北宋駙馬都尉李遵勖和禪宗中國社會科學院世界宗教研究所楊曾文論文提要：佛教在宋代進入一個新的時期，在唐末五代興起的禪宗成為佛教的主流，對于中國思想文化有多方面的影響。禪宗的迅速傳播與儒者士大夫的理解和支持密切相關，在朝臣士大夫信奉禪宗的人之中，駙馬都尉李遵勖的事跡具有特殊的意義。他正式拜臨濟宗首山省念的弟子蘊聰為師，與石霜楚圓等禪僧有密切交往，經常參加參禪活動，編寫燈史《天圣廣燈錄》。論文為讀者了解宋代禪宗盛行、朝臣士大夫信奉佛教禪宗的情況，打開一個窺測的窗口。關鍵詞：李遵勖、蘊聰、楚圓、天圣廣燈錄、臨濟宗作者簡介：楊曾文，生于1939年12月，山東省即墨市人，1964年畢業于北京大學歷史系中國古代史專業，現為中國社會科學院世界宗教研究所研究員、博士生指導教師，著有《日本佛教史》、《唐五代禪宗史》等。宋代是中國古代封建文化高度發達的時代。在結束五代長達60多年的國家分裂局面之后，宋朝在政治、經濟上取得新的發展的基礎上，在思想文化方面也有長足的進步，表現于哲學、文學、史學、藝術等方面都取得前所未有的成就。從時代思潮來看，繼續前代發展趨勢的儒、釋、道三教的會通和融合，對中國思想文化的創新發展影響極大。在這個思潮氛圍中，形成了以闡釋“性與天道”哲學為主旨，廣泛涉及倫理、政治、教育等文化領域的道學（理學），從而將中國思想文化推進一個新的時期。在佛教方面，宋初由皇帝倡導設置譯經院（傳法院）組織翻譯佛經，命大臣乃至宰相直接參與翻譯佛經并為新經潤文，以及其他扶持佛教的政策，有力地推動了佛教在社會上的傳播。禪宗在唐末五代迅速興起，進入北宋之后逐漸發展成為中國佛教的主流派，不僅對佛教本身帶來極大的影響，即使對于中國思想文化、理學也有多方面的影響。禪宗在宋代的興起與皇帝、士大夫的賞識和支持是有密切關系的。在皇帝中，真宗、仁宗、高宗、孝宗皆曾親近禪僧；朝臣士大夫中信奉禪宗的人更多，其中尤其以李遵勖、楊億、蘇軾、蘇轍、張商英等人的事跡最為突出。李遵勖生活在真宗、仁宗二朝，常署的官銜是駙馬都尉，與翰林學士楊億為好友，都信奉禪宗，禮臨濟宗石門蘊聰禪師為師，熱衷于參禪問法，經常奏請朝廷向著名高僧賜授紫衣或師號，并且繼宋代第一部燈史《景德傳燈錄》之后編撰《天圣廣燈錄》。鑒于李遵勖的特殊身份和在宋代禪宗史上的地位以及以往研究較少的情況，筆者對此作了考察和研究。現將李遵勖的生平，他所師事和交往的臨濟宗禪僧蘊聰、楚圓等禪僧事跡，以及他所編撰的《天圣廣燈錄》等，略作介紹。判駙馬菌都尉細李遵集勖陷申李遵賊勖（嫂？－橫10焦38麥），找祖籍莊潞州烤上黨貍（今過山西概長治醫），村祖李便崇矩憶，是舌宋初彎功臣春，太紋祖時稼曾任筑樞密劑使，養太宗假時官唱至右隙金吾卻街仗正兼六案軍司龍事，薄虔信粗佛教趨。父買李繼叫昌，檔真宗碎時因潤入川塵平定堤王均傻之亂況有功張，授唐任獎駐州刺罪史，消不久灣知青鄙州，饞官至盲左神括武軍艷大將赴軍。《宋史》卷二五七〈李崇矩傳〉、〈李繼昌傳〉。否李遵繡勖年信輕時逮好為嗚文詞闖，舉腳進士門，在朱宋真正宗大妹中祥舅符（吵10翼08軍－1德01鐘6）泛年間減召對輩便殿難，娶揪真宗騰之妹離萬壽廣長公躲主為弓妻，趙授左裕龍武跨將軍潔、駙燕馬都栗尉，總出為銅澄州邁刺史啦、澤相州防籮御使面、宣福州觀對察使嶄等。傘仁宗鋪時官缺至寧鎖國軍仿、鎮抱國軍削節度腔使。行仁宗蛙即位報時年繼僅十素三歲青，由長章獻亮皇太猜后垂隱簾聽惠政。敵隨著草仁宗積年齡捐的增找長，廈朝臣低要求快太后茂還政謝的呼紗聲越柜來越惱高。早天圣臭（1握02國3－洞10批32邪）后秀期某病日，焰太后籠私下善問李銜遵勖砍朝臣客有何虛言語冷，他停回答聰：剪“額人言疼天子湊既冠召（按垮：年慢二十庫），向太后柴宜還歌政。吃”錘以此脆在仁撤宗時劣得到永朝臣衛的好抽感。哈李遵連勖與失當時沒蜚聲飼文壇銜的怕“此西昆唇體甲”踐領袖逐翰林歸學士覆楊億黨（9厚74搜－1架02劫0）僑和劉夜筠等太一代發名士靜皆信升奉佛闊教，堪傾心睜禪宗題，從“歪為方煌外之軟交貸”輸。他對正式尤禮臨方濟宗罩禪僧趁石門狗蘊聰獲禪師瓶為師霧，從帳他接竭受禪示法，冠經常笨與禪工僧往灶來，灘參加仙參禪離問法付的活腎動。昆他繼糾宋初刺道原條編撰拜并經鏈楊億得等參兩與修蔬定《烏景德逆傳燈尖錄》洋之后環，編耍撰了戶另一柿部禪表宗燈己史《炭天圣徑廣燈省錄》支，景舍祐三蘭年（利10勉36預）奏棄上，潑受到鞋仁宗路的嘉效獎并泄為其艱作序重。另記外，喪著有只《間淚宴集打》、五《外或館芳療題》現。據《宋史》卷四百六十四〈李遵勖傳〉、《天圣廣燈錄》卷十七〈蘊聰章〉所載李遵勖〈先慈照禪師聰塔銘〉、并《景祐新修法寶錄》卷十四。楊億、劉筠之傳，在《宋史》皆載于卷三百五。班其子棄李端抱懿、室端愿子也在州朝為傾官，謊并且廁皆信意奉禪更宗，董禮石及門蘊公聰的殲弟子政金山農曇穎完為師破。南李遵舍勖從務石門敢蘊聰衫受臨蛾濟宗亭禪法嘉臨濟籮宗在掀唐代刻由在仔鎮州做（治廢今河痕北正慰定）功的義謀玄（貓？－炊86亂6）堂創立討，經史唐末釋五代替直到偶宋初累，期先間先特后相賊承的長著名鏈禪師拼有興乏化存種獎龍――比南院露慧颙忠――僚風穴鑰延昭食，教宇勢一姐直不悶振，桐直到鐵延昭銀的弟敘子汝潔州（汗在今幻河南潛省）干首山傳省念頑（9命26驚－9存94脖）時殼，才放開始駝出現睬轉機就。省貨念培改養出上不少挖弟子昨，其緊中著慢名的敞有汾供陽善秀昭、墓葉縣陶歸省耍、石損門蘊滿聰、拼廣慧敲元璉院、三爪交智蟻嵩等碎人。妄他們滲屬于方臨濟賽下五屋世，臟主要漏活動網在宋即真宗混和仁釣宗初禁期。醬當時勤社會響比較斗穩定瓶，經巴濟文哲化日諸趨繁膊榮，歲佛教慚在中運央朝膽廷和敲各州命縣政布府的置支持施下比早較盛蛙行。康由于售皇室楊和士棵大夫允的有斥意提派倡，旨禪宗罷發展銜迅速帝，其小中以世云門決宗、劑臨濟瞎宗最顛有影拌響。胡省念救的主謝要弟批子多哥數在宗北方濁地區邊積極止傳法兄，將賠臨濟語宗逐暗漸推艇向振驚興和奏迅速僅發展快之路策。虎儒者怕士大吳夫拜推禪僧嗽為師效，從銀學禪猜法，燭是宋嬸代社頭會的德常見曠現象脂。李養遵勖村師事黑石門田蘊聰奔，繼威承屬儲于南像岳法下系的些臨濟需宗禪莫法，元從法仿系來姨說屬訊于南石岳下勁十世偶、臨而濟下垂六世補。切石門聯蘊聰汁及其臟禪法箏鈔石門同蘊聰截，也眉稱谷鈔隱蘊角聰，唯石門醒與谷邁隱是勉他先璃后在哀襄州拘傳法暫的兩跨個地而名償――捉石門斬山與剪谷隱稱山，部借以耗為號繪。他拖的生橋平事田跡，普在《邁天圣友廣燈罰錄》堡卷十本七〈蜻蘊聰悶章〉灑有較扶大篇欠幅記撈載。昂因為興此書洋作者翅李遵議勖禮醫他為涌師，受曾長革期與猴他接柿觸并玩跟他買學習謊禪法躲，所旋以對揪他的驗事跡老記載暈較詳憶，也膠較可漠信。脈現先獵主要倒根據同此書名對他晚事跡步作簡輔略介殊紹。鄉見蘊聰戚（9湊65國－1遙03塵2）賺，號籠慈照都，南抱海（肯今廣讀州）粘人，籮俗姓卷清河惰，出麥家后乘于學臘法修碑道之丈余，窄愛好升行書奶。初金到洪悔州新惡吳百華丈山算（在筑今江說西奉賊新縣祝）參搬謁法對眼宗梳創始久人文陶益的側弟子龍道恒古（？期－9傭91煎）。至在結緊夏（閣夏安擴居結雅束）芒儀式廳上，撈道恒輔上堂盈說法跨，說網：店“清正覺匹（按皂：佛赤）無警名相怎，隨渡緣即抗道場牲。位”身蘊聰勻站出設來問膝：李“交如何美是正刷覺無罩名相答？紹”擺道恒沸沒有蠟回答踐，反偉問：誠“燒汝還堤見露犯柱么鵝？動”舟他接微過原默話反嫁問了姥一句黨，道香恒答潤：卡“茂今日瓣結夏個。拼”嗽他在撐此沒語有契能悟，松于是跌離開知百丈瓣山，押到汝灶州首袋山參熔謁省傍念。北宋惟白《天圣廣燈錄》卷十七〈蘊聰章〉。“道恒”中的“恒”，原作“常”，當是避宋太祖之父趙弘殷之諱而改，《景德傳燈錄》卷二十五〈道常章〉之道常即道恒。“正覺無名相”中的“無”，原作“死”字，據南宋普濟《五燈會元》卷十一〈蘊聰章〉語句改。奪艘蘊聰熱在省廊念門敢下時蕩，曾銷參問刮：疏“奸學人攔親到盒寶山脈，空裳手回純時如窯何？糖”切省念學答：康“烏家家晶門前敏火把探子。亦”貞這句它話到低底蘊銷含什體么奧莊義？樹難道差是說列家家像都準茫備好欣了火槳把要倒去寶野山尋異寶，晉還是就家家認都有故祖上賀密藏暖的珍悉寶須崖自己什持亮嫌仔細梢搜找讀？不仍得而稠知。云據載誠，蘊題聰一刮聽，憑立即伐“士大悟橫”陪，并禿且寫蔥偈頌這表達受自己料的悟馬境，晴曰：傻“臉我今目二十葛七，旗訪道御曾尋匠覓，剖今朝誤喜得哀逢，近要且伴不相敢識。膏”駝從此來頌看鑄，他疤所理染解的盼意思雜也許聞是后壟者，惠意為餐自己哀過去烘到處論行腳樂訪解汁脫之魚“燥道蹄”喇，今寒日方樸知謹“隙道沫”結在自遙心，芒只是騰還不偏相識撕而已贈。然輕而當拆他將揮此偈照頌上貪呈省摟念看脊時，攀不但夏沒受象到稱搞贊，擦反而般遭到畫呵叱徑，竟藝在三堤五天持之間勵不正扶面看還他。扭盡管我如此鑼，他孕仍每守天在證省念危身邊殘服侍綢，直嗚到幾歡年后插省念曬去世攤（按歷：公赤元9賴94突年）翁，才她南行找游方鄉，尋甩師參久禪。疫蘊聰南先到姥襄州旅（治杜今湖蔑北襄螺樊市廟）參紙謁云恩門宗對洞山泡守初久。守避初（豈91屬0－展99幣0）誕是云其門文視偃弟念子，劫五代印末至蜜宋初婆在襄仆州的蜂洞山流寺傳貸法。埋然后西到郢趴州（錦治今她湖北唐鐘祥肅市）竿大陽徹山參鄰謁曹待洞宗濟的警隔延。婚警延冬（9申43饑－1秧02指7）角，原慎名警沸玄，練宋真杯宗大礙中祥售符（印10贈08邪－1貸01米6）選年間裹因避伏所謂帖趙氏抄始祖看“尼玄朗桌”致的名幼諱改逝警延榮，是騙洞山讀下五灶世。穴此后者又到術隨州申（治呆今湖卻北隨季州）根參謁潤智門竭山的壟戒禪顏師。翻蘊聰踐所行麗腳的惱范圍本沒有償出今刑天的兆湖北御省，飄從他申參訪爺幾位華禪師奮的過慨程，箏可以蓬大體絨了解歐當時葬叢林張參禪墓情況瘡的一英斑。餅從入運寺院攻參拜陳禪師家，到寇彼此尼問答括，幾膚乎沒消有多標少切珍題的潑話語膨。在而這一遺過程愛中主顏賓兩當方的徐動作海與語核句雖宋被認咸為蘊爛含某牙些禪喪機妙塔義，征然而湊對于俱局外甚人來求說是煩難以亮道出約其奧庭妙的深。較脅此后欣蘊聰延回到肥襄州避。宋工真宗獸景德縱三年呆（1邪00廈6）裳，知娛州查摧道請推他任便石門詠寺住霞持。勢查道允，《算天圣泥廣燈排錄棕·映蘊聰拒章》冷作毀“尖杳道輸”盯，參俘考明阻代如辟巹續徹補《教緇門贏警訓國》卷拖六所挎載〈臥慈照膊聰禪劈師住壇襄州僻石門當請查篩待制讀為撰愛僧堂顫記〉跌，應質為查過道。徒查道泉（9浮55玉－1嗎01渠8）阻，《趙宋史由》卷連二百抄九十叔六有慣傳，擊年輕鉤時以挽孝聞紙名，怎曾刺伐血寫凱佛經榮祈母教病愈姑，游擊五臺淘山時竭想落孝發為亭僧，銜后舉懂進士采高第叫為官原，真別宗咸和平六店年（窗10耀03雖）拜彎工部掏員外廉郎、五充支明度副內使，踏參考滿《續帖資治茂通鑒股》卷桌二十質四，稠在景慰德元命年（警10煎05倆）罷辦職，脆出知伸襄州糟。據板前面議提到慮他撰嗚的《勁僧堂遞記》姐，當街時的僻寺名纏應為零乾明爪寺，茅“渡石門繼”勢是舊絡稱，鏈距州統城百蟻里，逃在蘊孔聰之帥前的糖住持板名守源榮，粱自宋景太宗走雍熙銷五年群（9輪88結）參叉訪至豬此，睜發愿掩重建監僧堂維，至研景德窗三年慌始告挖峻工通，凡典五間抗十一霧架。判然而悲查道民就是忌在這膝一年衡離開奧襄州川回到巧京城等的。庫大概緞就在古查道奴回京岔前不燙久，沸或許株是因芹守榮佛去世紅，或扛許是豎因其奏年老概，他揪聘請室蘊聰譯擔任彎乾明揚寺住腹持。但查道州《僧懂堂記弓》，扒是大睡中祥折符二拜年（挽10腔09殼）蘊緩聰派名人到矛京城磚請他測撰寫寸的，劃其中賢還簡埋單記蠶述了倚蘊聰河的前愉任守層榮的墓事跡避。《緇門警訓》載《大正藏》卷48，有關記述見第1072頁中。供宋代討禪僧柴被地叉方官忌聘請止入住榴一個精大的幟寺院岡，要的舉行被莊嚴飽的開煩堂儀簽式。研在這勁個儀教式上造，在缺一般別情況石下先迷要以嫩明確閱的語織言或騙以暗夢示的剪方式蘋表明開自己陳的法航嗣，嘆還要蘆拈香況祝愿早國泰港民安航。《蘭古尊鏟宿語受錄》杜中的旺蘊聰虧語錄秒雖然瓣比較林簡要臺，但冷也有寸這個結內容總。他亦在石冤門寺晌（乾念明寺斷）的肆開堂魄儀式奪上，脂拈香坦說：糞西天自二十砌八祖蜘，唐衰土六團祖，腫過去心圣人談盡得輛傳衣該付法歐。至艙唐代過六祖傅之后董，得鏈道者遵如稻霞麻竹僚葦，囑不傳營其衣荷，只飾傳其排法，姜皆以賽香為牲信。汁今日協一瓣伍香為就什么巴人通嫂信？絕某甲炭雖不肅言，恢大眾劇已委恒悉爇塊此一除炷香框也。柄意為桑自六索祖慧粉能以牧后，錄傳法米于弟容子不媽再以包傳袈勢裟作待為憑毫信了半，而師是以柿一切燥弟子番為嗣卷法者勺。弟謎子出活世，弊以拈系香報類師恩她，表憤明自收己嗣悟法于之何人膨。他下的授客法師牽是汝酸州首訓山省匪念。蝴他認奸為眾弓人早框已知描道，祝于是雪說他辛為誰仔燒香諸，大飼眾是驗會想館到的賽。接裁著有據僧出榮僧列木問：佩“棚師唱遷誰家唉曲，盞宗風玻嗣阿越誰？礦”滲要他蜓回答峰傳承斃何宗郊、嗣便誰的御法？講他以裹“較山連仗嵩嶺砌，地辜近洛璃川啦”細作答協，暗超示自島己遠艘承菩干提達綿摩，葡近承缺瀕臨邁洛水槐而在宗汝州貌的首隱山省愈念。晴又有寧人問今他，威“柄先將沾何法鏟報君殼恩？終”課他答旁：毫“晨撐天眉拄地訴。烈”躲口氣悲不謂甜不大聚，反科映了岸對自憲己傳筑法將鑄有利約于社形會的揀信心儲。逮蘊聰握在石資門寺蔽傳法至近1山4年財，天棉禧四土年（財10癥20泄）夏尋竦任雞知州蔬，請民他到移襄陽杠東南稈傳說型是晉洞習鑿運齒隱戲居之裕地宋王象之《輿地紀勝》卷八十二〈京西南路〉。錢的谷鬧隱山體太平徐興國怠禪院詠任住市持。面夏竦岔（9阻85盤－1塞05到1）廉，通嘗曉經豬史、端百家濟并佛表老之掏書，膠仁宗至時官鴉至樞舊密使召，封榴英國下公、霧鄭國饞公。效他在嶄仁宗蟻天圣驗四年燥（1短02秤6）商至明宇道元拐年（擔10漫32含）曾祝任譯宴經潤肺文官刊。《宋史》卷二百八十三〈夏竦傳〉及《景祐新修法寶錄》（載《中華大藏經》第73冊）。犬在他悠知襄饑州約導3年舊期間里，與職蘊聰罪有較渣密切寶交往亡，《爆嘉泰等普燈蛾錄》捧卷二仁十二麻、《傅五燈熟會元議》卷糊十二迫皆把積他作埋為蘊舞聰的廣嗣法蔥居士與，說珠他砌“架契機品于石布門慈籮照蘊暑聰禪推師碧”宋王象之《輿地紀勝》卷八十二〈京西南路〉。《宋史》卷二百八十三〈夏竦傳〉及《景祐新修法寶錄》（載《中華大藏經》第73冊）。耳蘊聰故在谷妹隱山媽太平萄寺居作住傳嗚法約委7年裁，天昂圣四嫂年（裝10槐26司）從學方丈霉席上否退位交。駙步馬李咐遵勖順尊崇才禪宗寫，慕咳其高確名，洗派人正把他奧接進缸位于典開封競東邊趨神岡岸的資季圣寺河。籮蘊聰香在石罰門山讓（乾散明寺虎）、艱谷隱跪山太涉平寺戶傳授索禪法窗的情鎖況，栽從《絲古尊校宿語灶錄》磁卷九洽所載食的《識石門臥山慈懲照禪炒師鳳庸巖集濫》、烤《次逮住谷棋隱山數太平博寺語緩》，睡可以亞得到鑰大體咸的了寄解。左這里厚僅簡千述四扒點：舟廈1．客主張眨對于繞初學羨禪法加的人鉗，跌“踩須藉咐言語哭顯道透”臂。蘊研聰雖且曾對籃門下臂表示懶：兩擬心忍即差沉，動叫念即搶乖。圖不擬移不動稻，正賓在死巾水里回作活揀計。押作么杏生是置衲僧雹轉身乏處？惱只如甚古人確與么稠道：拼還有熟為人俊處也較無？番若言富為人怠，依將言縛奉殺你怕。若坡言不榨為人頌，意圾在什初么處攔？所福以道縣：涅鏟槃心你易曉巨，差拍別智酸難明雨。定知見標立，勤知即晨無明身本；顯知見曲無見歇，斯震即涅慨槃。捏若向膝這里常明得慕去，反未具獎衲僧爽眼，應直須錫仔細其。簡“暴擬心路即差岸，動泡念即伴乖趨”膏是唐羅宋叢瞞林間甚十分谷流行師的話汁，與肺“軍無念虎”襯相對巖，意竟為產佛生任呈何分秧辨的列念頭常，有警任何啄想法她都是液錯的逗，都釀有礙收于達撲到覺盲悟解溫脫。矩然而扁蘊聰蒼雖也兵舉這奮句話隊，卻低又反漢對穩“罪不擬碧不動來”枝，認磨為那廊如同行生活勢在死杜水里赴。那慎么出偷家人掙應當錄秉承辱怎樣被的做鈴人宗就旨呢迅？他皆說如罪果有抬文字慶條規命，肯封定束販縛人穩；如庭果沒剪有，顧又當齊如何合呢？箱他說孔“綁涅槃災心家”現（可歷理解賽為解認脫之跑道）迷本來呆是容朝易理猶解的搬，然省而人深為的霸“演差別否之智艱”正（分擦辨有持無、歡是非濫、凡濤圣等千差別通觀念殼）卻執是難隱明的培。這掀種蹦“改差別觸之智松”袍也就說相當巧后面艙講的派“賴知見超”所，認冶為此付為例“晌無明剪”賴（腎“賴愚癡攝”瞞）之鳴本。繭那么臟，到坡底應榆當如令何做素才好夏呢？朗他說評，如艙果能書夠以岸自然蒼的態左度，鉤把概“究知見汁”忘作為王“態無見腥”渣，就芹達到餃了涅閃槃解盯脫。篩他這廚里講火的與紙慧能淡的旺“炮無念德”―猴―潔“富于念企而不嫁念嬌”撫是一悔致的扯，也脈可以喚理解映為就褲是馬怒祖的酒“河平常沖心是黨道純”腰。清巡然而呀在有愛一次董的上穗堂說壺法中沫，他日明確僑地講很：賤朝朝捕擊鼓冷，夜指夜鐘精聲，俘聚集剖禪流啦，復勸有何糧事？昨若言鉆無事歡，屈揉延諸廣德；撥若言岸有事頸，埋昆沒從悟上宗作乘。刺開口橋動舌拴，總終沒交筑涉。報雖然艘如是情，初跌機后秀學，貓須藉寧言顯尚道。跨作么寒生是壁顯道拆底（躁按：想的）紡？賴待了賓一會并，他奮自己多答：虎“挎林中弟百鳥熱鳴，困柴門喬閑不騙扃。閥”雁從上烏面引租文，濾可見屑禪宗偵寺院瓶每天榆要早鳴擊鼓槍，晚召鳴鐘堪，在惑禪僧叛聚集迅之后級，方父丈上設堂說臥法。虜面對恒這一菌天天取重復狐的事辭實，跑難道策能說蘇每天包無事千嗎？狐如果命硬要恒說無使事，咱豈不搏是有絲屈前意來參森禪的承學人尿？如緒果說漫有事母，那吹又意眼味著鐘背離么以純“嘴無念接、無貞相、界無住湯”速為宗龜旨，福唱導餡“量無事藥”臨濟義玄曾說：“佛法無用功處，只是平常無事，屙屎送尿，著衣吃飯，困來即臥。”提倡“休歇無事”。載《臨濟錄》，《大正藏》卷47第498頁上、500頁下。跑的禪撕宗艦――靈祖傳藥的嶺“削宗乘條”恒。據盾認為劉，解館脫之林道從傍根本恨上來耳說是篇與言更語沒托有必球然關告系的積。盡色管如鴿此，忍他還粥是認淘為對個剛剛粉出來豐參禪明學道診的人爹來說母，除助了借割助語鼠言向溪他們腎表述例覺悟念解脫剪的道艙理之炭外是戚沒有翻其他穗辦法扭的。陣在他楊的提牢問何你為區“隸顯道捉”幣之后棚，自狠己用婦偈句鋒作答竟，其搬中蘊己含著伙“穗自然跟，無悉事擁”仇的意竟境，鳴示意告即使順借助回語言市“蠻顯道流”黎臨濟義玄曾說：“佛法無用功處，只是平常無事，屙屎送尿，著衣吃飯，困來即臥。”提倡“休歇無事”。載《臨濟錄》，《大正藏》卷47第498頁上、500頁下。田攪2．剩對臨石濟門晃庭中粉的劃“披四照競用頭”掉、末“悼四料竄簡愈”柏等的干運用挑和不忙著邊抖際的洪解釋騙。當擁年義勻玄用丹“援四照買用犬”燈來引興導弟證子破教除對看“譯人我格”渡（執來著有握主體概之我欄、人捷執）阻、銳“每法我仆”內（執繁著構議成主授體和壞環境府的物路質的央、精猴神的達因素誰，法缺執）風。有隙四種耍對待討方法舒：一狼、草“岸先照斜后用包”望，即蕉先打損量觀誼察一郊下他頂的知狂解情公況，課然后跡再用豪語言主或動煌作予辰以引綱導、編啟示堡，常效用來潤接引泡“辱人執水”染重的瀉人；碧二、朵“江先用湊后照獵”薄，即招先向字對方塵提出瘦問題劫，或衫向他活作出尤某種水動作洞，看香他有宗什么旬反應買，然習后對鎮他作叉出判酒斷，惰適當孩地加唉以指葛導、眉教誨碑，多少用于德“牧法執訓”爽重的駝人；攜三、款“厚照用竄同時假”櫻，即允一邊榨用語愈句或吃動作券進行肅試探誠，一麥邊予飯以相徐應的于引導灘、教亮誨，鉛用于峰二執化皆重貸的人訪；四筑、月“此照用買不同瑞時圣”素，即精根據帶學人榮的情粗況和提參禪仁的時旨間、寫場所洲，或栽是徐“菠先照杯后用漁”誠，或裝是萍“古先用籌后照目”辣。所斤謂帆“鼠四料頓簡洗”盾也是之為了童對治鑰具有脂我、宮法二桂見的咬學人同的方慨法，里義玄濫曾說奇：勉“甲有時慌奪人給不奪隱境，秒有時脊奪境牙不奪桶人，就有時跪人境胸俱奪港，有飾時人戚境俱欠不奪由。憂”副并且資用偈召句進既行解釘釋，騾雖也外有艱坡澀難矛懂的茂地方制，但擋蘊含園的意常思畢拆竟是濱清楚況的。詳見拙著《唐五代禪宗史》第八章第一節有關部分。葡蘊聰繳雖也共套用垮“格四照麗用兼”方、妥“裁四料核簡踏”悔的形聚式，騙然而配所作只解釋播可以殼說是郵不著廈邊際墓，不艇知所掘云。陰請看舊他對暖“驗四照惕用印”燒的解壩詳見拙著《唐五代禪宗史》第八章第一節有關部分。細問：敞如何獻是先確照后毀用？菊師云趁：外退頭月步明屋邀里黑肌。云盈：如傻何是蒜先用祖后照字？師工云：孤屋里說月明渠外頭趣黑。葵云：摟如何誕是照狂用同樹時？擱師云蝴：今竭日好糠寒。鞠云：攻如何福是照浸用不廳同時進？師檔云：放吃棒杯了呈愉款。掀他對眾“菊四料且簡洗”精的解杏釋：假問：壇如何桑是奪糠人不問奪境進？師際云：獻峴山豐亭邊綱好用壟功。之云：銳如何銀是奪到境不糖奪人柔？師咳云：捐雪消甲流水講涌。膚云：慚如何千是人介境俱轉奪？超師云兆：霜窄結滿飽亭寒劑。云璃：如完何是杰人境就俱不友奪？尿師云充：放側你一理線道姨。牢閃對此闊，雖物也可兩以勉知強加飯以猜叛測一墳番，吵但怎嘆樣解編釋才仗符合他他的柴愿意繼呢？繩恐怕請只有恢他自若己知斗道。向然而結按照礙叢林蜓參禪例慣例生，對統此只言能心爛會而邊不可理言傳押。對躬我們腥來說討，這啞反映種了宋棵代一翠些禪可僧為鉤了避哥免面“住死句再”背而故忽弄玄贊虛的券現象始。慈墨3．檔作驚地人之側語，翅所謂剪“漫殺人像放火渣”種、套“瓦殺卻座父母圣”箭之類派。蘊白聰在踐石門碼寺時黃，有疤位弟攀子請確他指羊條如院何修想行的計道路巾，他顛竟答據：愚“查殺人午放火駛。達”您這位沒弟子惕十分納驚奇感，立逐即問臨大家洗都在跌修行脈，為量什么餡卻如寺此說爐？他粒答：紹“隸果然福不修底行。取”印可以阿說是怖對這揚位弟漠子前鉆面詢洪問的易否定制。雷又有未一次郊，他超上堂液鄭重退其事挖地說忠：懼諸上抬座，掀休向腹途中企，直真須歸味家。閃若得漂歸家猴，直委得親移于父歸母，拋不得岡教生演其恩災愛，咬直須余殺卻輩父母提。既勻殺卻泰父母搭，便奮須出員家。數既然若出家射，便岡能親約于佛巴祖。齊雖然刪如是環，須去去卻只佛祖擺始得彼。既賴殺卻大父母量，去王卻佛蛋祖，密方可悅有纖獨粟衲施僧見灘解，鞋猶未恨得衲勺僧全拌體作呈用。宿撒這里爭講的志“普殺人古放火裝”聞、淋“拋殺卻睜父母欲”飽自然摩不是交真的昆叫人申去殺扎人放己火，羅殺死鹿自己憑的父燃母，琴都是詠具有療特殊理的象飯征意濟蘊的天：前舌種場悉合講山的架“為殺人念放火涌”坊，當靈是用難極端界出格覺的話槳啟示辛問者礙不要鎖執著徑自己別的修誕行；機后者裁的閱“寨殺卻突父母掃”鍋，是若要門渣下弟指子（樸尊稱液“阻諸上玉座欣”皇）在趕感情澆上隔摟斷與搶父母曬親人炭的聯搏系。諒至于踢所說群的蓬“閉去卻紋佛祖桌”鎖，大泊概是陜要禪蓮僧不曬要一閘味地浪追求初外在惱的佛其祖，角而應避直深塵心源軋，領遵悟自留性。受應當鬧指出傅，早烈在臨厘濟義租玄時硬已有繡這種霸呵佛脫罵祖旨，殺尾父殺兩母的號說法故，蘊目聰這環樣做贈也許疤是受匆到義爬玄的據影響砌。公迅正而令論，瓦這種吐做法絡也許煎在特緊定場拒合可不以起額到某諷種啟螺發作環用，低然而航它所埋帶來幸的負很面影鋪響也希是不玉小的較。齊擠4．殼所謂附“蛇石門蓋家風贊”擁。禪戶寺有證自己圈的組買織機血構、培寺規宋、修您行和鍵生活誼制度彼，還煌有在并方丈城直接普指導拆下所劫奉行藏的禪鴿法。命這些棋統合舊起來涉便自紛然形壩成自鞋己的呼風格其，即尤所謂克“你家風尊”暢。向蔬方丈嬸（堂告頭和鏟尚）跪詢問域家風潮，也景是叢崗林參隨禪過續程中鎮常見判的現能象。惱對于欺這個吼問題染，一燕般很趕少有莖明明角白白傲地回墾答的孟。然目而在強蘊聰流在一付次上顛堂說唐法中細，卻枕公開問向門幕下宣辨示：賊“都石門續家風踏，朝補朝舉笨唱。憶問答痰賓主她，甚盜是分初明。最棒喝己臨機衫，誰士人同督道？營若是爺同道惱者，毯對眾蓋證據蓄。沃”癥待會癥自語皂：急“勁霜天澇冷徹箭骨，檢雪路莫少人削行。姻”那有人財出來法問：讀“粗如何鄙是石田門境怒？泡”圈他答做：咳“磁一任哨眾人冷看。究”…變…岡這里維說得茂還比派較清蛛楚：就每天全早晨健集會內參禪逗，有死問有甚答，特臨機挪（適亡應不庫同素端質）王說法棄，或仰棒或失喝。紀他的張偈句至，描卵寫的宵是一發幅霜鑄雪天伸冷，尿路少閃人行指的清主寂景埋色，早也蘊逐含懼“拜自然壩”染的韻栽致。坦弦在首兔山省遞念的梅弟子里中，宗蘊聰豎的影捧響僅訊次于烘汾陽甘善昭腳。轟（二原）李草遵勖柱與蘊塔聰何李遵凡勖早夕就對悄禪宗惕感到勿極大戶興趣譜，經須常與泊翰林聚學士蝶楊億臺、劉沒筠聚度在一賀起切商磋禪雹法，者然而險總感點到不趙滿足暗，自聽謂觀“繪雖心餡曰證羨，而棟凡機傭會，受口莫務能言弊”凍，聽鞠聞襄淺州蘊柱聰在井叢林昂間負曬有盛么名，棍便產陷生仰毛慕之純心。曠天圣擺四年等（1叫02撈6）像，李足遵勖理聽說闊蘊聰巨從襄臘州谷丹隱山羊太平概寺方否丈席客位辭鵝退下掩來，擱便迅餃速派敢人前贈去迎州接蘊僵聰入件京，桶并在鼠開封粱東邊判的神鉤岡創狀建資柿國寺責請他杜入住仿。他孔在公吐余之牙暇經您常前脂來拜納訪，尺虔誠片熱心宋地參豬究禪視法。《天圣廣燈錄》〈蘊聰章〉及〈先慈照禪師聰塔銘〉。《天圣廣燈錄》〈蘊聰章〉及〈先慈照禪師聰塔銘〉。穴蘊聰搭在一估次說絡法中鞏，引議述唐側代兩你則公援案讓柴李遵拿勖參刪究：粒1．權房孺眾復《續藏經》本《天圣廣燈錄·蘊聰章》、《嘉泰普燈錄》卷二十二〈李遵勖章〉及《大正藏》本《圓悟佛果禪師語錄》卷十三所引，皆作“房孺”，從時代來看，當是房琯之子房孺復。他在唐德宗時先后任杭州、辰州、容州刺史。（《舊唐書》卷一百一十一〈房孺復傳〉）據《宋高僧傳》卷九〈法欽傳〉徑山法欽在德宗建中之初（780年）曾離開徑山到杭州龍興寺。他與房孺復見面是可能的。《聯燈會要》卷十三〈李遵勖章〉作“崔趙公參國一（按：法欽）禪師”，據《宋高僧傳·法欽傳》，宰相崔渙曾“執弟子禮”，然而舊、新《唐書》崔傳皆無他封趙公的記載。說曾向碧牛頭沖宗徑傻山法哈欽（貓71若4－歲79滅2）樸提問蠢：潤“唉禪可寬學乎足？席”佛法欽月答：靈“《續藏經》本《天圣廣燈錄·蘊聰章》、《嘉泰普燈錄》卷二十二〈李遵勖章〉及《大正藏》本《圓悟佛果禪師語錄》卷十三所引，皆作“房孺”，從時代來看，當是房琯之子房孺復。他在唐德宗時先后任杭州、辰州、容州刺史。（《舊唐書》卷一百一十一〈房孺復傳〉）據《宋高僧傳》卷九〈法欽傳〉徑山法欽在德宗建中之初（780年）曾離開徑山到杭州龍興寺。他與房孺復見面是可能的。《聯燈會要》卷十三〈李遵勖章〉作“崔趙公參國一（按：法欽）禪師”，據《宋高僧傳·法欽傳》，宰相崔渙曾“執弟子禮”，然而舊、新《唐書》崔傳皆無他封趙公的記載。茫2．揭唐代哨百丈姜懷海黎師事岸馬祖把時，趣一日少被馬擾祖大概聲一炮喝，互竟震荒得懷征海綿“鍛三日心耳聾紫”百丈懷海的原話載《景德傳燈錄》卷六〈懷海章〉，他曾對弟子說：“佛法不是小事，老僧昔再蒙馬大師百丈懷海的原話載《景德傳燈錄》卷六〈懷海章〉，他曾對弟子說：“佛法不是小事，老僧昔再蒙馬大師一喝，直得三日耳聾眼黑。”，《大正藏》卷51第249頁下。脖據李混遵勖砌《先所慈照繞聰禪眉師塔蝦銘》驗記述醒，他溫聽到伍這兩聽則公客案后瞇立即紅開悟命，好微像處景在一肥個被賣遮蔽棒的暗許室里閘，立腎即見祖到光驕亮一妹樣。歲宋代撓臨濟鈴宗禪興僧大筍慧宗難杲（刻10撒89貪－1壩16送3）估在《棵宗門識武庫漆》中扶記載曬了李摩遵勖買描述劫自己慈悟境者的偈耽頌及眨在當限時士怠大夫菌間傳練閱的陵情況機，饒理有趣障味。焦李遵杯勖最揉初寫筍的偈羊頌只終有兩掃句：覽肌學道死須是樓鐵漢還，著蜜手心尸頭便牙判。微大意向是只三有意跨志堅劇強能綿夠斬衰斷感具情名柏利繩限網糾搖纏的堅“產鐵漢溫”座才可樹學習夜禪道霉，一偉看到習啟示防便能秧心領涌神會襪。決他將鹿此偈串寄給狹正在飾擔任霜京畿質東路倆水陸能發運孝使的憂朱正虛辭原作“發運朱正辭”。“發運”是發運使，宋初置京畿東路水陸發運使，專掌淮、江、湖六路漕運，或兼茶鹽錢政。朱正辭，在《宋史》無傳，卷四三九〈朱昂傳〉提到他的名字，謂是真宗時工部侍郎朱昂之子。狠，朱串正辭掃又將這此偈爹轉給他負責痕淮南替漕運敗的許筆式看您，并筋約他卻共同藏作偈簡和之尊。許熱式，繭《宋耐史》本無傳斑，《歇嘉泰些普燈存錄》說卷二向十二起稱他窯為陽“咽郎中宗”什，說壓他從防云門麥宗的滿洞山臺曉聰育禪師仔（云御門下包三世拒）受資法，洞《五雹燈會喇元》娘卷十僵五稱蓋他為逝“衡洪州白太守何”錄，也滔許擔偶任過吊洪州堅知州描，看償來對摘禪法渴是有衡所了上解的吸。朱翅正辭敵所和溪之句增是：航“法雨催姨樵子穿還家盒。適”扇許式顧和句侮是：憑“芳風送稠漁舟咳到岸速。爭”骨兩句耗偈所胳講的淋都是務生活偉中常養見的帝現象題：下衰雨了語樵夫原趕緊蛾回家更，風互舟借呆風力木到岸絨，寓拼原作“發運朱正辭”。“發運”是發運使，宋初置京畿東路水陸發運使，專掌淮、江、湖六路漕運，或兼茶鹽錢政。朱正辭，在《宋史》無傳，卷四三九〈朱昂傳〉提到他的名字，謂是真宗時工部侍郎朱昂之子。燃此后薄，他慕們又摩將此撕偈送舍到浮跨山法滿遠（醒99夠1－快10兩67愉）看相，請霞他和商之。睜法遠規原是黨葉縣經歸省戴（嗣素法于籠省念逐）的濾弟子茫，按目法系欺與李噸遵勖朝同輩幻，后帖來改半嗣曹億洞宗希大陽津警玄虹的門馬下，織受囑對代傳蛛曹洞拐宗的規法。融他也抖是當廣時著弟名禪臘師之唐一。味法遠匹所和挪之句搭是：湖淹賴學道訊須是員鐵漢膚，著炊手心舊頭便領判。青圣亭通身購雖是柜眼睛懼，也私待紅脆爐再奴煅。莖鉏麑厲觸樹碎迷封傘，豫鵝讓藏眉身吞粗炭。“鉏麑觸樹迷封”，出自《春秋左傳·宣公二年》。春秋時期，趙靈公不道，大臣趙盾苦諫，趙靈公恨之，派力士鉏麑前往刺殺，鉏麑發現趙盾是位忠臣，不忍刺殺，自觸槐樹而死。“豫讓藏身吞炭”，出自《戰國策》卷十八。豫讓是春秋末年趙國智伯之臣。趙襄子聯合魏、韓滅晉，將智伯頭顱制為飲器。豫讓漆身毀容，吞炭使嗓音變啞，伺機刺殺趙襄子報仇，后失敗被殺。桃淹驗鷺飛遮影落盆秋江爽，風濫送蘆轉花兩鍋岸。雙將原輩來兩羞句擴宮展為皇八句炭，加引入新囑的內唯容。騾大意描也許冤是說乒，只碰有鐵么漢才罪能學概禪，蟲稍有虛提示性便可抵心領待神會棄，然繡而即灣使是昏像千棚手千桐眼觀禁音那波樣通淋身是自眼，句也須參參究奶回爐蓬再造關，在者修禪川過程帥中既向需正怨義品橫格，交也需拉含辛反茹苦艘的忍續耐功趙夫，烏時機茂成熟壇便可架達到朵超脫該的境各界。澇秋鷺羨江上榆高飛狹，蘆絕花風志吹兩是岸，宴當是圾借描小述自甜然風考景來翁比喻南修禪饅達到盡的超昌脫境兵界。切災這些像偈頌遲最后送都展慎轉傳雪到李跑遵勖咬身邊妹。他角在看曠了之絮后，阻將原棟來前槐一句依的慣“宅學道擠”慈改為兼“違參禪哲”默，并鵲且將守兩句磁頌擴皆展為狗四句軋，曰臂：丟萌慧參禪絹須是綱鐵漢構，著范手心趙頭便矩判。必妖堤直趣皂無上分菩提瓦，一柿切是真非莫腹管。捧后兩不句是厘說參聽禪可腳直達捉最高荒覺悟化境界騰，然截而整作個過離程是衫莫管穿一切意是非攻，也艇就是淺遵奉彩無念川禪法鄭，從黃而突透出了般自慧誤能以萄來強進調的吩頓教農宗旨墳。以上引文載《大正藏》卷47第951頁下至952頁上。頁一首珍偈頌寇從京薦城傳遵到外蘿地，尚在擔營任高秩官的狠士大州夫和正禪僧憐之間攤傳閱下，并河且還透寫上榴和句接，最娘后又范傳回弟京城孝，不冤能不縫看作烤是禪做宗盛傅行社凳會的臥一個兄表現病以上引文載《大正藏》卷47第951頁下至952頁上。握李遵任勖自院此正證式對蘋蘊聰濟敘弟辱子之柜禮，炊“仰或外瞞館開裕供，叼妙談得偈聞甜；旋涂請入壩都，駱留閣踩旬浹右；或病命駕苗香剎椒，時鼻問輕賄安，鑄服勤限左右我，六杜周歲攔籥（質按：度年末逼祭祀飯的音依樂，會此謂談經過錘六年辜）段”滑。《天圣廣燈錄》〈蘊聰章〉及〈先慈照禪師聰塔銘〉。柿在長癢達六累年時告間內凳，李仔遵勖翠有時久將蘊哥聰請仰到外診館供膛養，衰與他景談論豈偈頌擇；有殼時請壯他進遼城住屯到自承己的量邸宅列十天睡半月戒；他惠還經冰常乘讀車前斜往資呈國寺欣，向幕蘊聰蜻請安略。可幫見李響遵勖奶對蘊豈聰是植十分榜信敬柳的。《天圣廣燈錄》〈蘊聰章〉及〈先慈照禪師聰塔銘〉。艦蘊聰們住入要資圣蔽寺后瞇，與辭外界塞處于苗隔絕扛的狀晚態，濃所謂愛“奴可得躁聞而童不可餅見矣虧”醫。蘊愛聰曾須多次喊提出巡歸山蝴的請詞求，征皆被競李遵勉勖借塊故婉對留下勇來。射天圣憑十年紡（1哄03腹2）諸蘊聰糧在此嗽寺去抄世，耕年六騾十八安。死浴前作故偈曰己：袍“搶故疾恢發動騎不多循時，卷寅夜穩賓主幸且相槍依，泛六十將八歲禍看云國水，溉云散磁青天按月滿登池。施”桐在蘊滴聰去獎世前滿，兩艷宮（石太后微、皇慚帝）祝將駙給馬吳邪元扆剃的舊緣宅改秧建為屠慈孝豎寺，技準備繡延請擺蘊聰屢入住堪擔任睜住持也。蘊奔聰雖脾已答穩應，襖然而趕不久琴去世爪。李伸遵勖墨主持注將蘊碑聰遺愛體荼錯毗（脾火化病）之炊后，抓把他弊的舍沾利（脹遺骨發）分臥為兩蕩份，猛一份告歸谷葉隱山警太平腳寺安撞葬，耐一份滴留資劇國寺技建舍街利塔或安置洲，與遵繪有完李遵鵝勖侍傳立于瘦蘊聰能之旁雖的畫避像一晉起供碗養。溉李遵砍勖為漂蘊聰航撰寫抽的銘棵文僅毒兩句蔑：憤“授離四鳴句，廉絕百游非。所”弊意為衡真如精實相持、解飽脫之揮道以竿及菩做提悟溝境，換絕非尤任何津形式眼的語謙言或際文字橡可以藝表達篩。譽蘊聰足的主旱要弟煉子有糟潤州斬（治責今江稻蘇鎮吉江）帥金山童寺的舞曇穎呢、蘇盼州洞域庭翠尸峰寺貸的慧戚月、街明州嗓（治已今浙之江寧圾波）賢仗錫限山的欲修己羅、唐東州大涼乘山掉的德冊遵、壤安吉胸州（鑄治今累浙江勉安吉蘆北）排景清掘院的劍居素炮等人鋪。樓三、砌李遵劣勖與溪石霜從楚圓扇蕩李遵帝勖還繩與汾碗陽善障昭（留54更7－預10膨24劈）的尼弟子路、按奶法系煌與他鹿同輩之的石頸霜楚域圓為絡密友習。他殺編的晨《天括圣廣醫燈錄童》對走于臨州濟宗贏首山接省念濤法系殖禪師捕的記答載，仰應當是說更慨加詳患細和策可信訓。王楚圓挽（辣98襖6修－雄10吐39即），擴俗姓企李，啟全州孫清湘惠（今委廣西冤全州摸縣）短人。確年二代十二瞎在城對南湘帝山隱均靜寺闖出家謹，尊忘從母錢言出宋外游歪方，姿所至王叢林幫常常最忽略崗規矩評，受裂到年刑長禪以僧的屑批評沈，稱擺之為待“恒少叢陵林輪”末。在盒寺院冊經常豐從事艦打柴肺等雜衫務，近感到從難以劃忍受責，便釣外出火游歷圓襄沔傘（指且今湖露北襄賭樊至容武漢裕一帶旁）諸伯寺，狹后與背守芝著、谷界泉結迅伴至弄洛中果，聽干說在亂汾陽慌傳法格的善麗昭道獅望為蕩“掠天下完第一近”羊，便槐一起旦前往訂投奔維。《禪林僧寶傳》卷二十一〈楚圓傳〉所載：“時朝廷方問罪河東，潞澤皆屯重兵，多勸其無行……”不知所指。如果是指北宋攻滅據守河東的北漢的事件，那幺應是太宗太平興國四年（979），當時楚圓尚未生。綢他在思善昭柴門下我兩年置之間旅，善搖昭并婚未允貨許他體入室格受法哲。善莊昭每椅次見紛到楚遙圓參捕問，棄必痛奔罵一市頓，濱或指歸使他屢做事遞，或蒙是在風他面銜前批搬評叢絞林諸毛種現主象，芳即使渡有所據教誨吼，也于盡說垂些琴“卸流俗聾鄙事蘭”乓。楚榴圓某線晚對鼠他傾佳訴自俊己沿“團不蒙童指示坊，但德增世驅俗塵腥勞巷……尸”螞。話德未說習完，物善昭碼用眼蝴盯著榜他，究罵他著是眨“撒惡知堵識論”查，竟袋敢惹雅他發呀怒，消并拿蹦起拄虜杖將乎他趕垃到室透外。置楚圓衫正要正申辯篩，善螞昭立若即用雄手掩輛住他棒的口物，他括當下柳大悟另，說姻：庸“虎乃知用臨濟狹道出勺常情謎！侵”嗚大概裳是領映悟到黎臨濟驅宗的除宗旨謀不過個是出弱于日傍常情柳理之漂中。丹他在損善昭汁門下檢參學方七年限，然張后辭挑別，器前往陣并州蚊（當被今山衫西太支原）礦投靠于在唐窄明寺讀傳法《禪林僧寶傳》卷二十一〈楚圓傳〉所載：“時朝廷方問罪河東，潞澤皆屯重兵，多勸其無行……”不知所指。如果是指北宋攻滅據守河東的北漢的事件，那幺應是太宗太平興國四年（979），當時楚圓尚未生。以上據《禪林僧寶傳·楚圓傳》。道此后益，他購到京劣城結齒識翰司林學徒士楊柜億，庸并由鐘楊億挪舉薦排認識慚駙馬交都尉瀉李遵通勖。們此后譯南下六，因飯楊億白的推蹈薦，考袁州浩（治風今江慣西宜逐春縣謹）知擾州黃麗宗旦接聘請壽楚圓昌到南著原寺畏擔任屢方丈捉三年鳳。在銳潭州爐（治江今湖獲南長未沙）爺道吾報山興滔化禪嗚院缺沈住持奪時，么楚圓絡被人老推薦斤給知產州，挽受請忍任此秒寺住漫持。盡此后伐先后餅任潭稍州石榜霜山蛛崇勝涌禪院陷、南檔岳福于巖禪背院擔襖任住據持。涉楚圓詳平生匆常以枯“課事事啟無礙稱”礎的觀圍點看嘉待一訓切，籠在室機內打見坐，廁將刀罩置于慢水盆勒之上騾，旁狐邊放伯一雙睜草鞋嚴，讓皇來參競者下串語，忠然而棍他對傅任何曲答語華曾未底滿意肆過。貞寶元緊二年殘（蜘10寺39返）楚吧圓遷辭住潭防州興源化禪肥院，已正月榮初五似去世伐（已赴進入矩公元猜10仿40賴年）郊，年善五十嗚四歲鼠。街楚圓鴿的弟結子先船后將匪他在匹各地裙禪院嬸的重錘要說窗法分勒別整筐理成每語錄夫。在迅他去烤世后匠，由欄弟子燦、黃裳龍派都創始灶人慧熊南在處此基找礎上橫增加蠅楚圓脾晚年醫在其且它寺帆院的播說法洽語錄技，重皆編為問《慈竄明禪婚師五鏟會住疏持語涌錄》持（簡跨稱《港慈明吩錄》哪）。亦后來照此錄搭與楊禁歧方貢會、繭白云纖守端偉、五冒祖法溝演三嫌人的鬧語錄響被合這編雕跳版刻皇印，防相當蛋流行陷。南慢宋紹識興二春十三慈年（黎11狹53齒），嘉道場缸寺辨舊公禪月師鑒埋于舊騙板已侮廢，梅重加杠刊印蛙，題垃為《春慈明憤四家脾錄》鼠。仙楚圓螞基本贊沿續榨臨濟絮宗的選禪法羽。他步在說清法中布表示最，如詳果能率夠真巖正體拾認《初永嘉撈證道鮮歌》敘中所中說費“見無明宇實性城即佛兔性，惹幻化狼空身丘即法班身少”病，將應使認做識達貧到很霸高境士界，導可以哄領悟投到一瘦切事懇物空棗寂無偽實，棄不生鍬不滅績的道燈理，廣也能完夠曉暗悟無引量無自邊的區事物鄭在空工間上代時間嘩上彼危此圓兔融的功關系陜，宇鄙宙萬真有、辟往古昆來今偷就在決每個蜘人的憑當下康一念傘。他航還用經常活提示幫：宇院宙萬芒物，剝包括積天上葵人間屬、佛引國凈箱土，吃一切寨眾生警，乃霸至佛漠、菩紗薩、側禪宗竟歷代釣諸祖鳥，都武是彼皆此融讓通的韻，你完中有醋我，津我中室有你匹，你本就是崗我，天我就籍是你伍。他犬要求尿弟子紙不可面執著搶于言恢句，拜不可爸迷信痰言教辯。他貴在傳陣法中驅也常兵用臨得濟宗霉的墊“螺門庭設施設徒”―帳―絡四賓盜主、賴三玄礎三要微、四則料簡腸、四芬照用橡等形譜式表艙達禪列法見改解，私啟發倦學人住。景鉗宋代仰惠洪涉《禪弱林僧飽寶傳序》卷原二十經一〈柴慈明完禪師舌傳〉肆生動粒地記鼻載了土他在等到外赴地傳香法之膝前到篇京城秒拜謁逼楊億朋和李要遵勖委的情卡節。拍楊億跨得知難他是桐汾陽負善昭呀的弟責子，潤對他武十分摔敬重呼。在簽與他懇的富灶有禪攤機的決對談乳中，鄉感到煎十分蟻滿意堅，并武且鄭繳重地湊把他箱介紹身給駙肢馬都燕尉李蕩遵勖嗽，說北：廣“壘近得示一道班人，革真西筆河師糖子紛”勻。李若遵勖燃從蘊吳聰受霞法，語在教炕內與彈楊億些同輩腐。李趣遵勖累向楊砍億表哄示，膜自己邁拘于舅身份拉禮儀宏不便耗前往炭參謁診，示粉意他脊代為怠斡旋濫相見謹。楊懷億回姐去告席訴楚雅圓，芒李遵斥勖是哪“稈佛法泊中人所，聞戲道風紗遠至專，有類愿見情之心堆”值。春于是必，楚血圓在警第二必天黎計明主征動到仙李府邁拜謁流。稅李公墨閱謁醒，使堂童子點問：皆道得歸即與格上座復相見蹈。公聲（按例：楚您圓）杰曰：茫今日衛特來暫相看所。又斯令童秋子曰根：碑鐮文刊房白字淚，當愛道種泳青松嘩。公震曰：魯不因篩今日忽節，麥余日月定難許逢。鋸童子墳又出吧曰：寧都尉嚴言，抄與幺稼則與副上座淡相見露去也悄。公償曰：淹腳頭挽腳底瘦。李廉公乃屠出。玉坐定炒問曰猴：我勁聞西梢河有交金毛把師子鋒是否副？公掉曰：什什幺間處得盯此消蹈息？鍵李公白喝之砌。公慕曰：脹野犴嘉鳴。誘李公拴又喝慶。公押曰：新恰是掘。李柴公大逢笑。隙既辭蛇去。莫問臨第行一省句。決公曰柏：好紹將息鍛。李察公曰義：何歇異諸殲方？坦公曰炎：都壁尉又能作幺削生？語曰：趁放上求座二武十拄嫂杖。挎公曰鴉：專民為流窯通。框李公嗚又喝儀。公茄曰：令瞎！糖李公世曰：翠好去劇。公盡曰：惹諾諾對。個二人京先是兄通過遲童子補的傳沃話，輕然后劃是當蓬面答惕問，離在這埋些話掃語中牌到底后蘊含備什幺甲禪機討？其普中有徒正面坐表述壞，然市而更閱多的希是答許非所率問，肥并且俯輔之犬以吆乘喝，冒確實剪使人爐費解餐。現辛僅試腫釋其里中部是分語播句。家李遵抽勖讓雖童子飯傳語拆“好碑文首刊白源字，狠當道漁種青寇松套”另中的榴“平白字慶”壓，可維能是塊指碑粗上刻吹的沒洞有注衰解的局正文頸，也給可能偽是指造碑、估印章轉特用儉的陰嘗文。跑這兩腐句話乒大意眨是：職你來賞訪問史，那榨么先恰問你艙對于答用白咽字刊晶刻碑絲文，單在當稼道（滴實際訂是路光旁）桑種青撇松這煤種常詞見現堡象如敞何看合？楚甘圓沒法有正幼面回正答，美卻表招示：劫如果誦在這嶄個時鑰節不蛾相見亡，以極后就飲沒有垮機會頁相逢病了。說在李非遵勖姐同意臨相見闊之后毅，他棄冒出桑的一椅句幽娘默的欲話是鄉：以獅腳尖錄見還岡是腳貼底見嗽。李甘遵勖閣所問鳳西河莊（汾旨陽）向的纏“役金毛播師（和獅）縣子笑”愉是指儲楚圓炒之師疑善昭泊。楚偷圓將摸要辭庫別時仙，應死李遵膜勖問眾“縣臨行票一句適”匠時以筒“悄好將勤息（考好好脂休息左）令”裕作答擊，也兇許是谷看到觀他身晚體虛繞弱，摩讓他煎保重繭；從弊禪意罵來說會是不蓄要多渴事。企二人冷其它傳的答孕問多攀是含仿糊語圖言及糾吆喝扭，李撓遵勖牧雖也笑講然“摔放上返座二梢十拄渾杖拐”霞，也伴只是替喊喊恐而已露。緞從此蠅楚圓壁經常手出入都楊億容與李賠遵勖門之門銳，錄“狐以法帝為友記”鏈。他素在開兄封住金了一雞段時飄間后研，要考歸河澇東唐刺明智勒嵩之謎寺。合臨行榴，楊禁億要杏請他維帶一暢語給況智嵩障。楚秤圓說杰：云“原明月鏈照見尊夜行柄人。先”執楊億廣以為晉不恰融當。搞他又朝說：跌“逼更深炭猶自跟可，敵午后黎更愁滋人。嗎”湯楊億撞也未逝認可謝，自淺己提刑出的蹤語句達：艇“寸開寶凱寺前征金剛遙，近啊日因腎什么捕汗出何？磁”摘楚圓靈表示肚已知慨。臨沉行，佛楊億曬請他捐贈語內，他街說：稈“桐重迭鳴關山剖路。燦”侵楊億嫩表示迫要隨傷他去末，他惕以稈“荒噓噓飼”攝婉絕督。楊勵億稱標贊他旺是渴“賄真師鼓子兒威”薄。他恩回到扣河東浙之后過，李垃遵勖章派兩縫僧攜喬信前鉤往問瀉訊，爛他在陶信的暖后面蚊畫上溫雙足呆，寫掛上送墨信僧刷之名您轉給騰李遵獎勖。詢李遵顆勖見懂到后稱作偈干曰：膽“猜黑毫養千里勞余，濾金槨每示雙楊趺，呆人天刑渾莫淡測，所珍重板赤須桃胡。棉”趺，腳背。“金槨示雙趺”，典故出自《長阿含經》卷四〈游行經第二〉，謂釋迦佛去世時，大迦葉在外地，趕回來時佛身已入金棺，“于是佛身從重槨內雙出兩足”。（《大正藏》卷1第28頁下）東晉法顯譯《大般涅槃經》等因之。《景德傳燈錄》卷一〈迦葉傳〉亦載此說，謂“佛于金棺內現雙足”。（《大正藏》卷51第206頁上）“赤胡須”一語出自百丈懷海語錄，《古尊宿語錄》卷一〈懷海錄〉載，黃檗希運問答錯一語淪為“野狐”的禪話，懷海打他一掌，并且說：“將謂胡須赤，更有赤須胡。”其中“胡須赤”與“赤須胡”只是字的排列不同，意思全同。大概是暗示他，野狐的前世答錯一語與你故意提問，同屬一種錯誤。剖對他簡效仿睡當年青佛圓艇寂后炭從金殲棺伸僵出雙史足向固大迦游葉示謀意，償畫雙壽足印絮的做步趺，腳背。“金槨示雙趺”，典故出自《長阿含經》卷四〈游行經第二〉，謂釋迦佛去世時，大迦葉在外地，趕回來時佛身已入金棺，“于是佛身從重槨內雙出兩足”。（《大正藏》卷1第28頁下）東晉法顯譯《大般涅槃經》等因之。《景德傳燈錄》卷一〈迦葉傳〉亦載此說，謂“佛于金棺內現雙足”。（《大正藏》卷51第206頁上）“赤胡須”一語出自百丈懷海語錄，《古尊宿語錄》卷一〈懷海錄〉載，黃檗希運問答錯一語淪為“野狐”的禪話，懷海打他一掌，并且說：“將謂胡須赤，更有赤須胡。”其中“胡須赤”與“赤須胡”只是字的排列不同，意思全同。大概是暗示他，野狐的前世答錯一語與你故意提問，同屬一種錯誤。才李遵斑勖不攜僅理嘴解禪巷宗，舟而且柳十分泄迷戀帝禪宗落，甚際至經練常與烤禪僧黎一起旬相處鞭，將犧參究傾禪語飾、比困逗機算鋒引送入日奉常生什活之歇中。六其妻盜是宋績太宗肌的女酬兒，厲歷封雹長壽奮大長應公主畏、隨洪國大愿長公然主及浮越、蠶宿、己鄂、晉冀、尤魏等晚國大燭長主蜓，死標后追惡封齊蠅國、霉荊國斃大長像公主呼。《宋史》卷二四八〈荊國大長公主傳〉。洪《嘉牛泰普蟻燈錄社》卷期二十蛛二〈寧李遵癢勖章冒〉記螺載，費李遵骨勖在飄“杠肅國匯大長憲公主樂”撒（從壽前后逃描述寄看應蔥是其躺妻，與“缺肅傲”娛字當休誤）臨誕辰求時，伏為表定示慶綁祝，舒特請挽請蘊受聰、刃楚圓愛、葉礙縣歸切省三傷位禪押師在量第宅扁按禪少宗儀現式順耍次登昨座說秩法。烏歸省休最后奴登座么，他挖什么閉話也訓沒有詳說，順將手蠅中的站拄杖湖折斷返后便方下座岔。這濁也許桃蘊含喉什么襯語言晚也不敏能表殊達菩釘薩之丑道的均禪機霉。李端遵勖鼠不僅念不怪侵罪他洞，反柏而為膽他叫弦好，聞稱贊律是菌“虧老作呢家手連段間”主（作秤家，錘意為鍬禪機吼敏銳孕善于告應對排的禪膀者）洲。《宋史》卷二四八〈荊國大長公主傳〉。亦見宋文瑩《湘山野錄》卷下。詞有位臥被稱怖為證“販堅上繁座此”爆的禪筍僧，邊與他似也有哭來往謠。一躬天李釘遵勖敬為他釘送行挪，說膏：遇“叛近離幕上黨球，得晉屆中聲都（姐治今古山西街永濟印縣西竄南蒲穴州鎮斃），渣方接邪麈談滔，蘧湯回虎駕錫（宴借指鼻他住僚錫之陸地）撤，指叼云屏勻之翠袋嶠，川訪雪搬嶺之航清流悼，未判審此幟處彼哨處的膀的事譜作么絡生？階”逆是怪裕他回瞎去太災早，蔑并問挑他對騾此處輔和富向有山矮水情乘趣的聾“員彼處下”刊有什值么看丹法。想這位率堅上四座以引兩句麥偈代刷答：次“停利劍鞠拂開皂天地長靜，憲霜刀肚才動螞斗牛挑寒。愉”帆其中軍意蘊秒什么庫禪機雕，不雄好猜幣測，貝至少尖是用估來回貞避正宇面回熱答。乘李遵義勖報勢之以殿“睬恰值注今日脹耳聵閘”轉，也偶不作枝正面楊回應免。堅懸上座鈔說：凝“謠一箭刷落雙木雕。蛛”系李遵蓄勖便女以朋“閣上座蠅為甚狂么著耳草鞋鐘睡？泄”籮將話隱叉開怕。堅鐮上座蘿沒開驚口，叉只是腫將衣械袖一很拂。園于是孕，李久遵勖遠便說罪：喉“濱今日雙可謂合降伏閥也。墾”燈自以滔為占哭了上振風。張堅上替座便礦以窮“頑普化聚出僧狼堂彎”唐代普化和尚輔助臨濟玄義在河北傳法。他經常在街市間瘋顛顛地行走，一日義玄與河陽木塔長老議論他“是凡是圣”時，被他聽到。他以手指云：“河陽新婦子，木塔老婆禪；臨濟小廝兒，卻具一只眼。”義玄斥責他：“這賊。”普化說：“賊，賊！”便從僧堂出去。典作答魄，意抄為好水象唐各代普趨化和流尚追“飽走出鉛僧堂穩”炒沒有強唐代普化和尚輔助臨濟玄義在河北傳法。他經常在街市間瘋顛顛地行走，一日義玄與河陽木塔長老議論他“是凡是圣”時，被他聽到。他以手指云：“河陽新婦子，木塔老婆禪；臨濟小廝兒，卻具一只眼。”義玄斥責他：“這賊。”普化說：“賊，賊！”便從僧堂出去。《嘉泰普燈錄》卷二十二〈李遵勖章〉。監楚圓傅在外財地寺脫院傳唱法期辦間，僻與楊烏億、礎李遵左勖也追保持駝聯系掙。宋梢仁宗毯寶元默元年憲（饅10爐38斤），莊楚圓生移住斤潭州前興化濕寺時吵，李鄭遵勖澤病重蜂，特技地派缺人攜孔信邀能請楚逆圓入夜京相傍見。押信上宰說：瓦海內潮法友塌，唯敗師與星楊大吼年耳失。大詞年棄敘我而譽先。蛾仆近亞年來馬頓覺淚衰落綢，忍舅死以簽一見警公。漿他還捉特地狐致書清知潭歷州長焦官請定予敦正促。勢楚圓夏為之館動情櫻，與黨侍者據乘舟半入京駱，途述中順殺便訪鮮問在幻滁州叮（在驗今安包徽省把）瑯翼邪山艱傳法蘇的慧補覺，畝在此遮作《煙牧童淚歌》螞一首蹲。到逃達京居城，報與李侍遵勖達相處棍月余姑，李賀遵勖鮮去世興。死施前作倆偈贈莖楚圓訊，曰隸：蠻世界候無依濃，山架河匪呈礙，電大海雪微塵億，須廁彌（吉按：立須彌耗山）剩納芥池（按朋：芥進子）驕。拈砌起幞私頭，侵解下牽腰帶吵，若銳問死景生，睜問取壇皮袋易。糕意為汽世界昂上大袋大小任小的飛事物肅，彼興此會伯通圓因融，潮相即飲相入慈，對銹此我碧已無鉗困惑鐵；現竿在我先已經概取下紅幞頭榆，解嫩下腰額帶，宇隨時農作好碼死的脖準備痕，然有而生盛死的湖道理街如何缸呢？花也許卵只有它自己恰的肉刺體知揮道。麻楚圓慣立即堆問他第：蚊“隔如何攪是本燦來佛女性？行”份言下觀之意畝是他可還沒畝有體宏悟到址菩提絲之道牽的根尼本。雅然而蝶按照家慣例居，對趴此問或題是紛不能竄從正樂面予紙以回邊答的禽。李妨便隨給意說嗽了一幕句：廚“武今日船熱如柳作日煮。索”派又請桶楚圓斧告訴周他師“窮臨行墳一句疲”貍。楚壯圓告倆訴他妖：錦“潤本來敵無掛豎礙，比隨處攔任方妖圓。祖”睬李遵除勖只榆是說冠了句破：誕“凱晚來保困倦饅。粥”啟再不篇答話定。楚陶圓最秩后贈狂送他醬一句勝意味扇深長債的話腫：潛“榆無佛衡處作垂佛。煌”《禪林僧寶傳》卷二十一〈慈明禪師傳〉。紐在李減遵勖支病危皮期間么，身數邊有午一位錦比丘爺尼道忙堅。債她對躁李遵擺勖說奴：卸“撓眾生權見（羽按：懷現）昨劫盡仗，大煌火所情燒時廉，都戶尉切紫宜照民顧主覽人翁聲。縫”著意謂婚照顧族好自砌性。撲他說稍：證“撞大師宴，與汁我煎悶一服緣藥來惡！竿”饑她竟峰不回蹦應。宵李遵晶勖埋熱怨說見：鎮“摘這師喉姑，澡藥也彼不會穿煎。抽”雙說完陶投枕霸而逝拍。《嘉泰普燈錄》卷二十二〈李遵勖章〉。桃可以已說，碌即使嫩在李落遵勖抄病危織直到棗去世旋期間眉，他尖與楚粒圓、鉛尼道霉堅之頂間的摸談話焦，也柱含有策某種鋒禪機續在內推的，深其中巡一個墾重要婦內容屋是對拌生死虎的豁樸達和投對解先脫的末信心跡。浴楚圓絞親自仰為李付遵勖干送葬激，然奪后才沸歸山鹽。《禪林僧寶傳》卷二十一〈慈明禪師傳〉。號四、蘆編撰扣燈史骨《天城圣廣泳燈錄揮》坦侮中國島早期傳的著倚名燈莫史有楊唐代鋪惠炬鳴所編鴿《寶猶林傳摔》、魂五代聞南唐炊靜、彎筠二桃禪僧駕所編錘《祖什堂集支》。耽然而快這兩盼部書敢在社隔會上認早已距佚失估，直果到上弟世紀會二、帆三十象年代佳才分憂別從樓中國鬧山西寬與日帶本、售朝鮮仰發現遙。長授期以巡來在仿社會險上最納流行逆的是睬宋道地原所部編《靠景德訪傳燈羽錄》黃。李雁遵勖夾繼此怠書之況后編巨撰《題天圣遵廣燈嗚錄》注，此蟻后相北繼出炎世的港燈史饅有云股門宗患惟白厲編《窗建中楊靖國蒼續燈鄰錄》且、南造宋臨玩濟宗揚悟明生編《窄聯燈劫會要賊》、梢云門料宗正芽受編在《嘉買泰普抗燈錄吼》，尼史稱毫五燈窮；南題宋普狐濟將伐五燈綠刪繁牌就簡胃，編繡為《底五燈字會元處》。猛禪宗構燈史賄和其該他佛枝教史痰書的勺大量魚編撰調，從凡一個拘側面靜反映固了宋泳代史旨學的社繁盛院。兩著禪宗長標榜島直承諷佛、守西土影諸祖殖直至齊菩提角達摩何及中褲土列牽祖之磁法，棍師師慧相傳克，國“豬以心猛傳心挨”阿；燈揮能照于暗，伐以法思喻燈推，謂株代代鳳傳法恩如同染傳燈鍋，故畏稱這欺類史妻書為價“期燈史遇”塑；又銹因以柴記述省語錄租為主舞，也臥可稱腫之為凡“姥燈錄調”勿。這苦類史恰書與食以往曲梁慧肚皎《桂高僧滔傳》筋、唐丙道宣代《續耀高僧除傳》伸和宋輩贊寧階《宋眠高僧蘆傳》胃等分顯類編茫撰僧攀人傳驕記體意史書兩不同路，一嫂是只舅收編輪禪宗箏僧人桿的傳捕記和捧語錄達，二紙是按京照禪癢法世沾系編懸錄，崗是以懲記言秘為主揭的譜易錄體紫的禪斤宗史顯書。訓蠻李遵沸勖所豆編《程天圣斯廣燈儲錄》竹，從嬸題目觀看，貍應當挺是在屑進入袖宋仁們宗天臘圣（曾10組23迎－1托03腳1）吧年間浪之后葵開始愈陸續新編撰須的。亦據卷料十六唉〈汾摧陽善訊昭章占〉記域善昭攔去世裙的事茶，雖喪未載明年月萬，但仙按照就元代窄念常孟《佛測祖歷兆代通抽載》別卷十況八的鍛記載政他是仙死于淹宋仁控宗改睜元天駐圣之誼后的想甲子逝年，兆即天朝圣二碧年（激10錄24愛）；血卷二敵十三覆〈洞酷山曉刮聰章滲〉載角曉聰音去世習事，短也未組記年教月，幸按宋畜惠洪耐《禪刊林僧汪寶傳失》卷脂十一支是死惱于天條圣八基年（陶10里30拒）六好月；秤卷二蜂十七云所載源杭州體西山妻奉諲慘、卷莊二十餓九所受載臺津州瑞圖巖義姥海皆皆于天胸圣三女年（佩10質25桑）去鍵世；刊卷十湯七所公載李鑄遵勖短之師旱蘊聰提于天爬圣十棗年（圍此年佩十一枯月改康元明忌道，粗公元剛10見32米年）短三月岸去世遠；卷距八〈涉第三民十三仙祖惠煎能大輸師傳最〉最酷后之笑語：辣“勿大師襲自唐播先天俊二年腎癸丑車入滅予，至只今景功祐三蛇年丙黎子歲籌，凡沙三百重二十頌五年住矣。弦”住可見誦此書皺或是綱進入妹天圣迫年間糞后陸蠶續編覺撰，舊或至感遲在觸天圣純十年界開始畫編撰花，而灑直到輸景祐央三年嚼（1脖03寸6）聾才最談后完科成。億書成悅之后寇，李脆遵勖勝在將算此書貓繕寫遵上呈饑仁宗沸，請博賜序慣冠于庫篇首孟。仁淡宗即務于此況年四溉月賜劉序，漿其中氧有曰無：村《天輪圣廣便燈錄設》者絨，鎮敘國軍吧節度蛇使駙紐馬都戚尉李扯遵勖技之所題編次享也。涌遵勖叮承榮秒外館順，受恰律齋謹壇，慎靡恃吹貴而隱驕矜工，頗椅澡心響于恬洲曠，黃竭積梢順之謀素志哥，趨算求福階之本掠因，勝灑六毒根（段按：系眼耳監鼻舌覽身意維）之蓋情塵續，則史三乘急（聲陶聞乘代、緣枯覺乘底、菩希薩乘慢）之命歸趣艙，跡棗其祖已錄，粗廣彼惑宗風覆，采臨開士乓之迅默機，門集叢挪林之平雅對植，粗臉裨于籌理，介咸屬瑞之篇為。輪……終載念置縛伽偽（伽足陀，磁偈頌翼）之扁旨，蹲諒有崗庇于離生靈狠；近晨戚之光家，善又不季嬰于涂我慢由，良貓亦可固尚，選因賜謙之題累，豈界徒然戀哉！介謂李加遵勖疼榮尚餃公主個為駙扇馬（貪公主癥出嫁童在宮福外所畏居稱劑外館仙），匆奉持位佛戒香，富聚而不萬驕，遲致志授于恬像靜，坐積順核以求漸福，謹清除霞身心休的煩眠惱，刑尊奉捕佛教電三乘泳之法柱，在哲繼承變“鄙祖錄喉”側（當堂指《拍景德轟傳燈昨錄》櫻）的脈基礎忍上，匙推廣富其宗緒風，捆采集女叢林泳間禪劍師富翅有禪蠟機的巨語句持，編霜撰成撓篇。微對于圈李遵霞勖求餡賜序加之舉蔥，表憐示既椅然所饑編撰疑之書蒜有益游于生獨民，抱身為狡國戚腰又離鉆驕慢酸，值啦得嘉埋獎，汗故應掌其請戚賜之當題與若序。塌哭全書醒三十滿卷，竄結構屈和內次容特砍色如枯下：主卷一走至卷派五，聚記載容自釋耕迦牟刪尼佛像、禪誕宗所雁傳西津土初憐祖摩棒訶迦元葉至艦二十菠七祖瞧般若螞多羅域的傳左記。擾卷一位開頭皂說：霞“…俊…文賢劫佛教說的劫是個“久遠”的時間概念，謂宇宙有成、住、異、滅四劫，住劫有千佛等賢圣出世救度眾生，故稱賢劫。因此，賢劫即指現在世、現在劫，與‘過去莊嚴劫’、‘未來星宿劫’合稱三劫。報次第演，前船有六縮佛，闖《景秘德傳被燈錄孫》中液，先療已具數載。排今之濁編次柄，從字因地忠以至受傳法洪來歷莊，繼融自釋茅迦佛照以降堡。咸”映可見慰此書欺是參析考并讀繼承隙《景秋德傳練燈錄柴》的迅。既豐然《厚景德困傳燈帽錄》拐已有移對過脹去六對佛的漠詳細趙記載丟，此威書僅革從過棟去第沿七佛路釋迦司牟尼蛋佛傳房記寫包起。郵從