《原毀》教案定稿《原毀》教案定稿15-/NUMPAGES1515-《原毀》教案定稿《原毀》教案定稿《原毀》教學目標：1．掌握、積累重點文言詞語和句式；2．學習本文結構嚴謹、說理透徹、邏輯嚴密的特點；3．通過學習作者憂時傷事的思想感情，激發學生個性化的思考，使學生形成對人對己的個性判斷，提高自身素質。教學重點：1．掌握基礎的文言實詞、虛詞，積累常見的文言句式等文言知識；2．理解文章的思想內容，認識滋生“毀”的根源及其危害；教學難點：掌握多角度、多層次對比的說理方法。教法指導：1．注意掌握論辯文的特征，抓住論的對象，把握辯的過程，明確作者觀點；2．反復誦讀，理清文章脈絡，分析多角度、多層次對比的說理方法在文中的作用。課時安排：兩課時

第一課時

一、導入新課：1.導語設計：“文起八代之衰”，這句話是ctzo400SGNGHSHn8rNmnZdxsQ1cxgl55hA9tiLd7OVoClRdiziwjOywMDdCVu6Yz01UwPGbuJnYGNA=="蘇軾對jSx1NjJY8K44RtEayI862dRYQu+jsF7cMgdfctzo400SGNGHSHn8rNmnZdxsQ1cxgl55hA9tiLd7OVoClRdiziwjOywMDdCVu6Yz01UwPGbuJnYGNA=="韓愈的贊譽，從韓愈在中國文學史上的地位和其文學成就看，并非過譽之辭。

“八代”指的是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，這幾個朝代正是?url=rN3wPs8te/pL4AOY0zAwhz3wi8AXlR5gsMEbyYdIw61RgW7mfPAyKYrDLVCdwJxbt6XyibVFgk4fbLMgytUg5Z4Q4OO30Ri8SAtVjSx1NjJY8K44RtEayI862dRYQu+jsF7cMgdfctzo400SGNGHSHn8rNmnZdxsQ1cxgl55hA9tiLd7OVoClRdiziwjOywMDdCVu6Yz01UwPGbuJnYGNA=="駢文由形成到鼎盛的時代。另外，還可從虛的角度理解“八代”，即很長時間。“衰”是針對八代中的駢文而言的。一個“衰”字，表達了唐宋古文家對駢文的貶斥和不滿。從駢文的發展看，這一描述雖不乏主觀色彩，但還是很準確的。因為兩晉以后，駢文風氣大盛，不分內容場合，幾乎無文不駢、無語不偶，走向了KJtUWCTh9ssyDK1SDlnhDg47fRGLxIC1WNLHU2MljwrjhG0RrIjzrZ1FhC76OwXtwyB19y3OjjTRIY0YdIefys2adl3GxDVzGCXnmED22It3s5WgKVF2LOLCM7LAwN0JW7pjPTVTA8Zu4mdgY0"形式主義歧途；內容上大多風花雪月，兒女情態，無病呻吟，趨于墮落。

到了唐代中葉，ex?url=rN3wPs8te/pL4AOY0zAwhz3wi8AXlR5gsMEbyYdIw62sLjnVhm9mMHWXktqIa3byt6XyibVFgk4fbLMgytUg5Z4Q4OO30Ri8SAtVjSx1NjJY8K44RtEayI862dRYQu+jsF7cMgdfctzo400SGNGHSHn8rNmnZdxsQ1cxgl55hA9tiLd7OVoClRdiziwjOywMDdCVu6Yz01UwPGbuJnYGNA=="韓愈、柳宗元發起了聲勢浩大的古文運動，主張用散句單行的形式寫作diziwjOywMDdCVu6Yz01UwPGbuJnYGNA=="散文，使這種散文逐漸代替了此前的gdfctzo400SGNGHSHn8rNmnZdxsQ1cxgl55hA9tiLd7OVoClRdiziwjOywMDdCVu6Yz01UwPGbuJnYGNA=="駢文，并持續千百年。在這場運動中，韓愈的開創之功是不可沒的，并且以卓越的理論和創作實踐，為古典散文的藝術生命注入了新鮮血液，為散文的歷史發展開辟了一條康莊大道。所以，素來不輕易稱許別人的te/pL4AOY0zAwhz3wi8AXlR5gsMEbyYdIw60NWXYXb2trJChjyPqeF/V7t6XyibVFgk4fbLMgytUg5Z4Q4OO30Ri8SAtVjSx1NjJY8K44RtEayI862dRYQu+jsF7cMgdfctzo400SGNGHSHn8rNmnZdxsQ1cxgl55hA9tiLd7OVoClRdiziwjOywMDdCVu6Yz01UwPGbuJnYGNA=="蘇軾也在《潮州韓文公廟碑》中作了“文起八代之衰”的千古贊譽。2．作者簡介：

韓愈（768—824）字退之，唐河南河陽人；文學家，哲學家，古文運動倡導者。

韓昌黎：河北省昌黎的韓氏是望族。韓文公：死后謚“文”。韓吏部：最后的官職是吏部侍郎。幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯。

3．古文運動

：

以復古為名的文風改革運動。和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結合”的觀點，主張學習先秦兩漢“言之有物”“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。蘇軾因此稱他“文起八代之衰”。

明人列他為“唐宋八大家”之首。

二、文題解讀：《原毀》是韓愈的“五原”（《原性》《原道》《原毀》《原人》《原鬼》）之一。“毀”就是誹謗、詆毀，“原”就是推究、探求，“原毀”就是探求誹謗滋生的根源。三、背景介紹：韓愈生活的中唐時期，朝廷中世襲貴族與通過科舉進入仕途的官吏相互排擠傾軋，嫉賢妒能，于人求全責備，于己務求寬容，以致發展為后來的“朋黨之爭”。一般的人士中也存在相互攻訐的情況，才德杰出的人很難不受毀謗。所謂“事修而謗興，德高而毀來”，“士之處此世，而望名譽之光、道德之行，難已”。韓愈站在中小地主階級和有德之士一邊，為他們鳴不平，希望引起當權者注意從而采取措施糾正這股歪風邪氣，于是寫下了《原毀》。四、預習檢測參見《金太陽導學案》P2基礎知識1—3和預習檢測1—2（學生交流的基礎上，指名學生口頭回答問題）五、誦讀課文后，結合學案解釋并疏通研討課文第一節1．自行譯讀，解釋第一段中文中加點的字詞：其責己也重以周（要求；嚴格；表并列；周密）其待人也輕以約。（寬容；簡約）重以周，故不怠（懈?。┒夷瞬荒苁牵ǜ痹~，卻，竟然）早夜以思（連詞，表修飾）后世無及焉（代詞，他）不如舜，不如周公，吾之病也。（缺陷；過錯）是不亦責于身者重以周乎?。ù~，這）能有是，是足為良人矣；（品行良善的人）能善是，是足為藝人矣。（多技能的人）恐恐然惟懼其人之不得為善之利。（助詞，取獨用法）2．指出下列句式特點：其為人也，仁義人也（判斷句）舜，大圣人也（判斷句）3．口頭翻譯第一段。4．歸納第一段主要內容，并說明采用哪種論證方法，如何展開論證的？本段闡述的內容是否偏離主題，有何用意？明確：古之君子待人待己的態度（其責己也重以周：高標準、嚴要求；其待人也輕以約：低標準、不苛求、與人為善）（形成板書）這一段似乎離開“原毀”的題旨，實則是樹立正面的楷模，說明要根除誹謗的產生，就要向古之君子學習，待己、待人分別采取“重以周”、“輕以約”的正確態度，為下面的論述作了有力的鋪墊。六、誦讀課文后，結合學案解釋并疏通課文第二節1．解釋文中加點的字詞：今之君子則不然，其責人也詳（周全）其待己也廉（少，低）不亦待其身者已廉乎（太，甚）恐恐然惟懼其人之有聞也（聲望）夫是之謂不以眾人待其身（叫做，稱為）2．口頭翻譯第二段。3．概括第二段的主要內容，說說該段論證的中心是什么？請擺出“毀”的具體表現。結合第一段說說這樣寫有什么作用？明確：今之君子待人待己的態度。待己廉：低標準、無要求責人詳：高標準、苛責人、懼人聞達。同第一段形成古今鮮明對比，揭示出當時毀謗成風的情況。第二課時一、回顧舊知1.翻譯下列句子：①舜，大圣人也，后世無及焉②即其新不究其舊③外以欺于人，內以欺于心④夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，2．誦讀課文第一二段，回顧該兩段所寫內容。明確：第一段寫古之君子待人待己的態度，第二段寫今之君子待人待己的態度，一、二段形成古今鮮明對比，揭示出當時毀謗成風的情況。二、誦讀課文3、4段后，解釋并疏通1．解釋文中加點的字詞：為是者有本有原（……的人）怠者不能修（修養品性）其應者，必其人之與也（朋友，同伙）不若是，強者必說于言（同“悅”）士之處此世（助詞，取獨）而望名譽之光（助詞，取獨）

其國家可幾而理歟（庶幾，差不多）2．指出下列句式特點怠與忌之謂也（主謂倒裝）強者必怒于言，懦者必怒于色矣（狀語后置）某非良士，某非良士（判斷句）將有作于上者（狀語后置）三、研讀文本1．本段（本文）的中心論點是？（用原文回答）作者認為“毀”的思想根源是什么？明確：為是者有本有原，怠與忌之謂也。作者認為“毀”的思想根源是“怠”和“忌”，而“忌”是主要原因。怠——自己不求進步（不能修），忌——害怕別人有進步（畏人修）2．對比是本文的主要說理方法，說說本文的對比有什么特點，這樣寫有什么效果。明確：“古之君子”與“今之君子”構成貫穿全文的對比。古之君子，責備自己很重，很周全，要求很嚴格，對待別人，很寬，很隨和，毫不苛求；今之君子，要求自己很低，要求別人卻很苛刻。這中間，段與段，層與層都采用對比寫法，古之君子責己“重以周”與待人“輕以約”，今之君子則相反。“重”與“輕”，“周”與“約”又構成具體的對比。古、今君子的具體行為亦構成對比。逐項對比，使問題的正反兩面都得到淋漓盡致的闡發，作者的愛憎褒貶之情也愈益強烈。

四、歸納中心作論的緣由：韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統治集團中有所作為的領導者，要他們破除世俗的偏見，不以社會的毀譽取人。這表達了韓愈個人的愿望，也表達了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進取的下層知識分子的愿望。五、鞏固練習及布置作業1．翻譯下列句子：為是者有本有原，怠與忌之謂也強者必怒于言，懦者必怒于色矣是故事修而謗興，德高而毀來。2．《金太陽》鞏固案P8(教師版)1-5題和10、11題。（6—8為選做題）六、板書設計：第一段：古之君子待人待己的態度第二段：今之君子待人待己的態度第三段：揭示“毀”的社會根源及危害根源——怠與忌危害——事修而謗興，德高而毀來第四段：寫作意圖及改變這種風氣的殷切愿望（論“毀”與“國治”）結構層次：

第一段，先提出古之君子待己“重以周”，待人“輕以約”的原則。然后分三層來論述。

第一層先總論責己、待人的正確原則及其效果。責己“重以周”，所以自己不懶惰松懈；待人“輕以約”，所以別人樂于做好事，從于己、于人都有好處這一結果，肯定了古之君子立身處世的可貴精神。

第二層，舉例論證。古代的君子以圣人舜和周公為榜樣，在比較中揣摩舜和周公之所以成為圣人的原因，去掉自身不如舜、周公的地方，保持、發揚接近圣人的優點。指出要采取“責”“求”“去”“就”等具體行動。最后以反問句“是不亦責于身者重以周乎?”作結。

第三層，著重談寬于待人。先從橫的方面論對別人的寬厚：“取其一不責其二”，再從縱的方面說明古之君子“待人也輕以約”：“即其新不究其舊”。又寫到古之君子只怕別人得不到為善益處的焦慮心情：“恐恐然惟惺其人之不得為善之利。”

◆第一段先樹起正面的楷模，說明要根除誹謗之滋生，要向古之君子學習，待己、待人分別采取“重以周”、“輕以約”的正確態度，也為下文破題作了鋪墊。

（板）古之君子待人待己的態度

其責己也重以周：高標準、嚴要求

其待人也輕以約：低標準、不苛求、與人為善

第二段，寫今之君子責人詳，待己廉，與古之君子相反。

本段可分三層：

第一層先提出觀點：“今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉。”作為古之君子的對立面，今之君子由于采取了責人待己的錯誤做法，所以于人、于己都不利。

第二層談待己“廉”，自己沒有優點，沒有本領，卻自我滿足，自欺欺人。

第三層談“責人詳”，即對別人的優點和本領，視而不見或盡量貶低，以要求圣人的標準要求別人。

第二段開始破題，擺出了“毀”的具體表現，譴責了“今之君子”嫉善妒能的惡劣行徑。

（板）今之君子待人待己的態度

待己廉：低標準、無要求

責人詳：高標準、苛責人、懼人聞達

（同第一段形成古今鮮明對比，揭示出當時毀謗成風的情況。）

今之君子待人待己的現實后果會是什么？

對人求全——壓制人才

責己太寬——驕橫自是

第二課時

第三段，破題目中的“原”，推究“毀”的思想根源。作者認為“毀”的思想根源在于“怠”與“忌”。分三層來論述。第一層先從道理上作理論性的概括：“怠”的結果自己不能進德修業，“忌”的結果害怕別人進德修業。第二層以破“忌”為主，作者用自身經歷作例證，分析“忌”的心理及表現。第三層得出結論：“事修而謗興，德高而毀來。”由此引發感慨：讀書人處于這樣的環境，希望名譽光大，道德傳揚，太難了!

（板）本文的中心論點？（用原文回答）

為是者有本有原，怠與忌之謂也：

怠——自己不求進步（不能修）

忌——害怕別人有進步（畏人修）

揭示不正之風的社會根源及危害

第四段：闡明寫作意圖，把根絕毀謗提高到治國之道的高度來認識。

作論的緣由

韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統治集團中有所作為的領