當前大學生先進文化教育的問題及對策研究

摘要：當前大學生的先進文化知識教育存在一些新的問題，包括民族文化認同危機在內的諸多問題折射出新時期高校先進文化教育的不足和弊端，必須堅持以正面引導和培育文化自覺為主要對策對大學生進行先進文化的教育，以確保國家的文化安全和大學生的健康成長。

關鍵詞：大學生；先進文化教育；問題；對策

大學生是國家和民族的希望與未來,大學生的文化素質直接關系到國家的前途與命運。因此，如何引導他們積極學習和正確吸收先進文化,自覺鑒別和抵制各種腐朽落后的思想文化，不僅關系到大學生能否健康全面發展的問題，而且事關中華民族的存亡與復興。

一、當前大學生先進文化教育存在的問題民族文化認同感的弱化與崇拜西方文化的盲目

在經濟全球化和中國改革開放不斷深化的進程中，大學生的文化價值觀受到了巨大的沖擊，造成了他們對中國傳統民族文化的疏離甚至斷裂。在他們身上，不同程度地存在著國家意識不強，民族優秀文化傳統淡薄，民族自信心和自豪感減退，對中華民族的歸屬感弱化等問題。

調查表明，大學生對中國傳統文化中有關修身、養德的名言、警句、典故等問卷回答的平均正確率僅有%。[1]大學生對經典文學名著的了解也不理想，《新聞周刊》組織的《傳統文化與當代大學生問卷調查結果》顯示，對于四大文學名著只有15%的人多次看過，27%的人都看過，其中看過一兩部的占48%，都沒看過占10%。事實上，大部分大學生學生也感覺到這一點，64%大學生認識到自己的傳統文化底蘊不足。

香港大學亞洲研究中心研究員甘陽指出：越是深入西學的人越是會形成自己的批評性看法，通常都是對西學了解膚淺的人反而容易盲目崇拜。當前，不少大學生就處在這種尷尬的境地，對中國傳統文化知之甚少，對西方文化略知皮毛，反而盲目崇拜。

2、主流意識形態的淡化與多元化思想的流行

多元文化的相互沖突,帶來了多元價值觀的相互激蕩。蜂擁而起的各種新的社會思潮為大學生提供了各不相同甚至激烈沖突的信仰選擇，在多元文化的相互激蕩中，一部分大學生失去了價值選擇上的方向感，喪失了基本的價值判斷力，主要表現在：指導思想上模糊，不少大學生不能深刻理解為什么必須用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為指導思想，自覺不自覺地陷入西方的無中心主義、無政府主義和非理性主義；不同意識形態界限模糊，2005、2006年，分別有％、％的大學生認為社會主義與資本主義的區別不大，最終會逐步趨同。一些同學認為西方的議會制度優于我國的人民代表大會制，認為應該借鑒西方的多黨制和三權分立的政治制度；唯物論與唯心論界限模糊，一些學生迷信星象與占卜術，還有一些學生參加宗教活動或宗教組織；部分同學在政治取向上體現實用與功利的特點。

3、高雅文化的缺失與通俗文化的泛濫

大學生崇尚文化，不僅崇尚陽春白雪，更崇尚下里巴人，由于我們的大學校園高雅文化不足或缺乏感染力就使得網絡文化、短信文化、電影文化、街頭文化等通俗文化在大學生中都迅速流行。

通俗文化的世俗性使大學生的審美趣味走向低俗，表現為古典嚴肅的文學藝術受到冷落，通俗淺薄的文學作品在大學生中流行；在審美方式上，他們追求淺顯直接，更愿意從詩歌走向對話，從交響樂走向通俗歌曲，從學術專論走向隨筆漫談；在審美情感上，他們不再崇尚含蓄古樸，而去追求露骨的男女性愛和金錢關系。

4、科技與人文之間的分割與對立

近代以來，隨著西方工業化的高速發展及其向世界迅速擴張，到處都出現了重科技而輕人文的傾向。從現象上看，這種傾向表現為，人們關注的重心就是在科技推動下去改變外在世界，與此同時，卻忽視了對人本身的關注，特別是忽視了對于人的精神需求的關注。一言蔽之，就是“見物不見人”。

調查表明，當前不少文科大學生的科技素養十分脆弱，理工科大學生們對人文知識的理解令人堪憂,雖然有部分大學生能初步地理解一些人文知識的內涵，但大多數則停留在一知半解和粗淺的表層理解，有的甚至望文生義、憑空臆斷。

5、價值取向上知“道”與體“道”的脫節

大學生文化接受的最終目的是要將內化的文化轉化為個體的意識和行為，即要達到知“道”與體“道”的一致性。但是，當前，在大學生中普遍存在：崇尚自我發展和自我實現與社會責任感不強和缺失的奉獻精神反差，注重個人感受與對他人和社會關愛少的反差，自我價值的高位追求與缺乏艱苦奮斗精神的反差。他們一方面認同積極向上的人生觀和價值觀，另一方面在實際行動上又表現出功利的色彩。

在價值取向上，一方面，大學生認可理想主義的價值標準，另一方面，實際選擇中卻采取利己主義的價值標準。調查中，雖然有高達%的學生認為“在考慮利益問題時，應首先考慮國家利益和集體利益”，另一方面在選擇工作時，只有%的學生把社會或國家需要擺在首位。

二、當前大學生文化教育存在問題的原因分析文化選擇的自由度增大與文化自覺缺失之間的矛盾

“文化選擇”是指對某種文化的自動擷取或排斥。文化選擇雖有其社會制約性的方面，但卻具有較強的人的主體性的特點，人在社會所許可的范圍內，具有多種文化選擇的可能，選擇本身就體現了人的自主性。“文化自覺”指的是生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它的發展趨向及其優點和弱點，懂得發揮優勢，克服弱點。“文化自覺”還指生活在不同文化中的人，了解其他文化及與自身文化的關系，進而使自身文化為世界所用，成為世界文化新建構中不可或缺的重要組成部分。文化自覺是文化選擇的基礎，文化選擇是文化自覺的重要表證。

大學是人才成長的重要時期，也是文化自覺的關鍵時期，然而，當代大學生普遍缺乏文化自覺和文化自信。他們身上表現出對西方文化的盲目推崇和對傳統文化的極力貶低。西方社會的生活方式、交往方式、道德觀、價值觀等被一些大學生無意識地模仿，逐步由感性欣賞變為內在的追求，盲目崇拜，甚至把西方的價值觀、民主觀、自由觀不加取舍地從深層次上認同。

2、個體文化困惑與外界文化救助之間的矛盾

市場經濟和經濟全球化猛烈地沖擊著幾千年來左右中國人道德行為的儒家倫理規范，傳統文化和西方文化急劇交匯、碰撞，當代大學生在各種文化沖擊面前，內心的焦慮、彷徨、浮躁、困惑是可想而知的。數十年民族文化的熏陶與本能和享受的誘惑，父輩的行為規范與利己主義和工具主義的文化張力，民族傳統文化的歸屬感與西方文化的“現代感”，使他們眼花繚亂無所適從。歷史把大學生推向了尷尬的境地，一方面，他們為改革開放帶來的經濟成就而歡欣鼓舞；另一方面，卻為精神的頹廢與道德的滑坡而憂心忡忡，他們也力圖擺脫狹隘的功利主義，但卻又逃避不了社會實惠風氣的侵襲和個人生活環境的困擾，他們既慕求現代文明又留戀古樸遺風，既渴望物質殷富又喟嘆世風日下。

然而，調查表明，90%以上的大學生一方面承受著沉重的文化困惑，另一方面卻拒絕向外尋求文化救助。民族優秀文化的強勢灌輸沒有有效的渠道、缺乏系統的部署。對當代大學生的這種文化困惑的救助要么是流于形式、要么是不得要領。同時，當代大學生的獨立意識、“80后獨生子”學生群體性的心理自閉也成為大學生消極尋求救助與解惑不力的重要原因。

3、大學生較高的文化期待與文化氛圍缺失的矛盾

大學是人類積累、傳播、創新知識的場所,是傳承人類文明和科學的集散地，生活在此之中的大學生實際上有較高的文化期待。他們在精英文化與通俗文化中徘徊，他們的選擇是多元的，既可能被高尚積極的文化所陶冶，也可能被低俗、腐朽的文化所俘虜，關鍵之一就取決于他們所處的社會環境。

然而大眾媒體的不負責任，各種淫穢、封建、反動書籍和黃色網站的泛濫，排擠了傳統文化和西方優秀文化。另一方面，一些學校與周邊環境仍然存在著巨大的文化反差。如“校中村”、“校間村”的情況和歷史遺留問題仍還存在，游戲室、網吧、發廊、歌廳林立，使學校變成了一片“孤島”。由于學校擴招所導致的教育資源的整體缺乏，相應的校園的文化資源也極其不足。

4、民族文化危機的凸現與經濟全球化文化沖突加劇之間的矛盾

隨著經濟全球化、信息技術的高速發展，以及勞工移民、國際旅游、現代傳媒、教育合作、文化滲透等，西方文化正以迅不可擋之勢，影響甚至瓦解著一些國家，尤其是發展中國家既有的社會結構和規范秩序，影響著人們的思維方式和生活方式，特別是影響著最易受到這種力量沖擊的大學生的生活方式和價值觀念。而我們直到2006年《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》出臺之前，始終沒有設計出一套深謀遠慮、切實可行的文化傳播戰略。從幼兒園教育到大學研究生教育，在門類雜多、常常壓得學生透不過氣來的課程中竟然沒有一門系統的傳統文化課程，全球唯一的萬年綿延的偉大文化傳統在當代青少年中面臨斷代之憂。

在全球經濟一體化和西方強勢文明的強大沖擊下，中國當代文化不僅長期處于被動、模仿、照搬西方模式的劣勢且有被日益同化的危險。主要的文化產品—電影、電視、唱片、網絡游戲、時尚、書刊等文化產業日益西方化，很多正被操控于西方跨國企業機制中，中國文化人只能刻意模仿西方文化產品并削足適履地迎合西方受眾的趣味，具有全球普遍價值和強烈現實意義的中國文化，被無形消解為“地方性的奇觀”、“正在消逝的東方奇景”或“古玩”、“雜耍”，中國文化被降格、扭曲、肢解并同化。

5、西方文化產業的強勢進入與國內文化產業發展不足的矛盾

在許多發達國家，文化產業已實實在在成為社會生產力的重要部分。美國的電影業和傳媒業、日本的動漫產業、韓國的網絡游戲業、德國的出版業、英國的音樂產業等都成為打入我國文化市場的標志性品牌。而我國的主打文化產品卻鮮有耳聞。

據統計，在當前的國際互聯網信息中，80％以上的網上信息和95％以上的服務信息由美國提供。在整個互聯網的信息輸出輸入流量中，美國所占的比例都超過85％，而我國僅僅占％和％。

三、引導大學生主動學習和正確吸收先進文化的建議充分認識當前的歷史的使命，樹立科學的大學生文化教育觀

引導大學生既積極學習和正確吸收先進文化，又自覺抵御各種腐朽落后的思想文化，是重建民族文化自覺，建設有中國特色社會主義文化的要求。胡錦濤總書記明確指出，“要使大學生成長為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學文化素質，更要提高他們的思想政治素質。……培養造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養、掌握現代化建設所需要的豐富知識和扎實本領的優秀人才，使大學生能夠與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗，這對于……確保確保實現中華民族的偉大復興，具有重大而深遠的戰略意義。”[10]

引導大學生既積極學習和正確吸收人類優秀文明成果，又自覺抵御各種腐朽落后的思想文化，是弘揚中華民族精神、培養民族的自尊心與自信心的必然要求。一般來說，民族精神就孕育于民族文化之中，民族文化是民族精神的直接來源，有什么樣的民族文化，就會產生出什么樣的民族精神，拋開中國傳統文化，也就等于拋開了中華民族的民族精神，會直接導致民族精神的滑坡、導致民族自尊心與自信心的失落。

在引導過程中要注意兩個關系：一是處理好批判與繼承的關系。必須進行客觀、審慎的區分傳統文化的良莠，認真做好去偽存真、去粗取精的工作，應做到批判地繼承。二是中國文化與外國文化的關系。要以開放的心態有選擇地學習、吸收外國先進的、優秀文化成分，只有將本土文化與外國文化進行交流整合，才有助于我們民族文化的自我反思、自我批判與自我發展，實現民族文化的自我超越。

2、積極建設社會主義先進文化，維護國家文化安全

維護國家文化安全并不是維護傳統文化和現存文化的純潔性，也不是拒絕外來文化的影響和滲透，而是保障和促進現存民族文化沿著先進性的方向發展。保持較高的文化先進性是保障國家文化安全的關鍵。文化的先進性程度越高，文化的安全度也越高。

首先,文化創新必須與時俱進，跟隨時代進步，把握時代脈搏，反映時代特征和要求。先進的文化總是善于把握和引導時代前進的方向。其次，按照科學發展觀的要求，根據客觀實踐的發展，在文化觀念、文化形式、文化管理、文化政策等方面大膽創新，探索文化發展的新思路、新途徑、新措施。最后，為文化創新發展創造開放性文化環境。開放性是先進文化的本質屬性，也是文化創新的重要條件，封閉的環境注定產生不了先進的文化。

3、努力拓展文化教育的有效途徑，充分發揮課堂主渠道作用

一是充分發揮高校思想政治理論課的主渠道作用。思想政治理論課擔負著培養大學生正確世界觀、人生觀和價值觀的重任。加強傳統文化教育，正確對待西方文化，積極建設有中國特色的社會主義的文化的重任也必然成為思想政治理論課教學的重要內容，高校一定要充分利用好這塊主渠道、主陣地加強對大學生的正面教育和引導。

二是大力加強大學文化課程的設置和管理。美英等國高校在這方面給我們樹立很好的典范，如美國哈佛大學的“共同基礎課”五類課程中，文學與藝術和外國文化是其中的兩類。牛津大學一直堅持在學生中開展古典文化知識的學習。從民族的發展高度，學校應該像重視英語、計算機等課那樣重視文化課，加強投入、納入制度化管理，實行統一考試，考試結果與授予學位掛鉤。目前，《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》已開始重視對傳統文化的教育，規定高等學校要創造條件,面向全體大學生開設中國語文課。為了促進學生對傳統文化的持續學習和有效利用，高校還可以根據學校實際情況構建大學語文等級考試體系。

三是努力實現文化教育與專業課程教學的有機“融合”。我們可以根據課程性質、課程目標的要求，將文化教育融入專業課程教學之中，實現二者的有機“融合”。這種“融合”，不是形而下的知識、方法、器物、技術層面的融合，而是形而上的精神、思想層面的融合。在精神、思想層面，科學與人文相通，現代與傳統相通。通過這種“融合”，加大我們的傳統文化教育的理解和正確認識和辨別西方文化的思考。

4、大力加強校園文化建設，提升大學生的文化自覺和文化選擇能力

提升大學的文化自覺是增強大學生文化選擇能力的關鍵。大學的文化自覺意識包括兩個方面：其一，自覺地認識大學應當是先進文化的研究者、傳播者和創造者的任務之一。其二，對大學文化應持有全面的自覺認識。大學培養全面素質的人才，不僅要有一技之長，而且要有美好的精神境界。許多學者提出，大學應成為文化中心，用先進文化去影響社會，促進社會發展。[11]因此，在高校加強文化宣傳教育活動，提升大學生的文化自覺和文化選擇能力就顯得至關重要。

高校是引導當代大學生學習和吸收人類優秀文明成果的陣地，我們應該積極推