教師資格之小學綜合素質能力提升題目參考附答案

單選題（共50題）1、某寄宿小學派車接送學生，途中有學生提出要上廁所，司機在路邊停車5分鐘，5分鐘過后，司機沒有清點人數就將車開走。小學生王某從廁所出來發現車已經開走，急忙追趕。在追趕過程中摔倒在地，將門牙跌落三顆。王某的傷害由（）承擔責任。A.司機負責B.某寄宿學校負責C.司機和某寄宿學校共同負責D.司機和王某共同負責【答案】C2、具有“所勝、所不勝”關系的是A.木和火B.水和金C.木和土D.水和火E.木和金【答案】C3、作為一種力量，文化力不是一種直接作用的力，其顯現及發揮必然要通過一定的載體或媒介。要么是附著于人們的思想觀念或是精神理念上，要么是物化在一定的物質產品或精神產品上。只有通過精神的或者物質的載體，文化力才有了真實的存在。也就是說，文化力并不是那種立竿見影式的顯在力量，不可能由人們隨心所欲地控制和主宰。這也正是千百年來人們對文化力認識一直較為模糊的根本原因之一。A.說明文化力是一種軟實力B.表明文化力的表現形式是多樣的C.闡述文化力本質上具有依附性質D.解釋人們對文化力認識不清的原因【答案】C4、很多人都打過籃球，知道打籃球與踢足球相比，投進一個球比踢進一個球要容易得多。這跟籃球架的高度有關。如果把籃球架做成兩層樓那樣高，要進球可就不那么容易了。反過來講，假如籃球架只有普通人那么高，進球更容易了，我們還會去玩它嗎?就是因為籃球架有一個適當的高度，我們跳一跳就夠得著，才使得籃球成為一個世界性的體育項目。A.制定一個奮斗目標，是成功的前提B.真正偉大的目標，一定是面對未來的C.目標高度合適，有利于調動人的積極性D.一步步完成小目標，最終可以完成大目標【答案】C5、小剛同學因多次曠課被學校處分，他對學校給予的處分不服，向有關部門提出教育申訴，被申訴人是（）。A.校長B.學校C.書記D.教育行政部門【答案】B6、火邪致病的特點是A.其性炎上B.善行數變C.耗氣傷津D.阻遏氣機E.生風動血【答案】A7、備案號是"國妝備進字J××XXX×××"的是A.國產非特殊用途化妝品B.國產特殊用途化妝品C.進口特殊用途化妝品D.進口非特殊用途化妝品【答案】D8、教師職業的最大特點在于職業角色的()A.多樣化B.專業化C.單一化D.崇高化【答案】A9、貫穿2008年修訂的《中小學教師職業道德規范》的核心和靈魂是()A.鼓勵和贊美B.職責和要求C.權利和義務D.愛與責任【答案】D10、某山區的教師林老師根據本地區植物種類繁多的特點，帶領教師編寫了《某某山區的植物》的教材，并在全區進行推廣授課，這突出體現了林老師是（）。A.學生學習的指導者和促進者B.課程的建設者和開發者C.課堂教學的組織者D.課堂教學的管理者【答案】B11、從20世紀90年代“人類基因工程”計劃啟動之日起，美國、日本和歐洲等展開了一場激烈的基因專利爭奪戰。因為誰擁有專利，就意味著誰就能在國際上獲得()基因產業的“王牌”，誰就能擁有今后基因開發的龐大市場。為此，美國等少數發達國家大量地將階段性研究成果()申請了專利。A.壟斷、搶先B.操縱、獨立C.控制、自發D.專營、及時【答案】A12、有入說，凡是知識都是科學的，凡是科學都是無顏色的，并且在追求知識時，應當保持沒有顏色的態度。假使這種說法不隨意擴大，我也認同。但我們要知道，只要是一個活生生的人，便必然有顏色。對無顏色的知識的追求，必定潛伏著一種有顏色的力量，在后面或底層加以推動。這一推動力量不僅決定一個人追求知識的方向與成果，也決定一個人對知識是否真誠。A.研究態度B.價值取向C.道德水準D.興趣愛好【答案】B13、五(3)班學生做完早操回到教室，忽然班長王某發出“哎喲”的叫聲。張老師詢問之后發現原來有人在幾個班干部的凳子上釘了幾個釘子。這時，張老師應該（）。A.立即查找肇事者B.讓同學們把釘子敲平，先上課然后處理C.幽默帶過，開始上課D.讓班干部自我反思【答案】B14、下面說法正確的一項是()A.毛澤東的《沁園春·雪》中“唐宗宋祖，稍遜風騷”中的“風騷”指的是文學才華。其中“風”原指我國最早的一部詩歌總集《詩經》中的《國風》；“騷”原指《離騷》，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”就是出自這部作品B.《變色龍》《我的叔叔于勒》是俄國作家契訶夫的代表作C.魯迅的《從百草園到三味書屋》《社戲》、朱自清的《背影》和魏巍的《我的老師》都是膾炙人口的回憶性散文D.《陳涉世家》選自西漢史學家、文學家司馬遷的編年體通史《史記》【答案】A15、身份證：身份。要求你在備選答案中找出一組與之在邏輯關系上最為貼近、相似或匹配的詞()。A.結婚證：配偶B.畢業證：學位C.執業證：資格D.房產證：房屋【答案】C16、《關于基礎教育改革與發展的決定》是以()為核心的黨中央在我國初步實現“兩基”目標后，進一步落實()戰略的又一大決策。A.鄧小平科教興國B.******科教興國C.習近平依法治國D.******素質教育【答案】B17、哥白尼的“太陽中心說”并非真正科學，但他的巨大進步意義在于()。A.為近代科學奠定了基礎B.使自然科學從神學中解放出來C.使人們認識到人類是地球的主人D.確立了人類新的宇宙觀【答案】B18、因父母長期在外打工，六年級的學生小楓與15歲的哥哥單獨居住。依據《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》的規定，對小楓父母予以訓誡的應是()A.教育行政部門B.鄉政府C.學校D.公安機關【答案】D19、血管內窺鏡是A.第一類醫療器械B.第二類醫療器械C.第三類醫療器械D.特殊用途醫療器械【答案】C20、一次性使用輸液器是A.第一類醫療器械B.第二類醫療器械C.第三類醫療器械D.特殊用途醫療器械【答案】C21、一位教師走上講臺，發現講桌上放著一張字條，上面工工整整地寫著：“老師，你以為當老師就可以壓制學生嗎你高昂著頭，鐵青著臉，像個活閻王，但是有誰能服你呢”落款是“讓你最討厭，等待你處罰的學生”。A.向學生訴苦B.稍作停頓，批評訓斥學生C.不予理睬，繼續課堂教學D.在班上宣讀字條內容，并檢討自己平時工作方法的粗暴，感謝這位同學給自己敲了警鐘【答案】D22、中國是四大文明古國之一.也是聞名世界的禮儀之邦，早在先秦就形成了一套完備的禮節儀式和禮儀制度。傳統的說法，把禮劃分為()五類，稱為五禮。A.吉、兇、軍、賓、嘉B.溫、良、恭、儉、讓C.恭、寬、信、敏、惠D.天、地、君、親、師【答案】A23、在教育法規體系中具有最高的法律效力，僅次于憲法的基本法律是（）A.《中華人民共和國未成年人保護法》B.《中華人民共和國教育法》C.《中華人民共和國教師法》D.《中華人民共和國義務教育法》【答案】B24、衛氣不足時可見A.聲音異常B.體溫偏低C.易患感冒D.汗出異常E.煩躁不安【答案】B25、劉老師大聲批評遲到的同學，但自己本身也遲到了，于是，有幾位同學在嘰咕：“自己也遲到。”一位女同學也向旁邊的同學使眼色，臉上露出不服氣的神情。此時，劉老師應該()A.承認錯誤，保證下不為例，然后繼續批評遲到的同學B.承認錯誤，自我批評，借此簡單進行紀律教育，然后繼續上課C.停止批評學生，繼續上課，下課處理D.若無其事，繼續上課，保證教學進度【答案】B26、（）。是教育法律關系產生、變更和消滅的根據。A.法律事實B.法律規范C.法律條文D.法律責任【答案】A27、依據《中華人民共和國義務教育法》的規定：“新建居民區需要設置學校的，應當與居民區的建設同步進行”.下列哪項不屬于設置學校與新建居民區的建設同步進行的優點?()A.提高教育質量B.統籌安排，合理布局C.使適齡兒童、少年就近入學D.縮短建設周期。防止重復建設【答案】A28、人類最早使用的金屬是（）。A.銅B.鐵C.銀D.鉛【答案】A29、“教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業的一切。”這種觀點的提出者是()A.加涅B.布魯納C.班杜拉D.烏申斯基【答案】D30、根據《中華人民共和國教育法》的規定，必須由具有我國國籍、在我國境內定居，并具備國家規定任職條件的公民擔任我國學校的()A.教師B.校長C.行政人員D.教輔人員【答案】B31、陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育信條體現了教師()的職業道德素養。A.愛國守法B.愛崗敬業C.關愛學生D.以身作則【答案】B32、以下是對中國文化藝術的文言別稱，屬于美術的是()。A.絲竹B.墨寶C.丹青D.金石【答案】C33、手術衣是A.第一類醫療器械B.第二類醫療器械C.第三類醫療器械D.特殊用途醫療器械【答案】A34、臨近六一，李女士高高興興地去接孩子放學，卻撞見孩子遭老師呵斥而流淚的場景。另一位家長的“善意提醒”讓她恍然大悟：“一定要給老師送禮!如果不送，你的孩子就會遭冷遇，這是行規。”面對這樣的行規，下列教師行為不正確的是()。A.教師應獨善其身，做到廉潔從教B.理解家長的一片苦心，講清其中利弊關系C.抵制各種誘惑，和家長保持健康的教養關系D.中國向來是禮儀之邦。可以接受家長送的禮物【答案】D35、中國的書法字體主要有()A.小篆、隸書、行書、草書、正楷B.大篆、鐘鼎文、楷書、行書、草書C.篆書、隸書、行書、楷書、草書D.甲骨文、小篆、隸書、楷書、狂草【答案】C36、目前所知，最硬的礦石是鉆石，其次是剛玉，而一種礦石只能用與本身硬度一樣或更硬的礦石來刻痕。如果以上陳述為真，以下哪項所指的礦石一定是可被剛玉刻痕的礦石?()A.只是ⅠB.只是ⅢC.只是Ⅰ和ⅡD.只是Ⅰ和Ⅲ【答案】A37、小文是一個很內向的孩子，課堂很少發言，但某天上課她舉手的時候，語文老師王老師并沒有點她回答問題。小文突然站起來說：“老師，您為什么不點我回答問題呢”王老師應當如何回應（）A.我沒看到，你舉得太低了B.這樣吧。現在你談談你對這個問題的看法C.老師很難注意到每一個學生D.你今天能舉手太好了.我以后多關注你【答案】B38、某寄宿小學派車接送學生，途中有學生提出要上廁所，司機在路邊停車5分鐘，5分鐘過后，司機沒有清點人數就將車開走。小學生王某從廁所出來發現車已經開走，急忙追趕。在追趕過程中摔倒在地，將門牙跌落三顆。王某的傷害由（）承擔責任。A.司機負責B.某寄宿學校負責C.司機和某寄宿學校共同負責D.司機和王某共同負責【答案】C39、進口醫療器械產品由哪個部門審查批準后發給進口醫療器械產品注冊證書A.省級藥品監督管理部門B.省級衛生部門C.設區的市級政府藥品監督管理部門D.國家藥品監督管理部門【答案】D40、在PowerPoint中，取消幻燈片中的對象的動畫效果可通過執行以下哪個命令來實現（）A.幻燈片放映中的自定義動畫B.幻燈片放映中的預設動畫C.幻燈片放映中的動作設置D.幻燈片放映中的動作按鈕【答案】A41、《禁止使用童工規定》規定任何用人單位均不得招用童工，童工的法定年齡是()。A.不滿18周歲B.不滿16周歲C.不滿15周歲D.不滿14周歲【答案】B42、下列兄弟行輩中長幼排行的次序中表示老四的是?()A.季B.孟C.叔D.仲【答案】A43、小張(9歲)的父親經常在家吸煙，小張也常模仿吸幾口，父親未加制止。小張父親的做法()A.不違法B.違法C.家庭內部問題，法律不予過問D.合理合法【答案】B44、肝與脾在生理功能上的聯系有A.肝主疏泄，助脾運化B.脾化生氣血，肝能藏血C.脾氣健運，肝木得養D.肝藏血，脾統血，參與血的循環E.肝旺橫逆犯胃【答案】A45、“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”，是唐代詩人王之渙的著名詩句。該詩作于哪里（）A.山西B.陜西C.山東D.江西【答案】A46、下列屬于蒙古族特有的樂器的是()。A.手鼓B.馬頭琴C.彈布爾D.扎木聶【答案】B47、課堂教學要緊密聯系學生的()，從學生的經驗和已有知識出發，創設有助于學生自主學習、合作交流的情境A.生活環境B.社會環境C.實際問題D.現實問題【答案】A48、20世紀40年代末，美國物理學家()正式提出了宇宙大爆炸理論，認為宇宙起源于160億年前溫度和密度極高的“原始火球”的一次大爆炸。A.愛因斯坦B.奧本海默C.伽莫夫D.霍金【答案】C49、教育行政部門取締了一批違反國家規定私自招收未成年學生的私立學校。教育行政部門這一行政行為的法律依據是（）。A.《中華人民共和國教育法》B.《中華人民共和國教師法》C.《中華人民共和國未成年人保護法》D.《中華人民共和國預防未成年犯罪法》【答案】A50、蘇軾認為，賈誼才學雖高，但不能審時度勢，以致郁郁而死，未盡其才。他還說：“賈生志大而量小，才有余而識不足也。”從賈誼的際遇看，蘇軾說的是實情;但是，導致賈誼悲劇的原因主要是當朝統治者的錯誤。A.蘇軾認為，識見不足是阻遏賈誼才智發揮的重要原因B.蘇軾沒有著眼社會環境來分析造成賈誼悲劇的本源C.蘇軾經歷坎坷，所以與未盡其才的賈誼同病相憐D.蘇軾肯定了賈誼的才學，同時指出了他性格上的弱點【答案】C大題（共10題）一、一天，富有的父親帶看兒子從城里去鄉下旅行，想讓他見識一下窮人是怎樣生活的。在農場一戶最窮的人家里，他們度過了一天一夜。旅行結束后，父親問兒子：“旅行怎樣”“好極了!”“這回你應該知道窮人是什么樣了吧”兒子回答：“是的，我知道了。”“你能描述一下富人和窮人的區別嗎”兒子想了想說：“我們家里只有一條狗，可是他們家里卻有4條狗;咱家僅有一個水池通向花壇中央，可他們竟有一條望不到邊的小河;夜里我們的花園里只能看見幾盞燈，可他們的花園上面卻有千萬顆星星;還有，我們院子里只能停幾輛小汽車，可他們院子里卻能容得下幾百頭奶牛。”兒子說完，父親啞口無言。接著兒子又說：“等我長大了，一定過上和他們一樣富裕的生活。”孩子心中富有和成人心中的富有是不同的，正像孩子心中的快樂和成人心中的快樂不同。自選角度，進行作文，文體不限，800字左右。【答案】教育要從孩子的視角換位思考，教育要傾聽立意一：教育中需要換位思考立意一：關注學生的個性發展立意一：學生是獨立意義的主體以上立意及意思相近的立意均可得分。二、李某女兒李霞11歲，系某鎮農村小學五年級學生。李某認為女孩上學無用，還不如早退學賺錢，于是暑假期間將李霞送到鄰鎮一個個體戶處打工。開學一周后，學校老師、領導、村干部多次上門家訪，李某拒不說明女兒的去向，有時還惡語相向：“孩子讀不讀書是我家的事，你們不要狗咬耗子——多管閑事。”請問：該案例中是否有違法行為違反了什么法律規定違法主體是誰應該承擔什么法律責任丁老師從某師范大學畢業后，應聘到一所民辦學校擔任小學英語教師。學校地處市郊，實行封閉管理，平時不能外出且教學任務很重，不過每月有3000元的收入，比公辦學校的教師工資高出很多，這使她很欣慰。然而，隨著寒假的到來，她才知道，學校有一個規定：寒暑假期間不上課，每人每月僅發500元的生活費。丁某很是不解，為什么公辦教師可以帶薪休假，而民辦學校的教師就不可以呢500元的生活費甚至低于當地最低生活標準。該學校的做法違法嗎丁老師該怎么辦某市一所小學的二年級學生小雅在教師韓某的精心指導下完成了一幅美術作品，此作品代表學校參加了省兒童畫展，榮獲一等獎，并獲1000元現金獎勵。對1000元現金的發放，學校、韓老師、小雅的家長產生了分歧。學校認為，小雅代表學校參加畫展，學校有權決定獎金的發放；韓老師認為，小雅是在他的精心指導下完成的，作品傾注了他的心血，獎金應該有他的份額；小雅的父母認為，小雅的學習生活由他們照料，獎金當然歸他們所有。請問：學校、韓老師、家長的觀點是否正確為什么【答案】(1)該案例中存在違法行為。(2)違反了《中華人民共和國義務教育法》和《中華人民共和國未成年人保護法》。《中華人民共和國義務教育法》第五條規定，適齡兒童、少年的父母或者其他法定監護人應當依法保證其按時入學接受并完成義務教育；第十四條規定，禁止用人單位招用應當接受義務教育的適齡兒童、少年。《中華人民共和國未成年人保護法》第十三條規定，父母或者其他監護人應當尊重未成年人受教育的權利，必須使適齡未成年人依法入學接受并完成義務教育。不得使接受義務教育的未成年人輟學；第三十八條規定，任何組織或者個人不得招用未滿十六周歲的未成年人，國家另有規定的除外。(3)違法主體是李某及其鄰鎮的個體戶。(4)根據《中華人民共和國義務教育法》第五十八條規定，適齡兒童、少年的父母或者其他法定監護人無正當理由未依照本法規定送適齡兒童、少年入學接受義務教育的，由當地鄉鎮人民政府或者縣級人民政府教育行政部門給予批評教育，責令限期改正。根據《中華人民共和國未成年人保護法》第六十八條規定，非法招用未滿十六周歲的未成年人，或者招用已滿十六周歲的未成年人從事過重、有毒、有害等危害未成年人身心健康的勞動或者危險作業的，由勞動保障部門責令改正，處以罰款；情節嚴重的，由工商行政管理部門吊銷營業執照。2．【參考答案】(1)該校的規定違法。《中華人民共和國教師法》第二條規定，本法適用于在各級各類學校和其他教育機構中專門從事教育教學工作的教師。第七條規定，教師享有按時獲取工資報酬，享有國家規定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假的權利。《中華人民共和國民辦教育促進法》第四條規定，民辦學校應當遵守法律、法規，貫徹國家的教育方針，保證教育質量，致力于培養社會主義建設事業的各類人才。第二十七條規定，民辦學校的教師、受教育者與公辦學校的教師、受教育者具有同等的法律地位。第三十條規定，民辦學校應當依法保障教職工的工資、福利待遇，并為教職工繳納社會保險費。該材料中，丁某雖然是民辦學校的教師，但是與公辦學校教師享有同樣的權利，應該享有帶薪休假的權利。(2)丁某可以向教育行政部門提出申訴。《中華人民共和國教師法》第三十九條，教師對學校或者其他教育機構侵犯其合法權益的，或者對學校或者其他教育機構作出的處理不服的，可以向教育行政部門提出申訴，教育行政部門應當在接到申訴的三十日內，作出處理。3．【參考答案】學校、韓老師、家長的觀點均是錯誤的。根據《中華人民共和國民法通則》有關公民的民事權利始于出生、終于死亡的規定，未成年人也有屬于自己的財產權。《中華人民共和國婚姻法》《中華人民共和國繼承法》及《中華人民共和國未成年人保護法》規定，未成年人“通過小作者的創作活動取得的稿酬”以及“通過發明創造獲得的科技獎勵而取得的財產”屬于未成年學生自己所有，任何人不得侵占。學校的觀點是錯誤的，小雅代表學校參賽沒有錯，作品所獲獎金卻屬于孩子本人所有。韓老師的觀點是錯誤的。根據《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國義務教育法》《中華人民共和國教師法》等法律的規定，教師有指導學生發展的義務。韓老師的精心指導屬于法律規定的教師應該履行的義務。家長的觀點也是錯誤的。對小雅的學習生活的照料屬于家長作為孩子的法定監護人應盡的義務，而不能作為侵占孩子財產權的借口。孩子通過創作取得的獎金應歸孩子本人所有，是孩子本人的財產權。鑒于小雅還是未成年人，屬于無民事或者限制民事行為能力人，還不能獨立從事民事活動。因此，孩子的1000元錢可以由其法定監護人代為保管。三、（2022上半年真題）就中國古人對詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學還是倫理學的問題。比如，詩或《詩經》作為文學形式，它的基本價值在于審美和情感表達，是美學的，但自孔子時代始，其道德、政治喻義被歷代經學家進行了無限發揮，《詩經》因此幾乎成為社會風教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動的儀式化，則是審美的:樂是中國社會早期對詩、樂、舞等藝術形式的統稱，其審美和藝術特性自不待言，但它預示的心性、社會乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現代學科劃分，美與善或者美學與道德之間存在分界，但在中國傳統文化的價值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠遠大于分離性。但是，在中國文化傳統中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語·八佾》中，孔子評價上古樂舞《武》“盡美矣，未盡善也"，《韶》則“盡美矣，又盡善也"。這一方面說明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發的善，美對于道德之善而言具有奠基性和先發性。正是因此，自孔子以降，中國儒家向來主張以審美教育涵養道德教育，即以美儲善。像在《論語·泰伯》中，孔子將人的成長分為三個階段，即“興于詩，立于禮，成于樂”。其中，一個人在幼年時代之所以要讀詩，根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物，詩的吟誦和學習能夠興發人性中美好的側面，而這種人性的美好就是善。此后對于禮樂的修習，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤和環繞之中。據此，所謂以美儲善，就是通過美對善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在的境域。中國傳統儒家強調美對善的生成和涵養作用，同時也強調善向美的二次生成。人們相信，人的內在道德品質與外在形貌具有一體關系，良善的本性總會以美的形象向外顯現。孟子曾講，觀察一個人，最好的辦法就是看他的眼睛，因為眼睛作為心靈的窗口，既不能掩飾其內在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會“見于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式。基于這種看法，孟子認為涵養內在的“浩然之氣”是培有君子之德的要務，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態就是美的狀態，由此顯現的形象的光輝就是崇高。據此可以看到，對于中國傳統儒家來講，美不僅在源發意義上成為人性向善生成的內部動因，而且也是道德外化的形式。在中國古代，美一方面涵養道德，另一方面引領道德;它在個體層面涉及“以美立人”問題，在國家層面涉及“以美立國”問題。一種美德共濟、美善相樂的雅化國風正是借此得以形成。在美與德的關系上,中國傳統思想者之所以以美和藝術作為國家道德建設的重要手段，原因無非在于美深化了道德的人性基礎。如《禮記.樂記》講:“德者，性之端也:樂者，德之華也:金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也:歌，詠其聲也:舞，動其容也。三者本于心,然后樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發外，唯樂不可以為偽。也就是說，人生在世，天然地追求快樂，詩、歌、樂、舞是快樂的表現形式，由此引發的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國歷史上,儒家思想者之所以持之以恒地對其人民進行詩教和樂教，根本原因在于看到了美和藝術對人性之善的發蒙、滋養和化育作用。這是一種以“情深”為基礎的“文明”，是由“和順積中”而自然達成的“英華外發”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現。比如，美的內在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對美的順向接受可以緩解道德對人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風險。從中國歷史看，由儒家確立的社會道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數千年的生命力，關鍵在于它借助美和藝術深化了道德的人性基礎，活化了社會倫理秩序，軟化了諸多人倫規則的機械和僵硬，使其更合乎人性和人情。或者說，種審美化和藝術化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂于認同并能夠恒久持守的道德。認清這一點，有助于更深刻地體認美育之于中國當代學校乃至國民教育的重要性，同時也有助于為國家道德建設開啟出一條更趨行穩致遠的道路。（摘編自劉成紀《中國古典美學中的“美”與“德”》）問題:（I）在傳統儒家看來，“美”與“德”的一體性體現在哪?根據文章簡要概括。（2）以美有德的方式有何特點和效果?概括文章。【答案】四、某學校老師打算在班里開展一次特長展示活動，同學們踴躍報名，有的學生是畫畫，有的是跳舞，有的是唱歌……在同學們積極報名的同時，老師卻發現小剛悶悶不樂，沒有報名任何一項特長。老師問小剛：“你有什么特長啊”小剛回答說：“我削梨又快又好，而且梨皮又薄又長。”老師說：“這也是你的特長啊!”于是在老師的鼓勵下，小剛在班里的特長展示課上給同學表演削梨，同學們為他響起了熱烈的掌聲。請從學生觀的角度分析教師的行為。【答案】現代學生觀強調“以人為本”，要求教育要以學生為出發點，要促進學生的全面發展，要面向全體學生。遵從學生的本質屬性，將學生視為發展中的人，具有巨大潛能的人。在教育實踐中，不能要求學生十全十美，求全責備，而是要幫助學生尋找發展的動力和方向，促進學生進步和發展。該案例中教師的行為一方面保護了學生的自尊心，讓學生發現自身的閃光點；另一方面幫助學生找到了學習的動力，促進其發展。現代學生觀還強調尊重個體的獨特性，每個人因遺傳素質、社會環境、家庭條件和生活經歷的不同，形成了個人獨特的心理世界，他們在興趣、愛好、氣質、性格和特長等方面都存在差異。案例中的教師關注到學生的獨特性，將其視為一種財富，保護和鼓勵這一獨特性的發展，使得學生在原有基礎上得到完全、自由的發展。五、逼真和如畫是藝術批評的兩個標準。看到一幅畫，一個雕塑品，贊美它好，說逼真。用現代話來說，就是畫得活像，雕塑得像真的一樣，這是說“逼真”好。我們游覽風景，贊美風景好，說風景如畫，就是“如畫”好。究竟作品像真的事物好呢，還是真的事物像作品好呢?再說“逼真”又有什么好?“如畫”又有什么好呢?用到文學批評上來，作品描寫一個人，寫得活像，是好的。作品描寫風景，詩中有畫也是好的。就作品說，究竟“逼真”好呢，還是“如畫”好呢?還是兩者都好呢?弄清這些問題，對掌握這兩個批評標準是有幫助的。先說逼真，《水經注?沔水》：“有白馬山，山石似馬，望之逼真。”山石像真的白馬又有什么好呢?朱自清《論逼真與如畫》里說：“這就牽連到這個‘真’字的意義了。這個‘真’固然指實物，可是一方面也是《老子》《莊子》里說的那個‘真’，就是自然，另一方面又包含謝赫的六法的第一項‘氣韻生動’的意思，惟其‘氣韻生動’，才能自然，才是活的不是死的。死的山石像活的白馬，有生氣，有生意，所以好。‘逼真’等于俗語說的‘活脫’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”(《朱自清文集》三)逼真的好處是有生氣，有生意，是活的，所以光求外形相似是不夠的。蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》：“論畫以形似，見與兒童鄰。……邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。”就是光求外形相像，只是兒童的見識;好的畫，要把東西寫活，要傳神，這才是逼真的要求。再說如畫，風景如畫，或作品中所寫的景物如畫又有什么好呢?畫是藝術品，藝術品是從生活中來的，但它又和生活不一樣，它比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。那末說風景如畫，就是說這里的風景像藝術作品中所反映出來的，比起普通的風景來具有典型性，那自然是好的。如蘇軾的《念奴嬌》：“亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。”這里寫的景物極雄偉壯觀，能表現出長江的壯闊景象，并反映作者的闊大胸襟，具有典型性，所以說如畫是好的。文學作品是語言的藝術，因此就文學作品來說，寫得逼真，同真的一樣，把人和物寫活，寫得有生氣，或寫得如畫，寫得形象，有畫意，而這形象要具有典型性，這都不容易。能做到這樣，都成為好作品。問題：(1)就藝術批評的“逼真”和“如畫”這兩個標準，文章強調的側重點各是什么?請簡要概括。(4分)(2)下面是魯迅《祝福》中祥林嫂的描寫：五年前的花白的頭發，即今已經全白，會不像四十上下的人;臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的;一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。請用文章論及的“逼真”和“如畫”這兩個藝術批評標準，簡要分析。【答案】(1)“逼真”類似于我們俗語中所說的“像極了”“像極真的”，不僅像真的，而且像極真的。且“逼真”一次的好處在于栩栩如生，十分靈動;所以僅追求外形上的逼真是不夠的，還需要傳神。“如畫”：畫是藝術的一種表達形式，“藝術來源于生活，卻又高于生活”，創作藝術作品需要豐富的想象力和創作靈感，但任何藝術都來源于生活。即使是非常豐富的主觀想象，也來源于對生活的體驗和感悟。對生活的洞察力越強，對生活的體會越深刻，創作的藝術作品越成功。它比普通的實際生活更高，因此就更帶普遍性。(2)上段文字是五年之后魯迅再見到祥林嫂的肖像描寫。從逼真的定義看，“全白”“瘦削不堪”“黃中帶黑”“下端開了裂”這些外貌和細節描寫十分生動的將祥林嫂的外貌和衣著還原出來。“木刻似的”“眼珠間或一輪”等帶有比喻、報考的描寫不僅讓讀者感受到祥林嫂呆滯的模樣，更體現出她的靈魂已經木訥，做到了生動形象的“逼真”的程度。從如畫的定義而言，整段文字像一幅肖像素描一樣，使祥林嫂的形象躍然紙上，十分具有畫面感。六、近期一項網站調查顯示，有七成網民不知道自己姓氏的由來，有八成網民家庭起名不再按照輩分，有九成網民家庭改用家訓，還有一部分網民不知道自己的祖籍和家族歷史，很少跟家族其他成員交往與交流。有人認為，家庭觀念的淡薄反映了延續幾千年的家族文化正在消失。也有人認為，家族觀念是農耕文化的產物，其日益淡薄折射出了社會的進步，還有人認為，家族文化是傳統文化的重要組成部分。綜合上述材料所引發的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：用規范的現代漢語，角度自選，立意自定，標題自擬，不少于600字。【答案】立意解析:傳統文化，民俗文化，家庭文化的傳承。七、一位教師在布置課堂上書面作業后，發現有位男生伏在桌上遲遲未動筆。坐在旁邊的女生忍不住說：“老師，×××趴在桌子上，他什么也沒有做。”這時，老師委婉地說：“做作業之前是要進行認真思考的，可能他正在想問題呢!相信他考慮成熟以后是會提筆做作業的。”那位男生慢慢抬起頭來，向老師報以感激的目光，拿起筆開始做作業。問題：請從教師觀的角度評析這位教師的做法。【答案】由于教學面對的是許多千差萬別的活生生的人，學生都有自己獨特的個性和習慣，因此在教學過程中，教師難免會遇到這樣或那樣的問題。這如何處理這些看似不起眼，卻有可能給學生帶來重大影響的問題，是一個教師不可回避的職責。在該材料中，這位教師沒有草率地批評“遲遲未動筆”做作業的男生，而是巧設臺階，留給學生充分的余地，不僅體現出了高超的教學技巧，而且表現出了一個教師對學生的尊重和關愛。這看似尋常的一個舉動，卻能極大地觸動孩子的心靈，激發學生積極學習、努力向上的干勁，從而取得良好的教學效果。教育有法，教無定法，處置之妙，存乎一心。面對課堂意外情況，教師要不慌張，冷靜處理，可巧借他山之石達到最終所期望的教學效果。八、世界各國文化都包含無形和有形兩個層面，這二者在中國傳統文化中就稱為“道”和“藝”。各種具體的學問，可稱為“藝”;萬物共通的道理，可稱為“道”。在中國文化中，“道”和“藝”之間是統一不可分的關系，并著重強調“由藝臻道，以道統藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸。“道”的概念在中國文化中有至高無上的地位。在某種意義上，中國傳統文化被稱為“道文化”也不為過，它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振道為根本，以載道為內涵，以達道為究竟。儒家將其表述為“下學可以言傳，上達必有心悟”，下學“人倫日用”，上達“天道性命”，就是說要從具體的“藝”上升到“道”，用“道”來指導“藝”。“藝”的概念在中國傳統文化中非常豐富。孔子在《禮記》中多次提到要以“六藝”來教育青少年。“六藝”即禮、樂、射、御、書、數。禮樂指各種禮儀規范、唱歌、跳舞等，屬于文藝范疇;射御包括射箭、騎馬等體育運動，屬于武藝范疇;書數指書法、算數、天文地理等知識，屬于技藝范疇。因此，“藝”包含文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識和技能。朱熹《大學章句序》中提到：“人生八歲……皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂、射御、書數之文;及其十有五年……皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。”可見，古人從小就要學習諸多“藝”層面的知識，這對于提高個人修養非常重要。舉例來說，武藝中的“射”在古代是相當被重視的活動，因為它不僅是簡單的體育運動，通過這項活動還可以培養心性：射箭時必須身體端正，精力集中，心無旁騖，若射不中也當反躬自問，而非怨天尤人。古人通過簡單的“射”提煉出了豐富的“道”的內涵。古代多數老百姓不識字，卻懂得做人的道理，他們的觀念就是從說唱、戲曲中學得的。傳統戲曲作為一種“高臺教化”，其中的正邪雖然過于臉譜化，但恰恰是這些讓人們懂得了善惡之分。藝術的呈現和發展，一定要遵從“由藝臻道，以道統藝”的傳統精神，努力恢復藝術陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會的本來功能，不要讓藝術異化為拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽動人欲、腐蝕心靈、污染社會的玩物。天地萬物，道通為一。《中庸》中講“道不遠人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在。“道”類似于中國傳統文化中所謂的“氣”，它不是一種簡單的物質、精神、能量，跟具體操作層面的氣功沒有關系，而是一種無法用語言傳達的精神力量。而各種門類的“藝”都是可見、可聽、可感的，必須通過視、聞、摸，去體會內部所包含的道理，通過外在的形象，達到對其內在理念、觀點的體悟與認同，得到更高層次的智慧。中國古典文化及其注重對“道”的領悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄。我們可以從提倡、宣揚古典文化中門類豐富的“藝”入手，進而理解并體會更高層次的“道”，以達到恢復、增進、繼承中國傳統文化的目的。(摘編自樓宇烈《中國文化中的道與藝》)問題：(1)【題干】文章認為