《祝福》作者：魯迅小說(shuō)三要素：人物：情節(jié)：環(huán)境：外貌、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理------開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境怎樣鑒賞小說(shuō)1）要了解小說(shuō)所反映的社會(huì)背景，作者寫(xiě)作發(fā)表時(shí)的社會(huì)背景及作者的寫(xiě)作意圖，在此基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)小說(shuō)所揭示的主題思想。2）認(rèn)真分析人物形象，通過(guò)對(duì)有關(guān)描寫(xiě)方法的研究，剖析人物，理解典型環(huán)境中的典型性格，從而深入領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的思想和藝術(shù)。理解人物與環(huán)境會(huì)互相作用：環(huán)境作用于人，人又反作用于環(huán)境，這會(huì)使環(huán)境發(fā)生或多或少的變化，如果人物幾經(jīng)抗?fàn)帲詿o(wú)法改變環(huán)境，就造成了悲劇的結(jié)局。悲劇是把有價(jià)值的東西撕毀給別人看。3）研究小說(shuō)的故事情節(jié)、線索結(jié)構(gòu)怎樣為創(chuàng)造形象，表達(dá)主題服務(wù)的。（4）分析小說(shuō)的社會(huì)作用：認(rèn)識(shí)作用、教育作用、美感作用。典型人物的刻畫(huà)肖像描寫(xiě)語(yǔ)言描寫(xiě)行動(dòng)描寫(xiě)祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型，她身上既有共性（勤勞、善良、質(zhì)樸），又有著自己的個(gè)性（頑強(qiáng)、倔強(qiáng)）。問(wèn)：為什么說(shuō)祥林嫂是最好的女人有是最苦的女人？（質(zhì)疑引起興趣，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去看書(shū)。）肖像描寫(xiě)魯迅說(shuō)：“要極儉省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)出它的眼睛。”

找眼睛論特點(diǎn)初到魯鎮(zhèn)——順著眼——善良、安分再到魯鎮(zhèn)——順著眼，眼角帶著淚痕——再受打擊，內(nèi)心痛苦講阿毛故事——直著眼，瞪著眼——精神有些麻木捐門(mén)檻——分外有神——又有希望不讓祝福——失神——再受打擊行乞——眼珠間或一輪——麻木問(wèn)有無(wú)靈魂——忽然發(fā)光——一絲希望語(yǔ)言描寫(xiě)找對(duì)話論特點(diǎn)

與我對(duì)話靈魂有無(wú)——封建迷信桎梏下矛盾的心理對(duì)四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé)對(duì)大家講阿毛——麻木、空虛與柳媽的對(duì)話——精神重壓，陷入恐懼行動(dòng)描寫(xiě)找行動(dòng)論特點(diǎn)反對(duì)再嫁——逃、撞怕被分身——捐（門(mén)檻）懷疑靈魂——問(wèn)祥林嫂守寡不成（遭劫被賣(mài)）——守家不成（喪夫失子）——守命不成（贖身行乞），是一個(gè)不幸的女人。有一定的反抗性描寫(xiě)空碗她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一只比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。聚焦鏡頭，由大及小，由遠(yuǎn)及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意

思考

為什么祥林嫂是一個(gè)最好的女人，又是一個(gè)最苦的女人？

思考與討論為什么祥林嫂是一個(gè)最好的女人？初到魯鎮(zhèn)祥林嫂是一個(gè)最好的女人肖像：

頰紅

變化：

食物不論滿足有了笑影白胖了—生機(jī)旺盛—安分善良—耐勞—愛(ài)勞動(dòng)能勞動(dòng)—很容易活下去表現(xiàn)：做工沒(méi)有懈力氣不惜順著眼模樣周正手腳壯大—相貌端莊思考與討論為什么祥林嫂是一個(gè)最苦的女人？初到魯鎮(zhèn)：

白頭繩烏裙藍(lán)夾襖月白背心年紀(jì)約二十六七

——一身重孝寡婦的凄苦形象

臉色青黃

——倍受折磨肖像：補(bǔ)敘：丈夫比她小十歲—封建婚姻的犧牲品逼嫁：—野蠻婚姻二到魯鎮(zhèn)二到魯鎮(zhèn)白頭繩烏裙藍(lán)夾襖月白背心臉色青黃消失血色順著眼眼角帶些淚痕眼無(wú)光——二嫁再寡夫死子亡——生活依舊——形容枯槁——無(wú)限辛酸目光呆滯肖像被趕出魯家后：

頭發(fā)全白瘦削不堪黃中帶黑——衰老不堪眼珠間或一輪

——活僵尸

肖像神態(tài)消盡悲哀——麻木木刻——極為痛苦

頭發(fā)臉色 眼睛遭遇一白頭繩青黃頰紅順著眼二白頭繩青黃消失血色順著眼

淚痕無(wú)光三全白黃黑瘦削不堪間或一輪消盡悲哀木刻

最后

凄苦枯槁活僵尸寂然死在祝福夜里典型環(huán)境祝福景象的描寫(xiě)群眾的反應(yīng)魯四老爺?shù)臅?shū)房

封建迷信的毒害封建禮教的束縛封閉的農(nóng)村社會(huì)群眾的淡薄、冷漠魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天君權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)是婦女身上的四條繩索社會(huì)環(huán)境自然環(huán)境暗示人物與環(huán)境的相互作用

（討論）人物逃撞捐問(wèn)死掉祥林嫂這個(gè)善良的勞動(dòng)?jì)D女被毀滅了，她的悲劇不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)的悲劇。環(huán)境抓嘲笑不承認(rèn)“說(shuō)不清”情節(jié)設(shè)置是否有力表現(xiàn)了

人物性格？情節(jié)序幕結(jié)局開(kāi)端發(fā)展高潮尾聲倒敘的作用：1、設(shè)置懸念2、突出祥林嫂與魯四老爺?shù)募怃J矛盾，突出反封建的主題。內(nèi)容祝福景象與魯四老爺祥林嫂寂然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)倒敘祥林嫂被賣(mài)改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受

是誰(shuí)害死了祥林嫂？思考?魯四？四嬸？衛(wèi)老婆子？祥林嫂之婆？賀大伯？柳媽?zhuān)眶旀?zhèn)人？“我”？魯四老爺?shù)男蜗螅?/p>

對(duì)魯四老爺傳統(tǒng)的看法是認(rèn)為“魯四老爺對(duì)祥林嫂的悲劇命運(yùn)起了決定性的作用”。因?yàn)槲恼麻_(kāi)頭使用一定篇幅敘述了“我”與魯四老爺?shù)摹案窀癫蝗搿钡牵覀儜?yīng)當(dāng)看到，魯四老爺有點(diǎn)冤枉，他既沒(méi)有克扣祥林嫂的工錢(qián)，也沒(méi)有打罵祥林嫂，祥林嫂的婆婆把她抓回去作為商品換回兒媳時(shí)，他甚至覺(jué)得“可惡”，所以傳統(tǒng)說(shuō)法是有些過(guò)分的。魯四老爺應(yīng)該只是一個(gè)小富農(nóng)，而不是“農(nóng)村地主階級(jí)”，因?yàn)樵谙榱稚┍黄淦牌艙镒吆螅斑@一天是四嬸自己煮午飯；他們的兒子阿牛燒火”，可見(jiàn)魯四并不“闊綽”。但他也有著中國(guó)人的普遍的庸俗，即好議人長(zhǎng)短、自私，在祥林嫂的再嫁中他也發(fā)表了他的意見(jiàn)，且唯恐給自己帶來(lái)晦運(yùn)，可是，我們現(xiàn)在的人不也有著這樣的迷信思想嗎？這種思想應(yīng)該受到批判是無(wú)可非議的，但魯四并不是共產(chǎn)黨員，要求他超前地認(rèn)識(shí)社會(huì)并不合理的。當(dāng)然，他最后把祥林嫂趕出家門(mén)，是冷酷無(wú)情的，可是我們社會(huì)中不也有兒子因?yàn)楣履甘欠N拖累而置之于死地的案件嗎？所以，魯四在魯迅的筆下，是一個(gè)更為冷血的“看客”罷了。柳媽在祥林嫂的死中扮演什么角色？

她是一個(gè)和祥林嫂一樣有著不幸的命運(yùn)的下層勞動(dòng)?jì)D女，從這點(diǎn)上看，柳媽是可悲的。但她又是可惡可恨的，表現(xiàn)在三個(gè)方面：（一）柳媽有著當(dāng)時(shí)處于底層的中國(guó)人的最陰暗的心理，她不僅對(duì)自己的不幸無(wú)知無(wú)覺(jué)，可是她卻把別人的不幸和痛苦作為用以慰藉乃至娛樂(lè)自己的東西。她的調(diào)侃與嘲弄使祥林嫂甚至不想再“說(shuō)一句話”。（二）柳媽與祥林嫂的第二次對(duì)話使祥林嫂淪入了恐懼的深淵，她告訴祥林嫂其兩任丈夫地獄里會(huì)爭(zhēng)奪她，把她分尸。她讓祥林嫂去“捐門(mén)檻”以贖罪，祥林嫂本來(lái)是社會(huì)罪惡的受害者，正是柳媽使祥林嫂把社會(huì)的罪自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為自己的罪過(guò)，從而最終使祥林嫂完全失去了對(duì)社會(huì)的反抗精神，這可說(shuō)是“誅心”，“哀莫大于心死”，還有什么比這更可惡。（三）她自以為讓祥林嫂去“捐門(mén)檻”可以使祥林嫂得到解脫，豈不知這使祥林嫂陷入更深的悲劇命運(yùn)之中，這種不懂的“有為”比“無(wú)為”更為可恨。

祥林嫂和柳媽柳媽到底是什么形象？

其實(shí)柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類(lèi)的邪說(shuō)和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，是把祥林嫂推向更恐怖的深淵的增加痛苦的軟刀子。魯鎮(zhèn)人的“看戲心態(tài)”

在魯鎮(zhèn)人看來(lái)，祥林嫂最大的罪過(guò)是她是一個(gè)“回頭人”(衛(wèi)老婆子語(yǔ))，盡管她為反抗“回頭”而付出了血的代價(jià)。如果說(shuō)她第一次來(lái)魯鎮(zhèn)，大家還允許她“做穩(wěn)奴隸”的話，那么她第二次來(lái)魯鎮(zhèn)，她是“想做奴隸而不得了”(魯迅語(yǔ))。

她第二次到魯鎮(zhèn)后，魯鎮(zhèn)人先是“音調(diào)和先前不同”，“笑容總是冷冷的”，可是當(dāng)她的“狼吃阿毛”的故事傳開(kāi)去，魯鎮(zhèn)人卻投入了極大的熱情和興趣，男人們，女人們，甚至連不大出門(mén)的“老女人”也“特意尋來(lái)”，在陪出早巳“停在眼角上的眼淚”之后，“才滿足的去了”，但好景不長(zhǎng)，她的悲慘的故事成了魯鎮(zhèn)人的“渣滓”，她又一次地落人了“又冷又尖”的冰窟里。

可是，“自從和柳媽談了天”后，魯鎮(zhèn)人又發(fā)現(xiàn)了新趣味，這一次專(zhuān)在“她額上的傷疤”了。

二次來(lái)魯鎮(zhèn)的祥林嫂，因再嫁的原因，成了魯鎮(zhèn)人的口香糖，當(dāng)“狼吃阿毛”這一片被魯鎮(zhèn)人“咀嚼賞鑒了許多天”無(wú)味道之后，就被“呸”的一口吐在地上，踩在腳下了，然后換上“額上的傷疤”這一片，重新“咀嚼”與“賞鑒”。

那么如何來(lái)描述魯迅筆下“魯鎮(zhèn)人”的這種陰暗、殘酷的心態(tài)呢?給它一個(gè)名稱(chēng)——“看戲心態(tài)”。

“看戲心態(tài)”的實(shí)質(zhì)可以這樣描述：看者想在他平淡而平庸的生活中，從被看者的身上尋找一些刺激，想在他自己乏味的生活中增添一些佐料，這一切的快樂(lè)都是構(gòu)建在被看者的痛苦之上的。

魯鎮(zhèn)人的生活太平淡了，一年到頭“沒(méi)有什么大變化，單是老了些”；魯鎮(zhèn)人的生活太乏味了，他們一年到頭的日子沒(méi)有任何變化，一年365天，天天如此，所以“魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是過(guò)新年”，舊新年與新新年之間的日子是可以忽略不計(jì)的，所以他們要尋求刺激，尋求樂(lè)子，尋求佐料，可惡的是他們的“刺激、樂(lè)子、佐料”全都是構(gòu)建在祥林嫂鉆心的痛苦之上的。

多么殘酷的魯鎮(zhèn)人，多么可惡的陰暗心理，多么丑陋的“看戲心態(tài)”。

選擇“我”這樣一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的知識(shí)分子作為敘述人有什麼用意？

1、只有我能當(dāng)敘述人：在魯鎮(zhèn)，沒(méi)有人真正關(guān)心祥林嫂的不幸：而祥林嫂，一個(gè)禮教道德的犧牲品，長(zhǎng)期的封建壓迫和禁錮，折磨得她像一個(gè)木偶，根本沒(méi)有能力訴說(shuō)自己的不幸和痛苦。這些冷酷、麻木、愚鈍的靈魂，感受不到人情的冷漠、世態(tài)的炎涼和社會(huì)的黑暗，也把握不了自己的命運(yùn)，他們注定擔(dān)當(dāng)不起故事敘述人的角色。所以，作者只能把敘述的任務(wù)交給“我”一個(gè)熟悉故鄉(xiāng)卻遠(yuǎn)離了魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)社會(huì)、具有新思想的知識(shí)分子，只有“我”能夠站在更高的視點(diǎn)上，以“智識(shí)者”的理性精神來(lái)認(rèn)識(shí)和思索祥林嫂悲劇的實(shí)質(zhì)及其社會(huì)意義。

2、我實(shí)際上同樣是看客：面對(duì)祥林嫂“有沒(méi)有靈魂”的發(fā)問(wèn)和慘死，“我”發(fā)現(xiàn)了自己與魯鎮(zhèn)社會(huì)傳統(tǒng)精神的內(nèi)在聯(lián)系。祥林嫂無(wú)意中扮演了一個(gè)靈魂審問(wèn)者的角色，令“我”招供出了靈魂深處的軟弱與淺薄。在祥林嫂的一再追問(wèn)下，“我”沒(méi)有勇氣正面回答，而只以“說(shuō)不清”三個(gè)字來(lái)搪塞，此后匆匆逃走，在不安與不祥中度過(guò)了一夜。既在“我”預(yù)料中又不愿發(fā)生的事終于還是發(fā)生了。祥林嫂的慘死令“我”詫異和驚慌，但這種精神的危機(jī)“只是暫時(shí)的事”，很快“心地已經(jīng)漸漸輕松”，不過(guò)“偶然之間”有些負(fù)疚，并且為了卸去這偶爾的負(fù)疚感，“我”已決計(jì)離開(kāi)魯鎮(zhèn)。

選擇“我”這樣一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的知識(shí)分子作為敘述人有什麼用意？

祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型，由于思想的愚昧，她“頑強(qiáng)”出來(lái)的是一種讓人可憐又可氣的味兒，毫無(wú)可敬、可嘆、可歌可泣的品位，只能算是一種耐性。

其實(shí)，祥林嫂就是舊中國(guó)的一個(gè)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，有所有舊中國(guó)勞動(dòng)人民的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也有所有舊中國(guó)勞動(dòng)人民的愚昧與不覺(jué)醒。在小說(shuō)中，作者要重點(diǎn)反映的就是這種“愚昧與不覺(jué)醒”。因?yàn)檫@種“愚昧與不覺(jué)醒”正是封建禮教賴以存活、滋生、為害天下的土壤。作為涉世不深的祥林嫂，作為離家出逃、無(wú)處安身的祥林嫂，把“四叔”家權(quán)作臨時(shí)的避風(fēng)港是無(wú)可非議的，但不料祥林嫂竟安泰地過(guò)起了日子，居然把寄人籬下當(dāng)作自己的歸宿，而自我“滿足”，就連“口角邊”也“漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。”這雖反襯出婆婆的虐待之深，但她的愚昧也可見(jiàn)一斑。

““人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。果然，婆婆叫人把她劫了回去，逼她改嫁（可她并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，這個(gè)“避風(fēng)港”并不能替她遮風(fēng)擋雨）。這一回，祥林嫂的表現(xiàn)還要愚昧。表面上她是在反抗，反抗婆婆的蠻橫，反抗婆婆的專(zhuān)制，但她并不是反抗婆婆的剝奪她的人身自由，而是反抗婆婆的逼她改嫁，反抗婆婆逼她作一個(gè)不“貞節(jié)”的女人。其實(shí)，她的一生中最美好、最幸福的也許就是改嫁到賀家墺的日子，可她居然“出格”地反抗，為了操守“貞節(jié)”，盲目的，以死來(lái)拒絕這一上天意外地恩賜給她的幾日幸福。更愚昧的是，以封建迷信思想來(lái)反抗封建禮教強(qiáng)加給她的莫須有的罪責(zé)與痛苦——用“歷來(lái)積存的工錢(qián)”“在土地廟捐了門(mén)檻”。經(jīng)歷了幾起幾落的生活磨難之后的祥林嫂，不僅沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己不幸的根源，反而在封建禮教、宗教迷信的毒害中愈陷愈深，幾乎成了柳媽第二。

祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。

———丁玲政權(quán)族權(quán)神權(quán)夫權(quán)封建禮教封建迷信討論你認(rèn)為,面對(duì)不幸的遭遇,祥林嫂有沒(méi)有抗?fàn)?如果有,表現(xiàn)在哪里?結(jié)果怎樣?討論祥林嫂的反抗性格主要表現(xiàn)在:1.逃出來(lái)當(dāng)傭工,反而滿足，有了笑影，白胖了。2.婚禮中拼死反抗。3.用“捐門(mén)檻”行動(dòng)來(lái)贖去“罪過(guò)”。4.最后提出對(duì)鬼神的懷疑。

討論為什么祥林嫂屢次反抗屢次失敗呢？

祥林嫂婆婆大伯魯四老爺柳媽魯鎮(zhèn)的人們（敗壞風(fēng)俗不干不凈謬種）（音調(diào)不同笑容冷冷的）（陰司鋸分）（抓賣(mài)趕）夫權(quán)族權(quán)神權(quán)政權(quán)討論有人認(rèn)為祥林嫂的悲劇與喪夫亡子有關(guān)，而喪夫亡子有偶然性，你怎么看？

我們透過(guò)偶然性，隱藏在身后的還是那些決定作用的必然性，祥林嫂的丈夫死于傷寒，因?yàn)槌粤艘煌肜滹垼@是源于貧困；阿毛被狼吃了，因?yàn)樗臍q的孩子在門(mén)檻上剝豆子，祥林嫂在屋后劈柴無(wú)法看管孩子，這也是源于貧困。因此，