第Ⅰ卷（選擇題5025250A.B.C.臣子所宜言。”隨后命儒臣修《節(jié)文。從文中可以看出 C．君主制度空前加 D清朝時(shí)期，某地方官府倡導(dǎo)鄉(xiāng)飲酒禮，酒禮由州官擔(dān)任，行禮致辭為：“敦崇禮①宗法觀念②忠孝觀念③等級(jí)觀念④神道觀念A(yù).①B.①②C.①②③D.①②③④ C、反映對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展D、君主的地位是不可動(dòng)搖 C．認(rèn)為君主是“天下之大害”D．提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”思A．的“無(wú)為”思 B．的“天行有常”思 D．的“尚同”思A.反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者匡世濟(jì)世的理想追求B.體現(xiàn)了理學(xué)家們關(guān)注國(guó)計(jì)民生的價(jià)值取向C.說(shuō)明理學(xué)D.說(shuō)明理學(xué)在當(dāng)時(shí)有利于社會(huì)的穩(wěn)農(nóng)業(yè)僅賴(lài)百工B．百工亦為本業(yè)C．農(nóng)工適當(dāng)D．農(nóng)工任其消 B．①②③④ ①《上河圖》②理學(xué)③元曲④小說(shuō)⑤漢 A．B．C．D．①都正面了思②都了一場(chǎng)大規(guī)模的資產(chǎn)運(yùn)④都屬于資產(chǎn)的 現(xiàn)存的者，認(rèn)為可以對(duì)者的錯(cuò)誤提出申訴但必須等待者對(duì)申訴的回應(yīng)法國(guó)啟蒙思想家則主張當(dāng)人民的權(quán)利被篡奪并被用于和人民時(shí)，這是由兩人的屬性對(duì)立造成前者蔑視，后者主張“主權(quán)在民□□□□在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要是自由放任——讓人民做他們?cè)敢庾龅氖拢屪匀唤缱匀坏匕l(fā)展。……在方面，主要是“砸爛的東西”，即消滅的狂熱和不容智者運(yùn)動(dòng)B．C．文藝復(fù)興D．啟蒙運(yùn)97788 B．儒家民本思想C．手工業(yè)發(fā) 氣勢(shì)是山水畫(huà)的 ④創(chuàng)立“哲學(xué) ①印刷你的個(gè)人自傳②可以借助《石氏星表》相關(guān)資料確定100多顆恒星位③借助《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)治④用簡(jiǎn)儀進(jìn)行天文觀A. B. C. D.菲利普·費(fèi)爾南德茲一阿邁斯托在評(píng)價(jià)某科學(xué)家時(shí)：在他的宇宙里，“每一種現(xiàn)象伽利略B．達(dá)爾文C．牛頓D得到的認(rèn)同B．得到理學(xué)的贊C．與文藝復(fù)興哲人觀點(diǎn)相近DA.②B.①②③C.②③D.①②④，某中學(xué)舉辦一次文藝活動(dòng)，邀請(qǐng)一些專(zhuān)家學(xué)者來(lái)校的包括：司湯達(dá)的小由鋼琴家表演一場(chǎng)“之夜”。這次文化活動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)定為 ，C．現(xiàn)實(shí)主義的文 D．后現(xiàn)代主義的藝 第Ⅱ卷（50（20——《．告予上》——《?性惡》材料四：因?yàn)槲覀冞€不知道美德的本性和性質(zhì)，我們也必須在一個(gè)假設(shè)之下來(lái)問(wèn)美德是否育來(lái)的?……但美德是否由教育而來(lái)的呢?或毋寧說(shuō)，是否每一個(gè)人都能看到只有知識(shí)是由 ——材料五：如果人是天使，那就不需要了。如果是天使人，就不需要對(duì)有任何樣。聰明的者應(yīng)該巧妙地通過(guò)改變河道而對(duì)其加以引導(dǎo)并在可能的情況下將其導(dǎo)—（2）綜合材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較與的人性觀及政治主張不同點(diǎn)，二人政治主張的共同目的是什么?(8根據(jù)材料四概括的思想。(4分，據(jù)材料五分析，主張對(duì)進(jìn)行“外來(lái)的或內(nèi)在的限制”的原因是什么?結(jié)合所學(xué)知識(shí)1787年對(duì)怎樣進(jìn)行“內(nèi)在的限制”?綜合上述材料，與其他想家相比，主張如何對(duì)人性進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)?(6分)，材料一：至于神， 材料二：材料三：得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上，不靠或行善，更不靠贖罪券。，材料四：如果權(quán)和行集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不 合而為一便 ，(9材料一：沃爾夫1935材料二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)一詞源自以下事實(shí)：這一運(yùn)動(dòng)的們認(rèn)為他們一個(gè)啟蒙時(shí)代。20材料三：人文主義歌頌世俗蔑視，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，提倡科材料四：在描述的世界中處處充滿著井然有序的規(guī)律和法則……于是的人開(kāi)始 改善，保持這種不斷的進(jìn)步？(1概括材料四的觀點(diǎn)。(2分)據(jù)圖分析當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們把描繪成神一樣形象的目的。(2123456789ADCDCCCCCDBACBDACABDDCBCB(2)致良知和知行合一。(2(2學(xué)。關(guān)系：繼承與發(fā)展。說(shuō)明：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人文主義沖擊了的束縛；(4)特征：(或萌芽或強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值)；復(fù)興(或發(fā)展或主張發(fā)展個(gè)性)；成熟(或明確