六大正能量主題作文導寫與審題立意及預測回顧最近幾年的高考作文題，有2大特點，1是教考結合，這也是所有老師多年向往的夢想，命題專家數年努力的方向，如今，這種趨勢終于越來越明晰化了。2是越來越注重彰顯時代主題，堅持立德樹人價值導向，結合語文學科特點，通過科學設計試題，厚植家國情懷，倡導品德修養，講述奮斗故事，引導考生傳承愛國精神，接續時代奮斗，譜寫新時代中國青年的奮進之歌。鑒于高考語文試題承擔的使命和近年的作文特點，我們在強化作文寫作內功的同時，也可從作文將會考查的主題方面儲備有關素材，提升觀點認識。由此作出以下的六個主題作文。主題一｜堅定文化互信，加強文明互鑒【模擬作文題】閱讀下面的材料，根據要求寫作。有一種回味叫“舌尖上的中國”，它不僅令人見識到中國美食特有的一系列元素，而且使觀眾了解到中華飲食文化的精致和源遠流長。有一種意蘊叫“詩詞大會”，參賽選手聲情并茂的吟誦固然讓人動容，而他們身上所體現的詩書氣質和文化內涵更令人敬佩。有一種浪漫叫“給航天器取名”：探月工程叫“嫦娥”、月球車叫“玉兔”、全球定位系統叫“北斗”、載人空間站叫“天宮”……每一個響亮的名字都是一張閃亮的中華文化名片。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。請就以上材料展開聯想，談談你對“中華民族的精神信仰”是如何理解的。【范文導寫】攜文化自信，踏強國征程悠久的五千年歷史造就了燦爛的中華文化，其中，以愛國主義為核心的民族文化與以改革開放為核心的時代文化就像巍峨高山之上的并蒂雪蓮，美不勝收，凌寒傲立。中華優秀傳統文化是中華文化的主體骨架，亦是民族文化的魂魄之所在。作為中華飲食文化的代表，八大菜系令海內外人民贊嘆有加；作為聞名遐邇的精湛武術，中華功夫令無數人心生向往；作為鼎鼎有名的中華國粹，京劇藝術令外國游客嘖嘖稱奇……這就是我們的藝術，這就是我們的文化！詩歌在這里發源，茶道在這里誕生，佛教在這里興盛與轉型，作為中國的一分子，我們理應為我們的文化感到驕傲。當我們走出國門，我們可以看到國外城市中星羅棋布的中國菜館，可以在異國他鄉品到祖國的好茶，可以與白皮膚藍眼睛的人種一起歡度中國人的新年。中華優秀傳統文化已在無形中改變世界，在給全球打上中國烙印的同時，也將文化自信的種子深深埋入了每一位中國人的心田。中華優秀時代文化是中華文化的兩翼延伸，亦是時代文化的脈搏之所在。進入近代，中華傳統文化遭到批判與打擊，為時代文化的形成與發展創造了條件。以胡適為代表的海歸人士主張全面吸收融合西方文化，直接影響了中華文化的轉型。從此鞠躬、脫帽等禮儀取代了原先的叩頭、作揖，使中華文化簡潔明了，煥然一新。中華文化是強國富民的強大驅動力，文化自信亦是文化強國的心臟之所在。中華文化是先輩們不斷改良與探索出的結晶，是他們在付出巨大的代價后遺留給我們的智慧與寶藏。我們作為一個堂堂正正、根正苗紅的中國人，難道不該對我們的文化滿懷信心嗎？只有我們堅定文化自信，熱愛中華文化，弘揚中華文化，我們才能永葆中華文化的生機與活力，只有堅定文化自信，我們才能完成國家富強、民族振興、人民幸福的大業；只有堅定文化自信，我們才能傳播中國聲音，弘揚中華文化。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。文化興國注定任重道遠，但我們卻應該勇于面對挑戰，認真學習中華文化，積極弘揚中華文化，將中華文化的影響力擴散到世界每一處角落，讓我們奮勇團結，攜著文化自信，踏上強國征程。點評：這篇議論文規范合體，開篇語言整齊，頗為簡練，在行文中表明觀點態度；論述部分先總后分，中心句之下運用的主要是舉例論證，事例典型新穎，角度不一，很有分寸；結尾思想積極，催人進取。作者善于運用邏輯思維，第二段重點分析傳統文化的重要性，文中抓住傳統文化的特質來行文，步步深入，最終得出文化自信的結論。主題二｜關注個人，人文關懷【模擬作文題】閱讀下面的材料，根據要求作文。從獨自成長的大衛·科波菲爾到無人理解的聶赫留朵夫，從孤身在海上與鯊魚搏斗的圣地亞哥到命運詛咒的奧雷里亞諾家族，都表現出一種孤獨的生命形態。他們有的是物理上孑然一身，有的是精神上無人對話，有的在孤獨中倔強成長，有的在孤獨中自我安慰。在萬物互聯的智能時代，人與人的聯系更加容易，可孤獨感卻并未因此減少。羅茲曾說：“一個人沒有朋友固然寂寞，但如果忙得沒有機會面對自己，可能更加孤獨。”南森說：“人生的第一件大事是發現自己，因此人們需要不時孤獨和沉思。”你如何理解孤獨？人應該如何面對孤獨？請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題立意】材料分為兩段，也是2層，可以用分層次法去審題立意。第一段通過大衛·科波菲爾、聶赫留朵夫、圣地亞哥和奧雷里亞諾家族的生活狀態，引出了材料的核心“孤獨”，并指出了“孤獨”的內涵，孤獨可以是物理上的孑然一身，也可以是精神上孤獨。我們該如何面對孤獨了？有的人坦然面對，在孤獨中倔強成長，有的人在孤獨中自我安慰。第一段指出在科技發達的今天，在萬物互聯的智能時代，人與人的聯系更加容易，但是人卻更加孤獨了，由此引起學子們的思考。然后自然而然提出寫作任務，你如何理解孤獨？人應該如何面對孤獨？任務明確。審題立意，我們可以認可孤獨，也可以不認可，并明確表明該如何面對孤獨即可【范文展示】【例文1】孤獨是生命的禮物這是個喧嘩的時代，也是一個寂靜的時代。互聯網讓世界每一個角落都充斥著人類的感情，但一臺臺冰冷的設備又使我們與真正生動的世界愈行愈遠。面對或物質或精神的孤獨百態，人類展示出如此絕倫的千姿，笑納這份生命的禮物。孤獨是一種生活的態度。你去或不去，那條喧嘩的大街就在前面。它既是一次主動的選擇，也是一幅生命的投影。在這個飛速發展的時代，孤獨與喧嘩在矛盾中共生：我們的城市群越來越密集，鄰里關系卻越來越冷漠；我們的物質享受越來越富足，但我們的精神生活卻越來越浮躁與空虛。面對孤獨的生活，我們陷入過歷史的懷疑，思考過信仰的是非，洞察著時代的規律，好似孤獨成為了一種命中注定之下，頹廢與徘徊的理由，但頹廢與徘徊終不是人類力量的源泉。“越文明，越孤獨。”孤獨作為一種隱匿的線索，隱藏在歷史的洪流中。下學而上達的圣人孔子，也感慨到：“知我者其天乎？”老子也曾在眾人的歡聲笑語下獨泊而未兆，靜等道的變化。而在“鸞鳥鳳凰，日以遠兮。燕雀烏鴉，朝堂壇兮”之時，屈原也曾以一種何其悲涼的聲音喊出“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的悲嚎。再看《百年孤獨》中的馬孔多，當讀者還徘徊在狐疑會傳染的失眠癥與失憶的荒唐之中時，自己卻已經開始決定淡忘歷史，在忙碌的工作與繁務中過著被定義的生活。當網絡上某些人一味地鼓吹996，一味宣揚“公知”言論，顯示出自己如圣人般居高臨下的悲憫姿態時，那些應和的人，卻逐步步入形肉分離的虛偽繁華——他們努力讓自己變得合群，努力融入一個個無意識的群體飄蕩，用這種虛偽的繁華填充了孤獨的內心，卻只獲得了拙劣的存在感。孤獨是生命的禮物，有別于寂寞，“寂寞是會發慌的，孤獨則是飽滿的”。孤獨的意義本就在于反抗孤獨。因為孤獨，才會有祈盼，才會有渴望，才會迸發出難以名狀的生命活力。因為孤獨，大衛?科波菲爾才能在復雜的社會中自我成長，海邊打漁的圣地亞哥才會產生一種不切實際的念頭保護大魚。也因為孤獨，才有人在六便士旁看到了月亮。社會終歸是人的附加屬性，孤獨才是靈魂思考的必需品。面對孤獨，不是一味逃避或消除，而是要去尊重孤獨，采納孤獨。唯有荷塘月色之下，心才能享受片刻真正的安寧。孤獨是生命的禮物，也是時代前浪下的暗涌。時代也會有孤獨的休克，讓人類在神圣的沉默中學會了歷史，在紫日的余輝下學會了和平，在繁華的泡沫后學會了冷靜，在寂靜的宇宙中學會了未來……數百萬年來，人類一次又一次的站在終點，反復思考過去的孤獨，才有了在泥地中的艱難前進。而此時的孤獨，終能成為追逐美好未來的力量。歲月在呼吸間流浪，唯有孤獨，能讓終點的想望歇息。【例文2】獨自閑行，獨自吟孤獨，是人類面對的一個挑戰，也是人類繞不開的一個話題。從自然界中一棵種子生根泥墻的孤獨，我們會聯想到鄧清明作為從未執行過飛天任務的航天員的孤獨；從小說中布思迪亞一個大家族的孤獨，我們會聯想到馬拉松賽事中遙遙領先的那個長跑運動員的孤獨。（文章討論的是“人類的孤獨”，馬上說“自然界的孤獨”，過渡比較生硬）那么，孤獨到底是什么呢？它可以是物理上的孤獨，如老人圣地亞哥與鯊魚搏斗的孤獨，又如科波菲爾成長路上的無人陪伴的孤獨；它亦可以是精神上的孤獨，如聶赫留朵夫分出田地時的無人理解，又如葛利高里數易利場的遭人唾棄。（素材豐富，但是沒有明確寫清楚“孤獨”的本質內涵，只有例證，沒有觀點）孤獨，無論物理上還是精神上，都如一塊巨石一樣橫亙在我們人生路上。若錯誤地面對孤獨，那它們就是絆腳石；但若正確地面對孤獨，它們也可以是墊腳石。（用比喻、對比，強調正確面對孤獨的重要性）面對物理上的孤獨，我們應面對自己，不斷前行。一位深山的快遞員，每天一個人往返于村落與快遞驛站中一條無人的小路上，但他不抑郁，不沉淪，而是選擇在這條小路上種上自己喜歡的花草，讓自己每天都能賞心悅目。（快遞員姓甚名誰，如果沒有出處，可以考慮換一個素材）反觀《三體》中的面壁者，他們是世界的中心，周圍即有技術人員，又有顧問，但他們在只為世界的忘我工作中反而越來越孤獨，這孤獨劉慈欣先生把它稱為“面壁者的孤獨”。由此可見，面對物理上的孤獨，能否面對自我，不斷前行，是決定一個人是踏出康莊大道還是將路越走越窄的決定性因素。正如羅茲所說：“一個人沒有朋友固然寂寞，但如果忙得沒有機會面對自己，可能更加孤獨。”（從物理上的孤獨和精神上的孤獨兩個角度談，切入點很切題。但是本段所舉的例子似乎并不能代表“物理上的孤獨”）面對精神上的孤獨，我們應堅守初心，堅定信念。從南宋末年“眾城幾陷，唯余楊州等數城爾”的南宋忠臣誓死不降，到屈子“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的慨嘆；從荀彧面對溜須拍馬的漢朝群臣時，阻止曹操加酒賜的斷然不喝，到為救吃人血饅頭的愚昧眾生而以己之血薦軒轅的革命者。（事例要按照一定的邏輯順序排列）他們都面對著時代黑云下的精神孤獨，但他們絕不隨波逐流，而是堅守初心，堅定信念，最終得以流芳百世，在歷史的長河里熠熠生輝。一如屈子步馬閑于蘭皋時吟出的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。（豐富的事例對論證大有幫助。但為什么精神上會孤獨，是單純的無人理解還是因為有更勇敢的追求？也需要在論證中有體現）漫漫人生路，總有幾段注定只能一個人走。只有如屈原般且獨自閑行，獨自吟，才能獲得真正的成長。（結尾簡潔有力，但要有升華更好）主題三｜弘揚傳統美德，勤儉節約【模擬作文】閱讀下面的材料，根據要求寫作。“儉，德之共也；侈，惡之大也。”節儉是一種德行，奢侈是一種惡行。“儉以養德”，通過節儉的生活來培養道德品質，是自古至今都被倡導的人生之道。古人認為儉有四利：養德、養壽、養神、養氣。可是現實生活中，有一些同學不認同節儉生活，不愿意節儉。有的說：“過去中國窮，所以提倡節儉，現在國家富裕了，還節儉啥？”有的說：“我花自己家的錢，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了？”也有的說：“根據經濟學原理，消費促進經濟發展，提倡節儉豈不是打擊經濟？”此外，我們身邊確實有一些生活奢侈的現象。這引起了人們的深思。請結合材料內容，面向本校（統稱“國慶中學”）同學寫一篇演講稿，倡議大家“新的時代，仍要節儉”，體現你的認識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【范文展示】弦歌不輟，節儉不息親愛的同學們：大家好！今天我演講的題目是“弦歌不輟，節儉不息”。節儉自古乃中華民族之美德，正所謂：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”想必從小就背著《憫農》長大的我們，應該對“節儉”二字有更深刻的體會。作為新時代的新青年，我們有幸能生活在一個富裕的新時代，但這并不意味著我們就可以將節儉的美德拋之腦后。在新時代，仍要節儉。節而儉之，不論富裕與否。每當有人提倡在生活中節儉時，總會有人認為國家已經富裕了，不必節儉。而我想說：節儉不論富裕與否。20世紀的中國一窮二白，物資不足，使得人們養成了勤儉節約的良好習慣。本世紀的中國正努力建成全面小康社會，而我們更應養成節儉的習慣，讓國家集中物資力量辦大事。馬旭是中國第一代女空降兵，她和丈夫迄今為止已向家鄉學校捐贈超過一千萬元，這些錢都是她發明的專利所得。老兩口省吃儉用，能縫縫補補再用的東西絕對不扔，家中只有四件像樣的家具。她擁有千萬資產，生活顯然可以十分富裕，但她仍然選擇節儉，將財富用在更有需要的地方。她用行動告訴我們，不論富裕與否，都應當節儉。節而儉之，心中當有天下。有人認為：我花自己家的錢，關別人什么事？的確，花自己家的錢無可非議，但物資是屬于大家的。現在，偏遠的西北地區還有許多人吃不飽穿不暖，因交通不便，扶貧政策還未有效實施。若我們心中有天下，又怎能心安理得地過著奢侈浪費的生活呢？與其將錢財無端揮霍，不如用在更有意義的地方。從我做起，弘揚傳統美德。有人認為，提倡節儉會抑制經濟發展。我并不認同這種觀點，相反，我認為養成節儉的消費習慣會使物盡其用，這樣才會促進經濟發展。作為新時代的新青年，我們應從身邊小事做起。隨手關燈，及時關閉水龍頭，主動踐行“光盤行動”，適度消費……從自身做起，弘揚中華優秀傳統。讓以己之力促節儉在全社會蔚然成風；以己之力，讓我們離中國夢更近一步！我的演講完畢。謝謝大家！主題四｜牢記初心使命，不忘責任擔當【模擬作文題】閱讀下面的材料，根據要求寫作。一個國家最好看的風景就是這個國家的年輕人因為你們心里有火，眼里有光因為你們這個世界會更喜歡中國請結合材料內容寫一篇發言稿，在“祖國有我”的主題班會課上分享你的故事或心得。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不得少于800字。【范文導寫】以我之青春，承國之重擔親愛的老師和同學們：大家好！前段時間一則短視頻《后浪》刷屏，看的我們心潮澎湃。年輕人不該被定義，但奮斗與責任是時代賦予的使命，“祖國有我”，奔涌吧，后浪！加油吧，青年！時代浪潮賦予年輕人責任，國家榮光來自青年。魯迅先生曾以“我以我血薦軒轅”喚醒了麻木不堪的中國人，周總理立下“我要為中華之崛起而讀書”的志向，激勵我們年少當立志。“天下興亡，匹夫有責”，作為新一代青年的我們，應當以青春之名，奮斗當下，不負韶華，砥礪前行，讓祖國因我而增添光彩。時代催人奮進，我輩本應做一個承擔者！翻閱歷史的篇章，我們會發現每個時代都有年輕人奮斗的足跡，他們用實際行動彰顯對祖國的熱愛，鑒湖女俠秋瑾為革命犧牲，五四的青年們開啟歷史新時代，新冠肺炎疫情期間抗疫隊伍中的“90后”“00后”……他們擔起國之重擔，給祖國添上了義勇的赤紅。為什么可以忘我獻軀，只因“祖國有我”，錚錚言語響徹云霄。我們“00后”呢？也當心懷祖國，砥礪前行！“為什么我的眼中常含淚水，因為我對這土地愛得深沉。”“80后”河南鄉村教師張玉滾，廣西百坭村第一書記黃文秀，“90后”湖北咸寧村支書程桔等，他們扎根鄉村，為當地脫貧攻堅貢獻力量。新冠肺炎疫情期間，最美“90后”醫護人員，“小湯山醫院模式”的建筑團隊，守護在各個防疫路口的民警同志，穿梭在各個街道巷口的外賣小哥……他們舍小家顧大家，無畏生死，不懼病魔，奮戰在抗疫前線。梁啟超先生曾說：“少年強則國強，少年進步則國家進步。”而青年，更是有著火一樣的激情，有著花一般的夢想，有著勇猛的開拓精神，有著無畏的進取意志。吾輩年輕一代將來應是各行各業的代表，應在自己的崗位上創造一個又一個的奇跡。“士不可以不弘毅，任重而道遠。”兩個百年計劃的目標已定，2020年是第一個百年計劃的收官之年，也是全面建成小康社會的攻堅之年，更是建成社會主義現代化的重要階段，以國家富強為己任，“不亦重乎？”“死而后已，不亦遠乎？”我們當以夢為馬，不負韶華。我相信，我們青年一代都愿“以吾輩之青春，守護這盛世中華”！奮斗當下，勇往直前，以青年之軀，做國家脊梁。我的發言完畢！謝謝大家！這篇發言稿激情滿懷，考生以第一人稱入文，亮出觀點與態度“以青年之軀，做國家脊梁”，文中首先指出“時代浪潮賦予年輕人責任，國家榮光來自青年”，接著呼吁“時代催人奮進，我輩本應做一個承擔者”，最后強調“我們當以夢為馬，不負韶華”。整篇發言稿思路清晰，一氣呵成，氣勢恢宏，讀來令人蕩氣回腸。主題五｜獨立思考，思想火花【模擬作文】閱讀下面的材料，根據要求寫作。認識事物時,我們的判斷常常會受到一些因素的影響如篤信古人、權威和書本,聽信大多數人的意見等。“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數人認為”等常見說法就體現了這些影響。圍繞這樣的短語,延伸思考,充實依據選取合適的角度,寫一篇不少于800字的文章,題目自擬。【范文導學】獨立思考，拒絕盲從《人性的弱點》一書曾提到過“要想成為真正的人,必須先是個不盲從的人”。是的,盲從的人必定是個沒有智慧的人,真正的智者不會是一株墻頭草,而會是一個意志堅定的釘子,堅持自己的正確立場,堅持真理。而盲從必會像錯誤的指向標,引導我們墜入錯誤的深淵。丁肇中是著名的實驗物理學家,他測電子的半徑得到的實驗結果與其他物理學家所推導出的結論并不相符,他得出不同結果后反復思考,重做實驗后證明之前的科學家實驗結果都錯了。后來丁肇中得出了一個啟示:做物理實驗,不要盲從專家的結論。丁肇中敢于堅持己見,反對專家的結論的行為是大膽的,又是令人欽佩的,與盲目隨從的人比較,便可看出盲從隨大流的人是如何的愚昧了。春秋時期的東施,是個丑女,她看到美女西施因心口痛捂著胸口、皺著眉頭的樣子很美,便向西施學習,本來容貌就丑,又皺起了眉頭,本來形體就含胸駝背,又捂住了胸口,弄得更加丑陋不堪,令人恥笑。東施效顰的故事足以證明盲目隨從的可笑。這不免引起了我們的深思。為什么丁肇中會令人欽佩,而東施會令人恥笑呢?原因很簡單,丁肇中敢于提出自己獨特的見解與想法,堅持真理,求真務實;而東施卻不研究實質內容,只單純效仿表面形式。所以說,我們應當堅持做自己心靈的主人。當今我們這個浮華喧囂的世界,冠之以專家、教授和大師的“權威人物”有許多。如有許多人打著養生專家的旗號,出書、做報告、給人治病,斂了許多財,也坑害了許多人。我想不是他們騙術高明,也不是他們的騙語華麗,而是他們頭上的光環太耀眼。當然,很多權威非一日煉成,自有其高于凡人之處常常能振聾發聵,一語驚醒夢中人。但并不是所有的經驗都值得效仿,不是所有的權威都能信奉,奉勸朋友們,面對那些所謂的頭銜、稱號,請獨立思考,拒絕盲從。因為獨立思考,哥白尼發現了日心說,實現了天文學的根本改革;韓愈發起古文運動,給文學注入新的血液。而因為盲從,東施效顰終成笑話,燕國壽陵人邯鄲爬行鑄成錯誤人生。只有獨立思考,拒絕盲從,才可使我們走向正確的道路,獲得更多的收獲,擁有更完美的人生。主題六｜科技社會，人文關懷【模擬作文】人們在獲得一些新的東西時,也有可能失去另一些東西。互聯網為人們的生活帶來不少便捷,那么人們可能會失去什么呢?就這個問題進行深入,思考寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。【范文導學】趨利避害，理性使用網絡在這個信息爆炸的時代，互聯網仿佛一葉扁舟，載著信息瞬時漂洋過海，帶著正義的風浪，也卷著評論的烏云。它既提供了更廣闊的信息交流平臺來傳播真相與正義，傳遞溫馨與溫暖；也讓圍觀者的陰暗與茍且有了肆虐的空間。我認為，新時代的青年應趨利避害，理性使用網絡這把“雙刃劍”。確實，網絡作為新時代的信息工具，其優勢十分明顯。它是信息高速公路上的一列快車，帶著我們奔向一個無限廣闊的世界。比爾·蓋茨曾說過：“網絡正在改變人類的生存方式。”以網絡為媒介的交流備受青睞，如朋友圈、視頻聊天等都在無形中跨越時空的障礙，拉近人與人之間的距離。前幾日的河南鄭州，44個小時內，全城接力，在朋友圈為3歲的男孩然然尋找丟失的小耳蝸，更是給嚴寒的冬天增添了一抹春天的溫馨與溫暖。但與此同時，網絡帶來的弊端亦不容忽視。網絡發言的自由性和匿名制度，再加上少部分人素質不高不辨是非，引起了許多不良現象，如網絡語言暴力。事件圍觀起初形成的輿論的確可能倒逼不少公共事件從幕后走到臺前，督促事件從失衡走向公平和正義。可是在缺少約束的網絡虛擬時空中，自私、狹隘、刻薄等深潛在人性深處的“魔鬼”也會悄然伸出它的觸角，很多人在不了解事情的真相時就妄加評論，甚至詆毀辱罵。這樣的肆意評論一旦主宰輿論風氣，往往會隱藏事情的真相，進而“借刀殺人”。比如之前的重慶公交車墜江事件，不明真相的群眾將一位正常行駛的女司機推上了風口浪尖，險些喪命的她卻被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是當地公安局及時發文澄清，這一盞生命之燈是否會熄滅也未可知。言論自由不等于造謠自由。一個自由的社會，也應該是一個富有責任心的社會。在這個社會中，如果所有的人都充當無聊的看客與隱匿的喧嘩者，這注定是一個沒有公共精神的社會。因此，對于我們新一代的青年人來說，不僅要提高自己的道德素養，堅守正確的價值觀，保證網絡言論的文明，確保自己言行有“節”；還要提高對不同信息的辨別能力，既不做言論自由的濫用者，也不做推波助瀾的看客，做到有“智”明辨。正如《止學》中所言：“天貴于恒，人貴于明，動之有戒也。”為了使中國“得以改變”，我們每個人，都應在道德法律約束內趨利避害，理性使用網絡，做有節有智的優秀網民。2023高考作文終極猜想及范文——你就是奇跡，讓自己贏一、閱讀下面的材料，根據要求寫作。中國共產黨的“二十大”以中國式現代化揭示中華民族偉大復興的愿景，“中國式現代化”成解碼中國的關鍵詞。今年是全面貫徹落實黨的二十大精神的開局之年。全國兩會前夕，新華社“新華全媒頭條”推出重磅文章《從十個維度看中國式現代化的壯闊前景》。文中指出的十個維度是:品質中國、創新中國、活力中國、暢通中國、美麗中國、共富中國、文明中國、安全中國、開放中國、奮斗中國。今年是共建“一帶一路”倡議提出十周年。“一帶一路”沿線國家的青年組團到中國訪問，與中國青年交流。請從中選擇兩三個關鍵詞來呈現你所認識的中國式現代化，寫一篇文章幫助“一帶一路”國家的青年讀懂中國。敞開胸懷，放眼世界尊敬的各位國際友人:你們好!“明月何曾是兩鄉”，首先謹讓我代表我的國家，歡迎“一帶一路”沿線國家的青年組團來訪!“道不遠人，人無異國”，其實我們都是同一個國家的伙伴，這個更大的國家叫“人類命運共同體”。朋友們!敞開胸懷，放眼世界。今年是共建“一帶一路”倡議提出十周年，我受十四億人的委托，要在這里向諸位介紹中國式現代化的壯麗圖景。什么是中國式現代化?按我們國家元首的話說就是:“中國式現代化是人口規模巨大的現代化，是全國人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化。”中國式現代化有十個維度，我的靈感來自總書記的話，感觸最深的三個維度是開放中國、文明中國和美麗中國。敞開胸懷，放眼世界，美麗中國，美麗世界。開放中國帶來中國的新文明成果。朋友們!我知道，在座的國際友人對開放中國有切身的體會，你們當中有乘坐“中歐專列”來的，也有通過中老鐵路來的東南亞朋友，中老鐵路開通一年多了，中國和老撾已從陸鎖國變為陸聯國，我們不僅擁有同一輪皎潔的明月，還“青山一道同云雨”。有的友人從海上來，可能你們不知道，2022全球前25大港口中，有20個港口是中國的，中國正引領大航海時代2.0。我國的C919大飛機商業首飛成功，你們很快就有另一種來到中國的方式了。文明中國裝扮中國的美麗面容。在部分國家保文明中國裝扮中國的美麗面容。在部分國家保護主義抬頭、推動“脫鉤斷鏈”阻礙世界經濟復蘇的大背景下，中國高水平開放對全球發展具有重要意義。開放中國的成就取得與我們建設文明中國息息相關。1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會，發表宣言:人類要生存下去，就必須去汲取孔子的智慧。朋友們!中國式現代化深深植根于中華優秀傳統文化，不僅汲取孔子的智慧，我們放眼世界，借鑒吸收一切人類文明成果，代表人類文明進步的發展方向。亨廷頓的“文明沖突論”有段時間甚器塵上，但一花獨放不是春，百花齊放春滿園，我們“美美與共，天下大同”。美麗中國及美麗世界是我們共同奮斗的目標。和羹之美，在于合異。推進文明互鑒，是構建人類命運共同體的重要人文基礎。共生共榮，人類如此，人與自然也如此。美麗中國的建設也與文明中國必不可分。促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態，這是中國式現代化的本質要求。現在美麗中國張開昆侖山和泰山的喉結，歌唱新時代的《長江之歌》《黃河大合唱》。朋友們!你們感受到了嗎?一帶一路是開放、文明和美麗的中國伸向世界的兩只手，正如我們緊握一樣正在握緊世界。敞開胸懷，是開放中國;放眼世界，是文明中國；緊握雙手，是美麗中國。“孤舉者難起，眾行者易趨。”朋友們，讓我們一道為一帶一路，為互聯互鑒的世界奉獻青春的力量吧!二、閱讀下面的材料，根據要求寫作。今年五四青年節前夕，領導人給中國農業大學科技小院的同學們回信，信上說:“你們在信中說，走進鄉土中國深處，才深刻理解什么是實事求是、怎么去聯系群眾，青年人就要'自找苦吃’，說得很好。新時代中國青年就應該有這股精氣神。”“實事求是”“聯系群眾”和“自找苦吃”，你認為這三者哪一個是當今青年最必須做的。請結合材料寫一篇文章，體現你的思考、權衡與選擇。自找苦吃收獲甘甜吃得苦中苦，方為人上人。新時代人人平等，青年人要成為人中之杰，就得“自找苦吃”。“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，青年人要身肩天下，就得走出“舒適圈”，那就要“自找苦吃”。自找苦吃，才能收獲成才的甘甜。三件新時代青年的法寶，都體現新時代中國青年的精氣神。誠然，實事求是是馬克思主義的精髓，是當今中國領導人牢記的“最大的黨性”，但自十一屆三中全會前重提實事求是，帶領人民富起來，實事求是已成為中國青年的思想觀念和工作作風。誠然，密切聯系群眾是我黨優良作風，也是新時代青年的工作方法，從科技小院深入鄉土中國的行動，可以看出它已經深入人心，并被青年人踐行。這兩者對新時代青年極其重要，但并不是最迫切的。我們也實事求是一點，從國情和青年實際情況看，新時代青年最應該做的是“自找苦吃”。自找苦吃是從古至今的修身方式。青春因磨礪而精彩，人生因奮斗而升華。青年人要磨礪和奮斗，就得自找苦吃。自找苦吃自古以來就是中國人恪守的一種人生修養，從孟子提出“苦其心志，餓其體膚”，到明朝劉基在《苦齋記》所寫“人知樂其樂，而不知苦生于樂”再到清代王永彬在《圍爐夜話》中說“人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，喻人生味苦"，先賢們自找苦吃，以苦為樂，終成就一番事業。自找苦吃是民族復興的要求。從國情看，我們正在為中華民族的偉大復興而拼搏，中國雖已大國崛起，但實現復興夢仍然任重道遠。歷史的重負、當前霸權主義國家圍追堵截等，一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔當，新時代青年就要告別“安樂窩”，自找苦吃。雄關漫道真如鐵，青年人要而今邁步從頭越。自找苦吃，才能完美地成就青年與時代的雙向奔赴。自找苦吃是青年人成才的需要。從青年實際情況看，青年人生在紅旗下，長在春風里，沒有經受艱難困苦的磨礪，青年人干一番事業，就要自找苦吃。“處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。"一些青年佛系、躺平，有各種原因，但其中很主要的一點，是他們身處順境，沒有從苦寒中提煉梅花香，沒有在磨礪中磨出鋒芒。“居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺。”奮斗，是青春最厚重的底色，這底色是用苦來調和的。北斗衛星團隊核心人員平均年齡36歲，量子科學團隊平均年齡35歲而中國天眼FAST研發團隊平均年齡只有30歲，如果他們沒有自找苦吃，又怎能“艱難困苦，玉汝于成”呢?自找苦吃就是青年人的擔當。領導人勉勵青年人“立鴻鵠志，做奮斗者"，要實現鴻鵠志，就要當奮斗者，當奮斗者就得自找苦吃。青年毛澤東是一個身無分文，心憂天下的理想主義者，在長沙第一師范讀書時他自找苦吃，每天攀登岳麓山，經常到湘江游泳，“到中流擊水，浪遏飛舟”。今年獲得“北京青年五四獎章”的王心儀曾以《感謝貧窮》名聞一時，吃過很多苦的她依舊自找苦吃，從北京大學攜筆從戎，當上遼寧艦的操舵手，重回北大后，她又寫了一篇《感謝軍營》。王心儀感恩軍營的培養，我們感動于她的自找苦吃，自我磨礪。自找苦吃，收獲甘甜。新時代青年生活多的是樂趣，要做奮斗者，就得多一點“苦趣”。如果不在奮斗的年齡，為實現鴻鵠志而做自找苦吃的奮斗者，往往會一事無成。“青春虛度無所成，白首銜悲亦何及?"三、閱讀下面的材料，根據要求寫作。抬頭看，北斗組網，戰機翱翔:俯首察，蛟龍深潛，稻谷飄香:放眼望，國泰民安，盛世輝煌。七十多年來，中國科技迅猛發展，積貧積弱的中國早已載上強國的夢想，揚帆遠航。我國科技進步也讓青少年更有尊嚴感，更有安全感，有更多的時間，更好的條件追求精神生活。以上材料觸發了你對中國科技怎樣的聯想與思考?振華中學即將舉辦校園科技文化節，請你寫一篇發言稿，分享你的感悟。讓星辰的光芒穿過仰望的眼眸尊敬的老師、親愛的同學們:大家好!首先祝賀我校校園科技文化節隆重開幕!今天我們都是科技少年，將來一定要做科技中國的科技青年!我發言的題目是《星辰的光芒穿過仰望的眼眸》。同學們!仰望星空，浮想聯翩。平蕪盡處是春山，中國大地上如脈管似的的高鐵改寫了歐陽修的詞，仿佛一瞬間，“行人更在春山外”。一橋飛架南北，港珠澳大橋讓“天塹變通途”，人們驚嘆:誰持彩練當空舞?如果文天祥故地重游，怎會“零丁洋里嘆零丁”?這座建在伶仃洋里的大橋，只會讓他感嘆中國的科技發展日新月異，“天翻地覆慨而慷”。同學們!仰望星空，心懷敬畏。泰戈爾說:在群星之中，有一顆星是指導著我的生命通過不可知的黑暗的。科技落后，曾讓中國人成為列強肆意欺凌的“東亞病夫”；科技落后，父輩們刀耕火種，披星戴月辛勤勞作，依舊填不飽肚子；科技落后，讓幼時的我們在摩肩接踵的綠皮車里，夜不能寐。……引導中國通過黑暗的，是一顆碩大明亮的星——科技進步。改革開放的總設計師鄧小平說“科技是第一生產力”，領導人說“我們比以往任何時候都更加需要強大的科技創新力量”。康德敬畏頭頂上的星空，我們敬思科技的力量，是國家科技進步，讓中國人有更多的獲得感、尊嚴和安全。同學們!仰望星空，激情滿懷。那位讓中國人“開天眼”的南仁東，把我們的目光拉進星辰大海。他說:“美麗的宇宙太空以它的神秘和絢麗，召喚我們踏過平庸，進入它無限的廣袤。”南仁東仰望星空，內心充滿探索的勇氣和激情，是他帶領團隊篳路藍縷，完成了“世界獨一無二的項目”，建造世界第一大單口徑射電望遠鏡。“中國天眼”，讓人類首次聆聽到分別來自1.6萬光年外和4100萬光年外的脈沖星信號。于是天空中有了一顆星，編號79694，南仁東，夜空中最亮的星!仰望星空，心潮澎湃。每個人都是天空中的一顆星辰，都要努力拭亮自己的光芒，讓中國的星空更加璀璨。凡是過往，皆為序章。同學們!每一代人都有自己需要攻克的科學難關，雄關漫道真如鐵，我們“而今邁步從頭越”!仰望星空，壯志滿懷。黑格爾還說:“一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望。"我們青年人擔負中華民族偉大復興的希望，腳踏實地，也仰望星空。“新的轉機和閃閃的星斗，/正在綴滿沒有遮攔的天空，/那是五千年的象形文字，/那是未來人們凝視的眼睛。"這是詩人北島的《回答》，也是我們的自我期許。仰望未來的星空，讓星辰的光芒穿過我們仰望的眼眸。像南仁東那樣踏過平唐，進入星空無限的廣豪，天空里一定有一顆碩大的星辰叫“我們”!同學們!今天我們都是科技少年，將來我們一定要做科技強國的科技青年!我發言到此結束，謝謝大家!四、閱讀下面的材料，根據要求寫作。①林肯總統對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說:“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。"林肯微笑著回答:“當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎?”②三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻最大?著名的水利工程學家潘家錚這樣回答外國記者的提問:“那些反對三峽工程的人對三峽工程的貢獻最大。”③2023年3月10日，在中國的斡旋下，中國、沙特、伊朗發表三方聯合聲明，宣布沙特和伊朗達成一份協議，包括同意恢復雙方外交關系。4月26日，中國國家領導人與烏克蘭總統澤連斯基通話。中方再次重申在烏克蘭危機上的勸和促談立場，并提出實質性斡旋舉措，中國將同各方進行深入溝通，政治解決烏克蘭危機。“敵”和“友”是相對的，在一定條件下可以化敵為友。以上材料對你有什么啟示?請寫一篇文章，體現你的感悟和思考。命運與共，握手言和林肯化敵為友，消滅敵人，壯大自己；潘家錚感恩反對者，是他們的存在讓他保持清醒的頭腦，做事更周備:中國以大國的責任擔當盡力斡旋，中東和解，俄烏沖突顯現和平解決的曙光。他們對待敵人或反對者，采用的都是握手的姿態。握拳，咫尺天涯;握手，天涯咫尺。十指連心，源遠流長的中外文化都揭示一個道理:握手是一種禮節，又是一種放下爭斗、釋放善意的姿態，更是命運與共、同舟共濟的精神。“獨木不成林，單絲不成線。"人與人之間相互合作，才構成和諧社會的蓊郁森林。命運與共，握手言和諧。“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。"魯迅這兩句詩穿越了歷史的風雨，至今還讓人怦然心動。有人說，直至魯迅去世，兄弟倆都沒有和解。其實除了用這兩句詩呼喚兄弟和解，當周作人被人攻擊，魯迅用各種筆名應戰極像兒時那個“護短”的哥哥。魯迅去世第二天，還在上課的周作人一小時都在講解顏之推的《兄弟》，課結束后他對學生說，“我要去魯迅的老太太那里”。魯迅兄弟失和的歷史懸案其實最終是以握手言和代替了握拳相向，留下美談。“美美與共，天下大同。"各企業、團體之間相愛相殺，但唯有合作才能共贏。命運與共，握手言合作。今年4月臺灣馬英九返大陸祭祖，這是74年來臺灣地區領導人卸任后第一次訪問大陸。兩岸關系是否“渡盡劫波”，還未可知，馬英九的父親馬鶴凌的骨灰盒上鐫刻著“化獨漸統、全面振興中國:協強扶弱、一起邁向大同”的遺言。馬英九“家祭無忘告乃翁”否?“合則強，孤則弱。”國與國之間勠力同心，才有世界各種文明的共同發展。命運與共，握手言共贏。和平與發展是當前世界各國的共同主題，以共生共榮理念替代“叢林法則”，唇齒相依、守望相助才是人類最好的握手方式。宣揚亨廷頓“文明沖突論”的冷戰思維，終將被“環球同此涼熱”的共贏理念替代。叫囂鍵盤俠“中美終有一戰”的孤島理念，終將被“道不遠人，人無異國”的共同情懷更易。俄烏沖突的彌漫硝煙里，被開膛破肚的是人類鉤心斗角的愚蠢。打造人類命運共同體，是兼濟天下的中國擔當，也是中國夢與世界夢相融相通的時代進程。試問:中國提出的“一帶一路”宏大藍圖不正像中國伸出的兩只巨手，同世界握手，擁抱全人類的美好未來嗎?魯迅先生說:“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。"因為人們和我都不是孤島，都是廣袤大陸的一部分。“大雁之所以能夠穿越風雨、行穩致遠，關鍵在于其結伴成行，相互借力。”雁群效應提示我們，只有相互握手，共同打造命運共同體，才能把“人”字寫在人類浩瀚的天空。揮拳相向，人類只能在“斷鴻聲里”，看哀鴻遍地。縱觀現今的世界，義即和平發展，利即共生共榮。命運與共，握手言發展;同舟共濟，世界方能共生共榮。五、閱讀下面的材料，根據要求寫作。近年讀書Vlog(視頻博客、視頻網絡日志)在青年人中流行，Vogger(錄制vlog的人)將讀書這一相對靜態的活動以動態視頻的方式呈現，內容以推薦一本書，閱讀一段話，分享自己的閱讀喜好為主。視頻時長在一分鐘到十分鐘不等。有網友表示很歡迎這種新興的讀書方式，可以在很短的時間內了解一本書的大概內容，在一定程度上可以激發人的閱讀興趣。這對于當下的倡導閱讀是一種好的引導方式。也有網友評論說，大部分真正愛讀書的人，不怎么愛看這些熱鬧的讀書Vlog。短視頻具有強大的吸引力，但放下手機后，視頻的內容并不會給人留下很深刻的印象。當我們打開手機，觀看一個又一個“短淺快”的讀書Vlog的時候，你想要獲取的是知識還是娛樂?請寫一篇文章，體現你的體會和思考。尋知?尋樂?力挺者認為讀書vlog可以讓人輕松愉快、趣味盎然地獲得知識，反對者認為它蹉跎時間，不能讓人獲得真正的知識，他們爭論的焦點是我們的要的是知識還是娛樂。那么，讀書vlog究竟是尋樂的產物，還是尋知的幫手?我認為，淺白深紅各有特色，“尋知”與“尋樂”各美其美，美美與共。首先，讀書vlog可以是尋知的幫手，看你怎么利用它。一方面，讀書vlog對于閱讀方面的積極影響，斷然是不可否認的。僅僅一段十分鐘的視頻，卻灌注了Vogger們的心血，從選素材到拍攝以及最終的剪輯。成品或逗趣或深沉，無論它的呈現方式是什么樣，其多多少少會勾起人們閱讀的興趣。即使可能引人入勝，但至少可以激發人們想讀書的興趣，引導，倡導讀書。另一方面，讀書vlog還可以避免一些好書因其名字而被人忽略，如《殺死一只知更鳥》，《房思琪的初戀樂園》名字聽上去只是一本商業小說。它們卻被著名學者李銀河稱之為“向死而生的文學絕唱"。由此觀之，通過讀書vlog簡介的內容，讀者不會僅僅因書名而片面評判，錯過一本好書，失去一個尋知的機會。其次，讀書vlog也可能淪為尋樂的產物，也看你怎么利用它。一方面，盡管讀書vlog的積極方面顯而易見，但隨之帶來的問題卻不能忽視，當今社會網絡上的信息日新月異，像讀書vlog諸如此類的短視頻，徒有華麗的表像，卻無法實實在在沉淀其內涵。多少人把讀書vlog當作閑暇十分鐘的尋樂，并非真真切切的在尋知。勿圇吞棗地觀看讀書視頻，難以了解書本的真諦。一些人熱衷觀看讀書Vlog，只是想將這些當作茶余飯后的談資，以此來虛榮地提升自己的“營養”。另一方面，讀書vlog的質量并無法擁有保障，泥沙俱下，參差不齊。觀眾無法辨別好壞，可能在一次次“尋樂”中而陷入“娛樂至死’的泥沼。美國學者尼爾·波茲曼曾不無擔心地說:“毀掉我們的不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛的東西。"波茲曼所說的“熱愛”其實是一種偏嗜，如果沉溺于觀看讀書vlog的淺閱讀嗜好，我們被“毀掉”的可能是珍貴的時間、深度思考和人書合一的閱讀樂趣等。最后，尋知和尋樂不是對立的，只要掌握方寸，我們也能在尋樂時尋知。但切記，尋樂只是尋知的途徑之一，要尋知，光觀看讀書vlog遠遠不夠，更需要我們做一個錢鐘書所說的“素心人”，潛心閱讀，深沉思考。觀看讀書Vlog，其實只是起到“藥引”的作用。“尋知”與“尋樂”是兩扇翅膀，讓我們在閱讀的長空下自由翱翔吧。六、閱讀下面的材料，根據要求寫作:①4月23日,第二屆全民閱讀大會在浙江杭州開幕。中宣部部長李書磊同志在開幕式上強調，要大力倡導讀書學習，讓人們真正把讀書學習當成一種生活方式、一種精神追求，讓每一天都成為閱讀日。②某書店舉辦讀書活動，讓幾個讀者圍在一起讀書，聞著怡人的花香，吃著精致的茶點，讀前做深呼吸練習，讀后閉著眼睛作冥想狀。舉辦者稱“不管看什么書，首先要給他們儀式感”。你把讀書當做一種方式，還是強調讀書的儀式感?結合材料，從自己的讀書經驗出發，闡述你對“讀書的方式與儀式”的看法和理由。三更有夢書作枕部長倡導把讀書當做一種生活方式，書店強調讀書的儀式感，“方式”與“儀式”只有一字之差，卻是霄壤之別。方式指言行所采用的方法和樣式，突出讀書的知行合一。儀式多指典禮的秩序形式，側重讀書的外在形式。我以為，讀書應該多一點方式，少一點形式。讀書時的浮想聯翩，應該以書中的文字為媒介，思接千載視通萬里，而不是某書店讀書活動要求參與者的“讀后閉著眼睛作冥想狀”。這樣矯揉造作的姿態，適宜自拍，而不是讀書。讀書是一種生活方式，是私人化的事，要耐得住寂寞，如歷史學家范文瀾說“板凳要坐十年冷”；幾個人圍在一起讀，更適宜作秀，能讀進心去的大概不多。讀書需要一定的環境，歐陽修的“枕上、馬上和廁上”之說，更多是用來砥礪人們要多讀書，讀書人聞一點怡人的花香也無妨，古人也有焚香讀書之習慣，只要你能在書的世界中心花怒放:精致的茶點，可放在讀書前或后大快朵頤，否則胃一大心就小了，估計這一來你的舌尖鼻翼只有美食的芬芳，等待饕餮精神食糧的靈魂還處在饑餓狀態。讀書可以有點儀式感，但不能喧賓奪主，把儀式當作方式。“讀書的儀式感”，這種說法本身就是裝模作樣、作秀以博眼球的噱頭。讀書需要的不是形式主義的“儀式感”，而是一種發自內心的儀式感，特別是在文化越來越荒漠化的現代。這儀式感首先要喚醒的是人們對書籍和文化的敬畏之心。吾鄉莆仙歷來有“地瘦栽松柏，家貧子讀書”的傳統，鄉人把讀書當做人生價值實現的最重要途徑，連鄉下婦女都敬惜每一片字紙，我的文盲祖母就曾告誡我說:有字的紙不能隨便用來揩屁股。對書籍的敬畏，讓讀書人孜孜兀兀苦讀，莆仙也被譽為“文獻名邦，海濱鄒魯”。再次，這種儀式感應是一種心靈沐浴的方式。余秋雨說現代人“心底的文化垃圾”太多，現在隨便一本書可能都比古人學富五車多，但收獲遠遜于古人。心靈沐浴，就是要清除心靈的污垢，讓靈魂純凈如初。蠅營狗茍、利欲熏心、繁文縟節、燈紅酒綠，諸如此類，都應在清除之列。最后，這種儀式感應是心靈寧靜的打開方式。這世界越來越喧器了，不是每個人都能像林徽因那樣在內心“修籬種菊”，但最少要學會鬧中取靜，打開一扇心門，將塵囂關在門外。或許，讀書活動舉辦者的初衷是喚起人們讀書的熱情，但這無法掩飾他們文藝營銷的馬腳。他們宣稱這“儀式感”能讓靈魂離開書籍，到達什么“時間之外的幽靜森林”，什么“讓靈魂坐在草地上"。我看他們的宣傳策劃用以瑜伽或王林大師的氣功廣告更合適，這種矯枉過正、夸大渲染的做法背后離不開一個“利”字。大概只能騙騙一些自詡的“文藝青年”，從他們口袋中淘一點錢，其他的意義寥寥。我順便送文青們一帖老中藥——劉向的名句:書猶藥也，善通之可以醫愚。近年業廣右會業的地鐵丟書”活動，它是《哈利·波特》女主演艾瑪參與倡導的倫敦“地鐵藏書”活動的山寨版。艾瑪在讀書方面身體力行，倫敦也掀起了地鐵讀書熱，中國版的“地鐵丟書”，一個“丟”字無意中就暴露組織者的淺薄，其結果可想而知。要真想讀書，少耍點形式，多一點心靈投入。先在心里樹立一種儀式感，點一瓣心香，這就夠了。讀書是順心適性之事，我讀書不拘泥于形式，也沒有那么多的束縛。余光中先生亂堆放書籍，“書齋"經常鬧“書災”，我學問不及先生十之一二，但也附庸風雅地鬧點書災。夜深了，帶一本書上床，這大概就是臺灣女作家琦君所說的“三更有夢書作枕”吧。紅袖添香夜讀書，我看還是多點夜讀書的生活方式，少一點紅袖添香的儀式感。七、閱讀下面的材料，根據要求寫作。今年是抗美援朝戰爭勝利70周年。1950年10月，中國人民志愿軍赴朝作戰，拉開了抗美援朝戰爭的序幕。1953年7月，雙方簽訂《朝鮮停戰協定》，從此抗美援朝勝利結束。在兩年零9個月艱苦卓絕的浴血奮戰中，19萬7千多名英雄兒女獻出寶貴生命，涌現出楊根思、黃繼光、邱少云等30多萬名英雄功臣。在全國性的捐獻武器運動中，募得的捐款可購買3700多架戰斗機。復興中學校團委舉行“銘記歷史，面向未來’的主題征文活動。請結合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。一切歷史都是當代史世上沒有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。烽煙滾滾唱英雄，四面青山將滾燙的、擲地有聲的聲音回蕩給歷史，七十年后，依舊蕩氣回腸。“為了勝利，向我開炮!"電影《英雄兒女》中的王成喊完這一句，青天響雷敲金鼓，大海揚波作和聲。他的肉翻卷為朝鮮的土地，也翻卷為他身后祖國的土地:他的骨骼綿延成上甘嶺，也綿延成泰山昆侖:他的鮮血流淌成黃海里呼嘯的波濤，也流淌成長江黃河的怒波。王成的原型就是楊根思。這句話，抗美援朝戰上蔣慶泉喊過，于樹昌喊過，那個年代的中國人幾乎都喊過。他們是凡人，雄赳赳氣昂昂跨過鴨綠江后，