余件（包括巖石礦物及化石標本）。大家可別小看了這個博物館，這個博物館可以說是“藏污納垢”啊，為什么這么說呢？因為在博物館西側的展廳里還藏有許多稀有的古生物化石及恐龍化石，當然還有很多稍后請大家自己慢慢去發掘吧，同時博物館內還設有多功能會議廳供學校會展系的同學們進行平常的教學與實踐活動。介紹完博物館后，下面向大家介紹地貌，在大家面前青灰色并錯落有致排列的就是喀斯特地貌，也就是常說的“石林”。說起這種地貌大家可能并不陌生在中國的桂林、云貴高原一帶分布較廣，但今天呢大家不用跑那么遠去看了，咱們學校把他們“移到”校園了，喀斯特地貌是具有溶蝕力的水對可溶性巖石進行溶蝕等作用所形成的地表和地下形態的總稱，又稱巖溶地貌。除溶蝕作用以外，還包括流水的沖蝕、潛蝕，以及坍陷等機械侵蝕過程。喀斯特一詞源自前南斯拉夫西北部伊斯特拉半島碳酸鹽巖高原的名稱，當地稱為，意為巖石裸露的地方，“喀斯特地貌”因近代喀斯特研究發軔于該地而得名。它以溶蝕作用為主，還包括流水的沖蝕、潛蝕，以及坍陷等機械侵蝕過程。這種作用及其產生的現象統稱為喀斯特。與它齊名的丹霞地貌，相信大家也是耳熟能詳，丹霞地貌主要分布在中國、美國西部、中歐和澳大利亞等地，以中國分布最廣。丹霞地貌是發育于近水平層理的中生代紅色砂巖中由風化作用和流水機械侵蝕作用所塑造的一類獨特山岳地貌景觀。由于水流沿紅色砂巖中的構造節理不斷下切侵蝕結果便形成了深切的溝谷和溝脊陡峭的峰林，因峰林巖體呈淡紅色，故名“丹霞”。地貌的獨特與稀有相信也夠讓大家細細品味了吧，說完山，咱們該說水了，在假山的后面還藏這一個湖，湖的中間的是湖心島，周圍設有亭、臺、樓、閣。雖說沒有《岳陽樓記》中的“銜遠山，吞長江”之勢，但有心曠神怡之情啊。湖中還設有噴泉和景觀燈，夜晚開啟時與假山相呼應，讓您絕對不虛此行。說到這兒大家都有點迫不及待吧，接著咱們就去慢慢展開咱們的山水之行吧??篇1：樂山大佛的導游詞300字

樂山大佛，又名凌云大佛，地處四川省樂山市，岷江、青衣江和大渡河三江匯流處，與樂山城隔江相望。樂山大佛雕鑿在岷江、青衣江和大渡河三江匯流處巖壁上，依岷江東岸凌云山棲霞峰臨江峭壁鑿造而成為彌勒佛坐像，是唐代摩巖造像的藝術精品之一，是世界上最大的石刻彌勒佛坐像。傳說唐朝初年，凌云山上有一座凌云寺，凌云寺里有個老和尚叫海通。當時凌云山下岷江、青衣江、大渡河三江匯流處，水深流急，波涌浪翻，經常吞沒行船，危害百姓。所以海通老和尚決定在這巖石上刻造佛像，使來往的船只不再受害。好了，樂山大佛的游覽就到此結束了，希望你們在游玩的過程中玩的開心。請大家拿好自己的物品，謝謝你們的配合，再見。篇2：樂山大佛的導游詞300字

各位游客：

大家眼前的這座巨大的佛就是有名的樂山大佛了。大家一定為它的雄偉氣魄而贊嘆吧。你們看，它的雙眼似睜似閉，面目慈祥。它實際高度有71米，僅頭部就有10米寬，雙肩就有28米的距離。大家再看它的耳朵，長7米，里面可以藏進好幾個人，一只腳背上也可以站一百多人。這座大佛修筑于唐朝開元元年，由名僧海通法師所創建，歷時90余年才建成。據說和尚創建大佛的初衷是為了根除岷江水患，確保行船安全，并為此而獻出了自己的雙眼，此后，海通舍目濟蒼生的佳話流傳至今。人們修建樂山大佛要爬上高山峻嶺，攀上懸崖峭壁，一錘錘地鑿，一刀刀地刻，90多年的時間，不知道花了多少人的心血和智慧，從中可以看出中國古代勞動人民的非凡勇氣。下面請各位游客自由欣賞，小心路滑。請不要亂扔垃圾，保持景區清潔，人人有責。篇3：樂山大佛的導游詞300字

各位游客：

我們已來到了樂山大佛的腳下。大家都應該知道了，神秘的樂山大佛,洶涌的大江，合成了亮麗的樂山大佛的一個景點線，現在，就由我來帶你去掀開樂山大佛的神秘。這一座大佛高約71米，寬24米，是世界最高的大佛，大家看，大佛慈眉善意，雙眼微平，兩眼垂下，端坐在岷江、大渡河、青衣江匯的合處，鎮住了湍急的大江，看遍了人間的疾苦和喜怒哀樂。大佛的那雙腳，就像穿梭在巨浪中的方舟，又像海中的一個孤島。聽說大佛的腳背上可坐百余人，真是讓人大吃一驚啊!面對滔滔的江水和慈祥的大佛，我們、物力、財力，才刻成這尊樂山大佛。他是四川的驕傲，更是我們祖先的驕傲。下面是自由活動請不要走太遠，30分鐘后我門來合影，給樂山大佛告別。第2篇：景觀導游詞

2023景觀導游詞

各位游客們，大家好!我是來自海海小學的小導游，大家可以叫我王導游，歡迎大家來到山清水秀的千鳥湖!千島湖是1959年形成的人工湖。總面積共982平方千米。千島湖為什么是“千島”呢?那是因為千島湖有1078個島嶼，小島上樹木茂盛，生氣勃勃。湖上的船有大有小，形態各不相同，有的是大輪船，一邊發出“嘟嘟”的聲音，一邊慢慢從湖面駛過，仿佛在說：“大輪船來啦!小魚們小心噢!”還有的是小快挺,別看它們個子小，游得可不慢。它們從湖的這一頭，飛快地駛到那一頭，濺起了巨大的水花，猶千萬匹白色戰馬飛奔而去。千島湖上的游船多得數不清，各有各的特點，連那些小小的木頭船，看上去都很有味道。如果你坐那樣的船去湖中心，那你一定會感受到人與自然的那種親密感，不過一定小心哦，不要掉到水里面了。千島湖的水，別提有多清了。四周風景和天上的云，都能清清楚楚地倒映在水里。這水，簡直完美無缺，即清涼，又可以品嘗。我們喝的農夫山泉，就是千島湖深處的水，喝起來不但解渴，而且還有一種甘甜。有一句廣告詞，游客們也可以試一試。千島湖的島，1078個島嶼，游客們可以照自己的喜好去游覽，你們可以去有趣的神龍島。在神龍島，您可以與蛇共舞。那兒蛇種類很多，不過請放心，那些蛇被管理員管理著，決不會來咬你的!盡情的玩兒吧!龍川灣也是個很有名氣的景點。那里的茶園散發誘人的香味，大家不防去試一試，感受一下滿身茶香吧。龍川灣湖旁的蘆葦，也是另外一種美，那一朵朵的軟軟的野花，好似天邊的云彩，可美了!特別是在秋季的時候，龍川灣的楓樹全紅了，看上去一片火紅就像一團團烈紅燃燒。森林氧吧也是我比較推薦的地方，在森林氧吧里，你可以沿著溪水往山上爬。山上的泉水叮叮當當響個不停，濃濃的綠陰灑落在山路上，擋住了強烈的太陽，我們走在山上，微風穿過清涼的樹林，偶爾還會遇見幾簾瀑布，從山頂飛奔而下。千島湖處處有好風景，大家可以仔細欣賞。祝大家玩得愉快。第3篇：景觀寫導游詞

景觀寫導游詞

【篇1：導游詞的寫作方法以及示例-完整】

一、【導游詞的定義】導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。[編輯本段]

二、【導游詞的特點】其主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學性、禮節性等特點。[編輯本段]

【導游詞的結構】一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。1.習慣用語

習慣用語又分為兩個部分——見面時的開頭語和離別時的告別語。2.概括介紹概括介紹是用概述法介紹旅游景點的位置、范圍、地位、意義、歷史、現狀和發展前景等，目的是幫助旅游者對景點先有個總體了解，引起游覽興趣，猶如“未成曲調先有情”。概括介紹應根據時間和游客情況，可長可短，可詳可略。3.重點講解重點講解是對旅游線路上的重點景觀從景點成因、歷史傳說、文化背景、審美功能等方面進行詳細的講解，使旅游者對旅游目的地有一個全面、正確的了解。這是導游詞最重要的組成部分

示例：

沈陽故宮導游詞

游客朋友們：大家好！首先請允許我代表沈陽市全體市民對各位的到來表示熱烈歡迎！今天我為大家介紹的就是沈陽的風景名勝之一的“沈陽故宮”。沈陽故宮始建于后金天命十年（1625年）是清太祖遷都之際草創，清崇德元年（1636年）由皇太極建成。1644年，大清遷都北京，“沈陽故宮”從此成為“陪都宮殿”。“沈陽故宮”是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極修建并使用過的宮殿，距今巳有360余年的歷史。在全國現存宮殿建筑群中，它的歷史價值和藝術價值僅次于北京故宮居全國第二位。它是中國歷史上最后的一個封建王朝的發祥重地，也是清統一中國后東北地區政治經濟中心。沈陽故宮占地6萬多平方米，有樓臺殿閣各式建筑70余座，由20多個院落組成，總計房屋300多間。故宮按自然布局分為中路、東路和西路三部分。中路：是太宗皇太極時期的大內宮闕。南端是大清門，也是故宮的正門。向北依次是崇政殿、鳳凰褸、清寧宮，它們都排列在一條中軸線上，兩側還有一些對稱式的附屬建筑。大清門是日常朝會時文武大臣侯朝的地方，也是清太宗接受群臣謝恩之處。明朝著名將領洪承疇降清后，就從此門進入，受到皇太極的接見。大清門東側這處建筑叫祖廟，祖廟是愛新覺羅家族祭祀祖先的地方，因是天子的祖廟也稱“太廟”。【篇2：介紹家鄉的一處美景導游詞】

1.介紹家鄉的一處美景導游詞

各位游客，大家好！非常歡迎大家來到贛西明珠——新余，現在我們要去的是鼎鼎有名的仙女湖。你們知道仙女湖的由來嗎？下面我就來為大家來介紹一下仙女湖的美麗傳說===你家鄉有優美的風景名勝嗎？請你給前來的參觀的客人當一回導游吧！【篇3：風景導游詞】

篇1：景區導游詞

天平

山導游詞

各位旅客，你們好？我叫，熱烈歡迎大家到天平山旅游觀光！很高興能為大家作導游解說，希望大家旅行愉快，玩得高興。我們面前望到的景

區大門叫雹珠關，這雹珠關是唐朝中后期藩鎮割據時，魏博節度使田承嗣想吞并潞洲節度使

薛嵩，薛嵩有個叫紅線的丫環從天平雹珠路一夜之間往返于山西的長治與河北的大名之間，從田承嗣的床頭將其珍藏的金盒盜走，令田承嗣不敢妄動，當時此地守軍于夜間見一黑點如

一條線穿過，后來田承嗣就修了這一雹珠關。為什么叫雹珠呢？古人說原來天平山與山西無

路可通，后來是魯班的神力修通了這條路，使彰德府與潞安府呈直線距離，物資周轉比別處快，能搶個好價錢，從這條路走賺錢（珠寶）如天上掉冰雹一樣容易，所以起名叫叫雹珠路。好了，到這里大家可以登上雄偉古關，欣賞古人煞費心機的防御設施，領略“一夫擋關、萬夫莫開”的虎威，也可以登上城頭以巍峨如畫的天平雄峰作背景攝影留念，永遠保存對初次游覽天平山的良好

記憶。同時對景區大門“境、景、意”的格局進行簡略的欣賞。各位旅客，走在河

谷的小徑上，我們可真是返樸歸真了，沿著古人攀越天平的小路，行走在林蔭夾道、小橋流

水中間，去品嘗古人的風味。這里的巨石是過去被人們留戀稱奇的倚空石遺址。這遺下的殘

石上還保留有明代人的刻石。清康熙二十五年的林縣知縣徐岱曾在這里刻碑題感，碑文是：

“怪石巋然亙古存，欲尋太始問元真。一絲不掛云常滿，四大無依體獨尊。飛鳥啁（zhou）

啾(jiu)鳴絕頂，怒濤澎湃漱孤根。平生頗抱元章癖，袍笏寧辭禮數頻。”前面兩水交接處直立的園石叫定水珠，也叫避水珠，傳說它有調控水量的作用。天平山中共有三顆避水珠，這

是第一顆。前面綠樹交蔭下的小潭是北宋徽宗時期當過宰相的張商英命名的釣池。芹西廬》，是凝結了他的濃厚的情感的。據史料記載，張商

英在這里命名的景點有：釣臺、步虛壇、朝元臺、長者崖、醉仙崖、獻花崖、水軒，加上原

來就有的斷金橋、照碧池、層云壁、呂公廟、將軍山構成了山口風景區的大格局。由于以前的破壞極其嚴重，景區計劃逐步恢復一些有價值的景點，但這里比較大的自然景觀還是保存了原貌的，如層云壁、照碧池、將軍山等。照碧池是林州古代官員們于每年農歷三月初三修

禊(洗浴飲酒)的場所，眾所周知的大書圣王羲之的《蘭亭序》就是寫的修禊之事。更引人矚目的當是這里的將軍山，這座將軍山須要到這個角度看才能看出眉目,你看下面是將軍騎馬身穿著甲胄面部呈紫紅色，威風凜凜，他身后好像跟著千軍萬馬大家看看他的照像，多么神氣啊！這座山300多米吧，比樂山大佛還高。不僅如此，這個將軍的年紀令人咋舌，已經兩千五百五十多歲了。他就是中國歷史上，周朝春秋時期晉國東陽地區的統帥趙勝。他是趙姓的第十六世先祖吧，和戰國時期的平原君趙勝不是一個人。他是個很能干的人，他經營的中牟（不是黃河南的漢朝以后的中牟）富饒強盛，物阜民安，當地民眾把這座山峰用他的名子作

紀念，說明他很受民眾歡迎。他死后百余年趙獻侯以中牟作國都37年。以真人名子作紀念的山峰在全國來說趙勝可能是第一個。旅客朋友們！前面的山谷叫做桃源谷，也叫磊瀑溝。這是一道約三公里長的風景線，這道山谷兩邊懸崖峭壁、林木蒼翠，奇花異草、溪流如玉，綠潭如絨，十步一瀑，五步一潭，能不時給你一個驚喜，令你目不遐接。這里河床南邊有一

個被鑿過的石頭，這就是傳說的第二顆避水珠。這顆避水珠原來也是園的，后來，外國人來

這里盜寶，在一天夜里，他們乘當地人沒防范，偷偷地用鐵鉆鑿開珠石，盜走了寶珠。你看，這里有著明顯的鑿過的痕跡。這道谷之所以叫桃

源谷，顧名思義，里面的桃樹一定很多。事實也正是如此，吳定的詩句有“天路有人皆種樹，春山無處不開花。”馮棟的詩句有“遠近紅桃蒸曉霞，”馬卿的詩中有“道成騎鶴青云去，留

得桃花與世看。”這三人都是明朝時的官宦，他們在這谷中休閑取樂、吟詩作文，建有吟詩臺，設有詩廊碑林。此后，北宋的名相韓琦和工部侍郎強至等也有描述天平山的詩，如韓琦的詩是：“天平高絕是家山，兩治安陽欲

到難。此日名郎真好事，直攜佳客遠同觀。峰擎寺腳重霄近，雹起潭心六月寒。遙想醉吟昆

閬里，亂飛珠玉出毫端。”

北宋哲宗年間，時

任河北提刑使的張商英酷愛天平山，他不僅對修造景點有所建樹，不僅自己寫詩，還組織同

僚好友乃至下屬吟詠天平山。他的游天平山詩是：“洞天金闕天平作，層纏石崖寒玉削。云生縹緲間，蓬松樹大侵寥廓。蒼鹿挨摧北斗魁，玄猿弄損南辰角。碑文壓破石鰲頭，瑯玕

爛折玉兔腳。背巖松柏碧森森，向日雜花紅灼灼。遮礙林慮半壁天，琢成云漢千里壑。官宰

爐燒延壽香，避秦采得長生藥。風物依稀紫府宮，嵐光繚繞朱陵閣。巔峰渾似撞天槍，怪石

落如奔澗镢。路轉樵人目不迷，桃源仙子心不錯。千形萬狀天平山，剖判元黃天地鑿。”此時的天平山廟宇宏偉、景觀秀麗、高僧迭見、游客題詩勒碑者更是層出不窮。明朝嘉靖年間，林州出了一個當過右副都御史的官員叫馬卿，他少年得志、辦事干練、官場得意、交友忠信，它每逢轉晉官職或丁憂守孝，總要為鄉里興辦一些公益事業，而更多的是與同鄉耆舊、同年

友朋、本邑新秀交流文萃、吟詩作賦、研討時聞，這里的吟詩臺就是他們常到之地。馬卿和

他的好友安陽崔銑（明禮部尚書）、謝榛（明大詩人）、馮棟（明平度知州）、李畫（明吏部僉

事）等。他門的詩，大多是歌頌天平山和桃源谷的，歌吟桃源谷的以馬卿的詩為代表，他的詩是：“曾游武陵溪，更入天臺路。山水自人間，仙源在何處？洞天福地滿齊

州，遠逢真境翻為誤。太行西南天上來，龍蟠虎踞何崔巍。剗然中斷廠巖壑，山盤谷轉水縈回。翠壁丹崖竟參錯，白云青靄相徘徊。世傳亦是桃源境，沿澗春花萬樹開。谷口孤村一徑通，數家頗似秦人風。高閣映山芳樹綠，柴門流水落花紅。杖黎散步清溪俟,松柏蒼蒼石齒齒.潑墨池邊石乳橫,花果巖頭洞門啟.安知不有神仙居,久絕塵心非二士.尋真未遇豈空還,擬結衡茅學煉丹.尋真未遇豈空還，留得桃花與世看。”這就把桃源谷與傳說中的西晉時期劉、阮

游天臺與陶淵明的《桃花源記》結合到一起了。到了清朝，退職的寧夏巡撫、通政司右參議

牛應征和翰林院編修劉澤溥和蒼捂道萬化等也經常到這里吟詠休閑。他們的詩以萬化的《桃

源村》為代表：“半世勞勞誤此身，邇來乞得一閑人。云中雞犬秦時意，洞口漁樵晉代淳。野

鳥孤云偏戀舊，落花流水不嫌貧。佳山自古誰能畫，憑仗新詩為寫真。”他們仍把這里作為世外桃源看待。各位旅客，這里的風景如畫，飛瀑重疊，珍珠水簾，好似仙境，是個山重水復疑無路的真正

去處。這里叫五連瀑，從前有個呂公廟，是唐末神仙呂洞賓修煉之處,呂洞賓選擇如此美麗和

隱蔽的地方修煉,道行增長很快,終于成為中國歷史上的大神仙。另外，傳說東漢永平年間劉晨和阮肇就是從這里被仙女接引到洞中的。這里五連瀑里的瀑布下有洞，人稱遇仙洞。從五連瀑往上的崖邊有兩棵桑樹，據說是呂洞賓煉丹時用仙丹水澆過的，它結的桑椹比別的樹上的桑椹好吃的多，又大又甜。各位旅客，這兒棧

道旁邊的石崖叫水梯，也叫珍珠簾，水流比較均勻地從石崖上流下，受到陽光的照射，發出

七彩的光色，眩目耀彩，分外好看。這里的水雖小，但經常不斷，形成了令人贊嘆的美景。從這里要上棧道了，山路不好走，大家一定要留心腳下。要過河了，這里才

更能體現“清泉石上流”的意境，大家過搭石一定要小心。從這里往上走再西拐，過去“訪

仙門”（石券）那就別有洞天了。各位旅客，這條瀑

布叫天平飛瀑，130多米高，是林慮山五大瀑布之一。夏季雨水充裕，水瀑徑粗達兩丈左右，如玉龍翻轉，洶涌澎湃，聲如巨雷，響震數里。又如白雪翻飛，紛紛揚揚，像玉柱觸天，十

分壯觀。這里以前絕對與外面隔絕，是理想的神仙境地，與陶淵明所寫的《桃花源記》極其

類似，所以古人把這道谷稱做桃源谷絕非空穴來風。這是一條直立的高

欲度愁攀緣”用到這里毫不為過。當然這里雖然看似危險，卻費了不少設計人員的心血，只

要我們按規程攀登，安全是絕對沒問題的.。這里的河床全是石頭為底，干凈清涼，水流清徹，是歷代達官貴人們的必游之處。他們在這里游悠戲耍、休閑

談心、流觴曲水、吟詩作賦、暢敘幽情。韓琦的著名詩句：“峰擎寺腳重霄近，雹起潭心六月

寒”所描寫的潭心就是寫這九曲灘里的白龍潭的。這有一個故事，志書中記載：舊傳有人在這里見過白龍，每逢旱天到這里來祈雨必然不會落空。宋朝元佑年間，曾發生過有一個游客乘酒醉從北邊山巖上將一石塊石頭扔到了白龍潭中，霎時天昏地暗、飛沙走石、雷鳴電閃、冰雹驟下，人們頓時驚慌失措、膽戰心驚。從此后就沒有敢再作如此事的人了。這前面河床北岸邊的巨大園形石頭就是傳說中的第三顆避水珠了。這里西邊來的水叫昆閬溪，意思是天上的溪

水，從北邊來的水叫石竇泉，為什么叫石竇泉呢？是因為這個小溪底部都是小園石和豆子一樣。它的水源在北邊懸崖與陡坡的結合部，傳說開始時從居士壁下邊

小洞里流出來的都是金豆子，所以才能在這深山里修成規模宏大的天平寺，當時寺院的建筑

能容兩千多和尚，寺一修成，金豆子變成了石豆子。好了，我們到了天平山的中心天平寺景

區。各位旅客，讓我將

天平寺的來龍去脈向大家作一下簡介，使大家對天平寺的悠久歷史和沉厚的文化積淀有所了

解：

天平寺建于南北朝

時期的東魏興和二年（公元542年），當時這里是高歡所建的宮殿，高歡為了奪取北魏政權，擊敗當時控制朝綱的爾朱氏家族，在他認為他的力量還斗不過爾朱氏時，他采取了韜晦之計，在山里景色優美的地方大修玩樂的場所，表面裝作無所事事，無所作為，實際是躲藏在里面

練兵訓將，為奪權進行著積極的準備。他聘請來了少林寺的第二位住持、有少林武術之祖稱

譽的僧稠禪師相助，當他終于在韓陵山擊敗爾朱家族而建立了東魏王朝時，他就大搖大擺地在鄴城作起他的挾天子以令天下的開國宰相來了。而把這山里的建筑贈給了幫他開國立有大

功的高僧僧稠。于是僧稠就將這里的高歡舊宮殿改建成了天平寺。僧稠在當時是北方地區最

有權威的大和尚，他曾遍游河朔各地，建立了許多寺院。他的弟子邊布河朔一帶，后來高歡的兒子高洋奪取了東魏的政權，建立了北齊王朝，自己當了皇帝。他懼怕僧稠的聚眾，就在安陽西部的龍山給僧稠修建了一個五里方園的云門寺，封僧稠為國師大德，把他養了起來。這里的天平寺呢？高洋就派了一個眼睛瞎了的高僧叫真玉的來這里當住持。真玉為什么要到這里當住持呢？因為他發誓要到蓮花佛國去。而他又聽說天平山高聳的六個山峰像六瓣蓮花一樣，是個名符其實的蓮花佛國。所以他就向北齊文宣帝高洋請求到天平山來。高洋于公元

552年把僧稠請到龍山云門寺，公元553年就把真玉禪師安排到了天平山。大家看，這東北方向的山峰是六峰之一的倚屏峰，倚屏峰往西有一處很平的石壁，叫秀士壁。是說在一定的角度、一定的時間能看到這石壁上有一個石紋（也叫石脈）形成的文人秀士模樣的陰影，是張商英在天平山時發現的；居士壁的西邊山峰叫碧霄峰，它是六峰中的主峰，碧霄峰前有一

峰，是天平寺的靠山，叫做天柱峰；碧霄峰西的山峰叫煙霞峰，也叫奪秀峰，煙霞峰西北是

連云峰；正西的山峰叫朝陽峰，朝陽峰頂的山形狀很象一支臥伏的老虎，傳說是當年僧稠禪

師因山西界的野獸常過山的東邊來傷人，就降伏了這一老虎，命它臥守界山，不讓西部的野

獸過來傷人，朝陽峰的懸崖上有一處石壁也很平，叫做居士壁，說上面的石脈細看時很像佛

教所說的在家佛祖佛維摩詰的形象；西南的山峰叫羅漢峰，為什么叫羅漢峰呢？是說這峰上的一個石頭很像佛教傳說中的羅漢，傳說僧稠時期，天平山上的道士因斗不過和尚，就請來南朝有名的道士陸修靜來和僧稠斗法，兩人比賽坐禪，僧稠坐在羅漢峰上，陸修靜坐在倚屏

峰上，僧稠法術高，他用一塊石頭代替自己坐在半山上與陸修靜對恃，其本身依舊與大眾講經說法，陸修靜無奈，只好不辭而去。天平山這六峰像六朵蓮花瓣拱繞著天平寺，寺前的昆

閬溪和石竇泉正好形成二龍戲珠。這正是真玉法師追求的蓮花佛國仙境。真玉在天平寺四年

后園寂（去世），北齊文宣帝高洋就又請西天竺（印度）僧人名叫那連提黎耶舍（簡稱耶舍）的來此譯經，就是要他把印度文的佛經翻譯成漢族的語言文字，由于耶舍博學多識，在天平

山受到很高的待遇，直到北周滅掉北齊，他才離開天平寺到河內一帶云游。唐時，園寂和尚

長住天平山，據《宋高僧傳》記載：園寂生于唐高宗咸亨二年（公元671年），他于武則天稱

帝后期受少林寺老安禪師所托到天平山“久居天平等山，稠禪師往跡無不遍尋。”直到唐慶宗

寶歷元年（公元825年）歸寂。活了155歲，世號無生和尚。五代后晉天福（公元942——944年）年間，禪宗后人從漪禪師作了住持。從漪是個很能干的高僧，他以超人的眼光修建天平寺景區，使天平山迅速名列全國一流名山。北宋太宗至道元年（公元995年），著名文學

家、殿中侍御史柳開慕名而來，除去來去兩天，他認真地在此做了三日游，寫成了著名的《游

天平山記》。有的同志問，這么小的范圍為什么就游了三天？那是因為當時的天平山景區有足

于引人游而不厭的景點。我們簡單作一下介紹：天平寺東當時是一片竹林，在竹林掩映中這

里過通勝橋可達白龍堂、觀音巖、珍珠簾、休休亭、玩月臺、柳公溪、道人龕、飛蓋巖；從天平寺往東南是一派千松萬柏的景象，可游之處除我們來時的九曲灘外，尚有萬松亭、凹凸庵、忘歸亭、玩川臺、琴臺、燒藥爐、望京臺、竇公庵、馭風壇、云中長

廊等；從天平寺往西南過忘歸橋有：諸圣塔、長老庵、清涼巖、舞獸石、天門、玉筍峰、風

云谷等。這些只在一個比較小的范圍，且每處都有著其文化積淀及其起名的由來，柳開游了

共28處景點；到北宋后期這里總共已有93處景點了，（見明崔銑《彰德府志》）。這地方是晉豫雄關，北宋初年宋太祖趙匡胤和宋太宗趙匡義弟兄兩個前后去征伐北漢的糧道，據志書載：“草場纏，傳云宋征河東時嘗集糧草于此，以兵守之”。把糧草屯積于此，并派兵把守小西天，真可稱是

萬無一失，確保了糧道的安全與暢通，是宋朝戰勝北漢的重要原因之一。這里往上山勢陡峭

筆立，初看好象是一個整體，但一到跟前，就會發現杜甫詩中說的“秦山忽破碎”的景觀，請大家在登山休息時仔細觀覽山峰的千奇萬狀。這里有個小亭，叫木公亭，木公合在一起是個松字，它的南邊有一片松林，人們在這里修亭，在登山勞累時休息一下，又能觀賞松濤，領略一下胸曠神怡的感受，再向上攀登。當我們終于登上了小西天以后，頓覺一陣清涼襲體，真的產生了飄飄欲仙的感覺。為什么把這兒叫小西天呢?是因為高歡選擇風水寶地,在下面寺址修了宮殿，他請的僧稠禪師卻情愿到這懸崖峭壁上居住，認為便于坐禪。他讓人在這里修了明九洞、暗九洞，（在這里大家看到的只有七個明洞，其余尚有待于發現）一方面為高歡出謀劃策，另一方面繼續念經、授徒，與佛界高僧交流，由于僧稠的佛學已是中國當時之最，在其師跋陀之后無人可比，所以時人就把他稱為北方佛祖，稱他所在的地方為小西天。僧稠后來派其小徒僧邕來天平住褡，因當時的真玉和耶舍大師奉王命住持天平寺，僧邕就在僧稠住過的小西天洞穴中潛修，直到耶舍離去，他們才回到天平寺中。北周滅法，毀寺散僧，天平佛教一度荒涼，這小西天后來曾成了道家的地盤。這里的碑碣記載了明朝嘉靖時期道教活動情況，那邊的石塔中是佛教高僧的骨灰，塔門的右邊刻有文字記載。小西天是軍事戰略要地，元朝司馬德義說：“太行之雹珠路，乃天下危險之極處，雖蜀道之難，莫之若也。”明朝兵科給事中張應登說：小西天的斷金橋“險峻一橋，可渡一人，倘一夫而擋關，真萬夫之莫敵。”從古至今，幾千年來，這里經歷了無數戰爭洗禮，最早是春秋篇2：寫景點的導游詞導游詞

寫景點的導游詞導游詞

1、仙女湖景區概況：游人一到，處處看仙——仙人、仙境、仙女湖2、仙女湖游客服務中心（旅游碼頭）：旅游集結點，快樂出發地3、桃花島：美麗，不僅僅在春天，也在島上有人煙。4、名人島：山不在高，有你則名；水不在深，是你就靈5、蛇文化博覽苑：小龍文化，看別樣風采！6、仙來島：仙人千面，上島即仙7、傣家度假村：相同的熱情，不同的享受8、愛情莊園：浪漫時刻，從愛情莊園開始??9、鳴禽園：看飛禽，聽鳥語，此園最多

11、花園山莊：感受美好生活，盡在花園山莊12、龍王島：龍王降瑞，好運連連13、體育公園：健著名的蒙古族詞作家克明先生曾經寫過一篇推介詞，叫做《我的呼倫貝爾》，也許大家沒有聽說過克明先生，那么大家一定有聽說過一首歌曲，那就是《呼倫貝爾大草原》，而這首歌曲就是由克明先生作詞，《我的呼倫貝爾》中有一段話是這樣說的：

他說："呼倫貝爾是中國最綠的城市，我不知道哪一座城市能夠擁有8萬平方公里的天然草場，站在高處，你的目力所及之處都是一望無際的青草，綠到天邊，綠到極致，成了藍。"呼倫貝爾大草原，總面積約為萬平方公里，如果再加上大興安嶺和呼倫貝爾草原之間的森林草原過度地帶，一共有大約10萬多平方公里。在2005年的時候，呼倫貝爾大草原被《中國國家地理》雜志評為"中國最美的草原"，這其中有一段描寫咱們呼倫貝爾大草原的頒獎詞寫的非常貼切，是這樣說的：

他說："呼倫貝爾是造化神奇編織的一方凈土，是幻想中的天上人間，是現代人不經意撒手失去而又千方百計覓回的理想家園，她年復一年的用繁盛的存在和坦誠的奉獻去印證生命的宏大與不息。"

大家來到呼倫貝爾，那就一定是來看呼倫貝爾大草原，草原那就一定要有草，而呼倫貝爾大草原上的草和其他草原上的草還有很大的區別，呼倫貝爾大草原上的草叫做禾本科羊草，草不是很高而且還可能讓您覺得很單一，但是大家需要知道，咱們呼倫貝爾大草原上的草的營養價值是非常的高，它有許多的特點，比如說：草的蛋白質含量高、適口性好，這可不是我在這胡說。我給大家解釋一下，大家一定有聽說呼倫貝爾的牛羊肉好吧?那么大家有沒有想過這樣一個問題，呼倫貝爾的牛羊肉為什么好呢?道理很簡單，就是因為咱們呼倫貝爾大草原的草好唄，大家再回想一下，咱們剛出海拉爾的時候，我也給大家介紹了海拉爾地區的氣候特點，這個牛羊吃5個月的草就可以熬過7個月的冬天，這也是因為咱們的草好，呼倫貝爾大草原上的草除了蛋白質含量高、適口性好之外，還有許多的特點，比如說：易于保存、地勢平坦、分布集中連片等等，這些全部都有利于現代機械化的操作，呼倫貝爾大草原上的草每年大部分都用于出口，像世界上許多著名的國家：日本、加拿大等，每年都會從這里出口許多的草，除此之外呢，許多國內外著名的乳品企業，像我們所熟悉的：雀巢、蒙牛、伊利、光明乳業等，都把呼倫貝爾草原作為他們的奶源基地，說不準您每天早晨喝的牛奶就產自呼倫貝爾草原呢。呼倫貝爾草原上的草不僅質量好，而且草的種類有許多，草原上共有不同種類的草共有1148種，其中有中草藥500多種以上，再加上數以千計的礦泉。大家都知道，伊利乳品企業有三大黃金奶源基地，這其中之一呢就是咱們呼倫貝大草原，伊利有一句廣告語就是描述咱們呼倫貝爾草原上草的質量，那就是："牧草的營養堪比雞蛋"，這就足以見得我們的草有多么的好。很多人對于草原的印象僅僅局限于我們小的時候就會背誦的一首民歌，那就是魏晉南北朝時期的《敕勒歌》，"敕勒川，陰山下，天似穹廬籠蓋四野;天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。"你就會知道這首民歌描繪的并不是呼倫貝爾大草原，而是今天內蒙古自治區的首府城市呼和浩特市和包頭市附近大青山腳下的景觀，而其前面我也給大家介紹過，在2005年的時候呼倫貝爾草原被《中國國家地理》雜志評為中國最美的草原，可是我們眼中的草原之美和牧民眼中的草原之美是不一樣的。我們眼中的草原之美，會理所當然的認為就應該是《敕勒歌》中描繪的那樣美麗，可來到了呼倫貝爾大草原，大家可能還會覺得草矮、花少、沒有樹、景觀單調、會讓您略顯失望。而對于世世代代有生活在這里的牧民來說，他們的看法與我們截然相反，因為他們要靠草原生存，要靠草原吃飯，草原上的草好、營養豐富，就可以使牛羊肥壯、人畜興旺，他們眼中的草原之美就是這個樣子，不是有那么一句話么?"這個世界上本不缺少美麗，只是有的時候我們缺少一雙發現美的眼睛。"

大家來到呼倫貝爾，可能對于現在的我們來說，更多的是來看呼倫貝爾大草原，很少有人會知道還有著濃郁厚重的歷史，那么我接下來需要向大家介紹的就是呼倫貝爾那厚重的歷史，呼倫貝爾可以說是豐富的人文歷史博物館，這里多民族繁衍聚集，是游牧文明的發祥地之一，狩獵文化的根祖地之一，是農耕文明與游牧文明的交匯地，是我們現代人不經意撒手失去而又千方百計覓回的理想家園，是造化神奇編織的一方凈土，是感受人類歷史的時空隧道......總之，呼倫貝爾大草原是領略自然和文明的最佳去處。呼倫貝爾大草原的美，不僅在于上天的給予，更在于一代又一代人的滋養，歷史仿佛是支最好的筆，負責任地刻畫了這一切。它從大自然進入，然后行走在歷史當中，就如同這一片土地，仿佛簡單卻又深藏不露。呼倫貝爾厚重的歷史文化，對于許多歷史學家來說是一個極富誘惑力的地方，在1961年的時候，中國著名的歷史學家翦伯贊老先生同其他幾位歷史學家一同來到了咱們內蒙古，來到了呼倫貝爾，此次呼倫貝爾之行對于這些歷史學家來說意義非凡，這原因有兩個方面，一方面是這些歷史學家被呼倫貝爾大草原這博大壯觀的自然景象所折服，另一方面就是此行揭穿了一個歷史秘密，什么歷史秘密呢?這個歷史秘密就是為什么出現在咱們中國歷史上的大多數的游牧民族都是由東向西而走上歷史舞臺的?那是因為在內蒙古東部有一個呼倫貝爾大草原。呼倫貝爾不僅在現在是內蒙的一個最好的牧區，自古以來就是一個最好的草原，這個草原一直是古代游牧民族的歷史搖籃，自西漢至明清時期這2000多年的時間里呼倫貝爾以其豐饒的自然資源孕育了匈奴、東胡、鮮卑、室韋、契丹、女真、蒙古等十幾個少數民族，他們都是在這個搖籃里長大的，又都在這里度過了他們歷史上的青春時代，那么呼倫貝爾草原對他們來說意味著什么呢?就是他們來到呼倫貝爾草原上，在這里休養生息、厲兵秣馬，所以呼倫貝爾對他們來說就是武庫、糧倉、練兵場，他們利用這里的優越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊，然后以此為出發點由東而西，征服內蒙中部和西部諸部落或最廣大的世界，展開他們的歷史性的活動。鮮卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。回首草原往事、游牧民族的歷史，翦伯贊老先生做出了一個非常貼切的評價："這些游牧民族一個跟著一個進入這個地區，走上歷史舞臺，有一個跟著一個從這個地區消失，退出歷史舞臺......他們像鷹一樣從歷史的天空掠過，絕大多數飛的無影無蹤，留下來的只是一些歷史遺跡和遺物，灑落于荒煙蔓草之間述說著他們過去的繁榮。有些連歷史的遺跡也沒有發現，僅僅在文獻上保留一些簡單的記錄。但是這些游牧民族在過去都曾經在內蒙古地區或者更廣大的世界演出過有聲有色的歷史劇，有些游牧民族，如13世紀的蒙古人，就曾從這里發出過震動世界的號令。"

也正是由于這些，著名的歷史學家翦伯贊老先生把呼倫貝爾稱之為中國北方游牧民族的歷史搖籃。呼倫貝爾不僅大草原上的草好、歷史悠久，而且名人眾多，如果說名人，那呼倫貝爾的名人多的真是數不清，可要說最有名的還得說一代天驕成吉思汗。江西自然景觀導游詞篇1：仙水巖導游詞從龍虎山山麓沿瀘溪河乘竹筏西行，在七里之內有一百多座山峰，其中最著名的就是被稱為“仙水巖的24座山峰。仙水巖是仙巖和水巖的總稱。水巖以其碧水丹山而聞名遐邇。這里怪石遍布，山水相映成趣，景點最為集中，有仙女巖、仙桃石、僧尼峰等十大美景，當地稱之為“十不得。一景：男女相依的僧尼峰，又稱“尼姑背和尚走不得。二景：含風不動水中游，又稱“蓮花戴不得。三景：形象逼真的仙桃石又稱“仙桃吃不得。四景：橫溪枕流的玉梳石，又稱“玉梳梳不得。五景：天師丹勺巖，又稱“丹勺盛不得。六景：惟妙惟肖的蘑菇云，又稱“仙菇采不得。七景：孤峰獨秀的石鼓峰，又稱“石鼓敲不得。八景：漩渦翻滾的道堂巖，又稱“道堂坐不得。九景：紅紫斑斕的云錦山，又稱“云錦披不得。十景：華夏唯一的仙女峰，又稱“仙女配不得。這里的清溪繞山蜿蜒、奇峰橫臥碧波，四野景色美不勝收，有“小漓江之稱。兩岸的巖石千奇百怪、氣象萬千，特別是著名的“十不得巖石景觀，大都惟妙惟肖、妙趣橫生。從上清碼頭可以乘到竹筏，一路上不僅可以看到“十不得景點，還能看古代懸棺表演。在二十四巖的盡頭有水巖，這是一個臨溪的大巖洞，里面可容納數百人。洞前江水澄清、洞頂懸空伸出江面，人站在洞口頗有些驚險之感。在正常的水位情況下，鄱陽湖面積有391