第一單元中國傳統文化主流思想的演變第3課宋明理學【三點導析】1.考點：了解宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展。了解宋明理學的產生、發展及代表人物的主要思想。3．難點：認識宋明理學的產生、發展的階段特征；對程朱理學和陸王心學的理解。2．重點：【方法導撥】1．如何全面地掌握漢朝以后儒學的發展演變過程？先要把握漢朝時期的儒學的基本狀況，然后按照歷史發展的階段順序有條理地把握儒學的發展歷程。漢武帝之前，儒家思想經歷了：“春秋時期，應運而生；戰國后期，蔚然大宗；秦朝時候，遭到打擊；西漢初年，逐漸復蘇（漢武帝時，成為正統）”的四步歷程。漢朝以后：魏晉南北朝時期——面臨嚴重挑戰，依然有所發展；隋唐時期——發揚光大，更輝煌；宋朝——程朱理學興起，儒學思想走成向熟；明朝——理學發展新階段，“心學”的產生。2．理學，作為一種流傳要辯證地看待：批判、繼承、改造；去粗存精．去偽存真。科學或可取的一面：（1）宋明理學具有和諧意識，和平發展離不開人與自然的和諧，小到家庭．大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。（2）宋明理學具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下、奮發進取、為理想不懈追求，產生了十分積極的影響。（3）宋明理學崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性。（4）宋明理學強調力行意識及其所體現的務實傾向和自強的精神，對中國文化起了用。不科學或不可取的一面：尊卑等級觀念；重男輕女觀念；因循守舊觀念；重義輕利觀念；重禮輕法觀念。上千年的傳統文化，我們應如何看待它？推動和促進作【要點導學】要點一：三教合一1.魏晉南北朝時期，盛行，道教也在民間廣為傳播。儒學吸收、的精神，有了新的發展。2.隋朝，儒學家提出“三教合歸儒”的主的政策，佛教和道教的發展，開始挑戰的正統地張，又稱“”。唐朝，統治者奉行位。儒學大師率先提出復興儒學。要點二：程朱理學1.形成：北宋時，儒家學沖破漢唐儒學的束縛，融合了來解釋儒家2.代表人物及主張：程顥、程頤認為，是宇宙萬物的本者展開了復興、抨擊的活動。同時，義理，形成了以核心的新儒學體系。原，并把它和直接聯者，他認為天理就是作為道德規他們又____為系起來，并提出“”的認識論。朱熹是理學集大成1/12范的_______，并指出____與天理一致，所以強調“”。他還認為“格物致知”的目的在于明_______之善，而不是求科學之真。2/123.影響：程朱理學成為南宋以后長期居于統治地位的_____，有力地維護了封建專制統治；朱熹編著《》成為后世科舉考試依據的教科書；傳及日本朝鮮，形成“”學派。要點三：陸王心學1.陸九淵：是南宋的理學家，他把“”作為宇宙萬物的本原，認為天地萬物都在____中，只需就可得到天理。2.王陽明：是心學的集大成者。認為社會動蕩的原因是____所致。宣揚命題。認識論上提出“”和“”的學說。3.影響：明朝中期以后，得到廣泛傳播。“”“”的【探究導引】1.閱讀下列材料，以“三教合一”為突破口，探究“宋明理學”產生的社會背景，感悟儒教思想與時俱進的演變。材料一兩漢以來，儒學占據了統治地位。魏晉南北朝時期，佛教、道教迅速傳播，信徒眾多。儒學的發展逐漸出現了危機。三教相互吸納滲透，到唐宋時期，調合之風尤其興盛。“三教合一”的潮流彌漫到社會生活的各個領域。為了重興儒學，回答“三教合一”氛圍下人們在世界觀等方面提出的問題，唐宋儒家學者不斷進行思考和探索，更新豐富儒學體系，吸納佛、道哲學。材料二政治上：趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮割據和農民起義引起的“三綱五常絕”的歷史教訓；宋代的“重文”國策，形成了學術發展的良好社會氛圍，學者們積極關心國計民生，以創建新儒學作為匡時濟世的理想追求。經濟上：兩宋社會經濟比唐代有所發展，為適應這一變化，統治者迫切需要建立一套把自然觀、認識論、倫理觀等有機聯系在一起的哲學體系，以便從思想上加深對農民的麻醉。（1）據上述材料，探究“理學”出現的社會背景？（2）你如何看待“理學”的出現？2．閱讀下列材料，以“陸王心學”為突破口，探究儒家思想是如何適應社會的需要而不斷發展的。材料一王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外。”材料二王守仁曾經多次參與鎮壓農民起義和平定地方叛亂，由此他認識到“破山賊易，破心中賊難”。（1）上述材料反映了王守仁的哪些思想和主張？（2）你如何看待這些思想和主張？【精題導析】例1（2010年廣東卷）“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩反映了

A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“獨尊儒術”C．王陽明的“心學”D．顧炎武的“經世致用思路：首先找出題干中的關鍵詞“根源”“心”，然后結合所學知識即可。答案：C評析：本題主要考查學生獲取和解讀信息的能力。只要能把握住題干關鍵信息“萬化根源總在心”就可以作出正確判斷。例2(2008年廣東卷)清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位的心動。在世界本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是A.孔子B.程顥C.朱熹D.王陽明思路：首先找出題干中的關鍵詞“不是風動”“是心動”，然后用排除法。孔子主張“仁、禮”；程朱主張“理”，唯“物”；王陽明則唯“心”。答案：D。評析：本題考查學生分析材料的能力，范圍是宋明理學，簡單題目。【基礎導練】一、選擇題1．魏晉南北朝時期，儒學地位發生嚴重動搖，直接原因是A．儒學的“大一統”觀念已經不適應封建統治的需要B．佛教和道教迅速傳播C．儒學放棄了自己“仁”“禮”等本基主張D．魏晉南北朝的統治者都是佛教信徒2.唐朝時期詩人王維亦官亦隱，白居易既學煉丹，又虔誠禮佛，柳宗元公開宣揚自己“援佛入儒”的思想經歷，這說明唐朝時期A．出現三教合一趨勢B．儒學出現危機C．佛教取得統治地位D．道教的發展3．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生。”這是中國對聯藝術中非常典型的雙關聯。對“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是A.朱熹建立了系統的心學理論B.朱熹繼承和發展了儒家學說C.朱熹對儒家學說的貢獻比孔子大D.朱熹的學說更科學3．“理學注重氣節、品德，講求以理統情，自我節制，發奮立志，對塑造中華民族性格起到了積極作用。”以下言論符合該觀點的是A.人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之！B.酷吏以法殺人,后儒以理殺人。C.為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。D.然餓死事極小，失節事極大。4．朱熹理學與陸九淵心學有不可調和的理論分歧，為此他們曾有著名的“鵝湖之會”，但他們的思想也有共同點，下列屬于其共同點的是A.理氣一體，理先氣后C.綱常倫紀，即為天理B.心外無物，心即理也D.內心反省，以致良知5．某校高中學生在編演“宋明理學”歷史短劇時，為陸九淵設計的臺詞最可能是A．民為貴，社稷次之，君為輕C．宇宙便是吾心，是真理D．“天人合一”“天人感應”B．“天行有常，知天命而用之”吾心即

6.下圖分別是宋朝的陸九淵和二程、朱熹，他們都是我國的儒學大師。“人以群分”，他們中明顯與其他三位不同類的是A．陸九淵B．程顥C．程頤D．朱熹7．清朝乾隆年間的狀元秦間在游杭州西湖時，走到岳王廟岳飛墓前，因自己姓秦，慚愧的寫下了“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”兩句幕聯。這反映當時社會的主流思想是A．道學C．理學B．佛學D．民族主義8.右圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經論道。畫面中，釋氏坐干菩提樹下成為畫面主，體老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。此圖反映的實質問題是A．體現了古代中國儒釋道三教合一的社會思潮B．此三人不是同一時代，不可能同時出現C．儒、釋、道三家主張各異，沖突激烈D．主要反映了佛教對中國傳統文化產生了決定性影響9.武俠電影里經常有“苦海無邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛”的臺詞。與禪宗這一理論類似的是A.道家思想B.程朱理學C.王陽明的“心”學D.格物之學10．國學大師文懷沙在《文子三十三字箴言》中對“三教合一”的特點進行了詳細的闡釋，為此，文懷沙最有可能結合了哪一時期的歷史史料進行了研究A.東周B.西漢C.隋唐D.宋元11.早期佛教根本教義為“四諦”。苦諦說人生來痛苦，集諦指苦因在人有欲望，滅諦告誡人們消除痛苦，道諦是滅欲的修行方法。中國古代將“滅諦”揉進儒學的主張是A.愛有差等B.人之初，性本善C.天不變，道亦不變D.存天理，滅人欲12．“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾。”這是在敦煌發現的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，A.鼓勵兒童活潑機智B.突出地方教育特色C.提倡父子教學相長D.注重儒家倫理道德它反映當時的教育二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問題。材料一至論天下之理，則要妙精微，各有攸當，亙古至今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。――朱熹《行宮便殿奏札》材料二以下人物是在《宋史》中出現過的名字：焦守節(卷261)、李克讓(卷270)、陳從信(

卷277)、趙安仁(卷287)、錢端禮(卷385)、張忠恕(卷409)。材料三過零丁洋（文天祥）辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（1）材料一反映出朱熹對儒家思想的態度如何？據所學知識指出朱熹的基本主張有哪些？（2）結合材料二、三和所學知識，你如何評價朱熹的基本主張？14．閱讀下列材料，回答問題。材料一宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。──朱熹材料二人倫者，天理也。父子君臣，天下之定理。凡一物上有一理，須是窮致其理。──《二程遺書》材料三萬萬事物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。──王陽明《答顧東橋書》（1）材料一、二在思想上有何相同點？（2）材料三的（3）據材料三與材料一、二的不同，結合所學的知識，概述陽明心學的特點。（4）從材料一、二到材料三觀點與材料一、二又有何不同？，反映了宋明理學怎樣的發展軌跡？【創新導演】

閱讀下列材料，回答問題。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”是唐代詩人杜牧描寫南朝佛教興盛的詩。從東漢末年到魏晉南北朝時期，由于社會動蕩．士人對儒家思想產生了懷疑，開始了對宗教的渴求。南朝梁武帝就曾三次人寺院當和尚。（1）為什么漢代儒學剛剛確立了正統地位，漢以后人們就對佛教的興趣日增?（2）佛教的興盛開始挑戰懦學的地位，儒學是如何應對的?參考答案：第一單元中國傳統文化主流思想的演變第3課宋明理學

【要點導學】要點一：三教合一1.佛教，佛教，道教2.三教合一，三教并行，儒學，韓愈要點二：程朱理學1.儒學，佛道，佛道思想，理2.天理，倫理道德，格物致知，三綱五常，人性，存天理滅人欲，道德3.官方哲學，四書章句集注，朱子學要點三：陸王心學1.心，心，反省內心2.人心破壞，心外無物，心外無理，致良知，知行合一3.陸王心學【探究導引】1.（1）儒學“獨尊”地位的動搖；佛教的興盛；“三教合一”潮流彌漫社會生活各個領域；為重興儒學，一些儒學志士的思考和探索；宋朝的政治、經濟發展的客觀要求。（2）理學的產生是中國社會發展的必然產物，客觀上適應了統治者的需要，并對中國社會政治、文化教育和倫理道德產生了深遠的影響。2．（1）社會動亂的根源是人心破壞所致；“心外無物（2）朝明中后期，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統治陷入危機之中。王守仁正是看到了這些，為挽救封建的統治而對儒家思想進行了重大改造，深刻地影響了”“心外無理”。以后的中國社會的方方面面。【基礎導練】1．答案：B解析：只要知道魏晉南北朝時期的基本史實即可作答。2.答案：A解析:唐朝時期，統治者奉行三教并行的政策，遵道、禮佛、崇儒，三教合一的趨勢加強。3．答案：B解析：材料中的比喻，很明顯不是否定孔子的成就，而是在表述朱熹對儒家學說的發展。4．答案：C解析：無論是程朱理學就是作為道德規范的三綱五常。5．答案：C還是王陸心學，都注重探究“天理”，而他們所謂的“天理”解析：只要知道基本史實即可：A項是孟子的主張，B項是荀子的主張，D是董仲舒的主張。6.答案：A解析：B、C、D三個人是程朱理學的代表，A則是陸王心學的代表。7．答案：C解析：材料中的人物主張道德規范，反映的是儒家學說的主張。映了是我國歷史上從魏