最近30年，在美國，從喚醒人們的環(huán)境意識(shí)的角度上說，有一本書顯然是其它書難以望其項(xiàng)背的，因?yàn)樗磉_(dá)了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊(cè)子。這本頁數(shù)不多，文辭也簡單、樸素的自然哲學(xué)隨筆是奧爾多一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含了作者土地倫理思想的精髓。書中的文章，通過他本人和土地之間關(guān)系的描述，在那些從未到過威斯康星的沙鄉(xiāng)、不熟悉書中所描寫的地方的讀者中，找到了越來越多的樂于接受他的新思想的讀者。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊(cè)，他的土地倫理概念成為幾個(gè)全國性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)。

《像山那樣思考》就是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過《沙鄉(xiāng)年鑒》的讀者，覺得在這本書中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時(shí)，它也是令作者奧爾多·利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學(xué)的《像山那樣思考》這篇文章，說的正是這只狼！

狼狽為奸狼奔豕突狼吞虎咽狼心狗肺狼煙四起狼子野心狼狽不堪引狼拒虎狼前虎后鬼哭狼嚎狼奔鼠竊聲名狼藉……

與狼共舞像山那樣思考奧爾多·利奧波德嗥叫（）馴服（）蔑視()迸發(fā)()湍急()艾蒿()疲憊()餓殍()

蜿蜒()毛骨悚然()háo

xùn

miè

bèng

tuān

àihāo

bèi

piǎo

wānyán

sǒng

夯實(shí)基礎(chǔ)請(qǐng)看課本92頁的插圖，試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風(fēng)過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義？它們的反應(yīng)有什么共同點(diǎn)？有另一種反應(yīng)與眾不同，是誰的？怎么不同？

(2、3節(jié))“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”分別的反應(yīng)。共同點(diǎn)明顯的、直接的希望和恐懼山

“更加深刻”、“客觀”

文本研習(xí)

“隱藏著更加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道”。為了強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，作者在第3節(jié)中有呼應(yīng)的文句，能找到嗎？

明確：“山對(duì)狼有一種秘密的看法”

（二）研讀4、5、6節(jié)

這種“秘密的看法”和“隱藏的含義”作者自己又是否從一開始就知道的呢？明確：不是。“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”。

作者為什么要?dú)⑺肋@只狼？

理由是什么？人為什么那么厭惡狼，非要置之于死地？體現(xiàn)了人類對(duì)自然的什么態(tài)度？明確：社會(huì)——“在那些年代里，我們還從未聽說過會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事”

自身——“那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”明確：人類對(duì)狼的敵意和偏見，狼對(duì)人類的利益構(gòu)成威脅，那么“順我者昌，逆我者亡。”體現(xiàn)了人類對(duì)自然的主宰。

補(bǔ)充：作者曾是一位資源保護(hù)主義者，把資源分為“有用”和“無用”，保護(hù)有用的（鹿），消滅無用并有害的（狼）。

作者的觀點(diǎn)是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？

明確：

“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。”

（必須殺死狼的觀點(diǎn)）

“新的東西”與前文哪些語句是一致的？山的“秘密的看法”和“隱藏的含義自然界失去了狼會(huì)怎樣？閱讀7、8、9節(jié)，用一句話概括狼被消滅后帶來的危害。

山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”究竟指什么？

一句話：狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環(huán)境受到毀滅性的影響，人類的未來也不復(fù)存在！

這一點(diǎn)，人類和其他生物并沒有意識(shí)到，只有山和狼了然于胸，因此，

“秘密的看法”和“隱藏的含義”就在這里。

人類遭到自然報(bào)復(fù)的根本原因是什么？

人類是怎樣思考的，山又是怎樣去思考的？

“他不知道像山那樣去思考。”人類----從眼前利益考慮主觀、自私、膚淺、表面山（----從生態(tài)利益考慮客觀、無私、深刻、長久應(yīng)該說自然界中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。這就是像山那樣去思考的內(nèi)涵。可悲的是，對(duì)于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學(xué)過此文后，你從中得到哪些啟示呢？話題：人與自然自私的人類以付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取所謂物質(zhì)文明，卻留下一個(gè)傷痕累累的地球！酸雨危害的樹林水體污染淮河上游被化工廠排出物污染

工業(yè)廢氣我們并不比一座山更高明我們同自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致人和自然是平等的，應(yīng)相互尊重，否則，當(dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，我們也許才能真正體會(huì)這聲狼嗥的真正內(nèi)涵能干的猴子拓展練習(xí)閱讀一段材料，為2006年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡述理由。1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會(huì)通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對(duì)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟悓?duì)美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：1994一個(gè)地球，一個(gè)家庭1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界1996我們的地球、居住地、家園1997為了地球上的生命1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋1999拯救地球就是拯救未來20002000環(huán)境千年——行動(dòng)起來吧！2001世間萬物

生命之網(wǎng)2002讓地球充滿生機(jī)2003水——二十億人民之所系2004海洋存亡

匹夫有責(zé)任2005營造綠色城市，呵護(hù)地球家園

中國主題：人人參與創(chuàng)建綠色家園2006：莫使旱地變荒漠2007：冰川消融,后果堪憂2008：轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，推行低碳經(jīng)濟(jì)2009主題：這篇文章是這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個(gè)專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個(gè)人文話題。也許大家都會(huì)有這樣的體會(huì)和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊(yùn)涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)。

面對(duì)大自然，有的人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。

歌欣賞：

《小鳥在天空消失的日子》

------[日本]谷川俊太郎

野獸在森林消失的日子

森林寂靜無語，屏住呼吸

野獸在森林消失的日子

人還在繼續(xù)鋪路

魚在大海消失的日子

大海洶涌的波濤是枉然的呻吟

魚在大海消失的日子

人還在繼續(xù)修建港口

孩子在大街上消失的日子

大街變得更加熱鬧