蘭亭集序

王羲之目錄敘蘭亭盛況抒人生感慨明作序目的貳叁壹敘蘭亭盛況壹一、敘蘭亭盛況作者為什么說這次聚會“信可樂也”?天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。——謝靈運良辰永和九年，歲在癸丑，暮春之初是日也，天朗氣清，惠風和暢一、敘蘭亭盛況永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號暮春：陰歷三月。暮，晚。是日也：這一天。惠風：和風。和暢，緩和。干支紀年法這是我國古代特有的由十天干與十二地支依照一定的順序，配對組成的紀年法。十天干指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支紀年法即以天干首字甲、地支首字子合為“甲子”稱第一年，依次“乙丑”為第二年，“丙寅”為第三年，……直到最后“癸亥”為第六十年。六十年輪回一次，稱一甲子，周而復始。一、敘蘭亭盛況一、敘蘭亭盛況

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠歸。——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》佳處會于會稽山陰之蘭亭一、敘蘭亭盛況“會稽山陰”即浙江紹興，蘭亭在紹興蘭渚山。美景此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。一、敘蘭亭盛況修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。激湍：流勢很急的水。映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。美景此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。一、敘蘭亭盛況崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗。這些景物清澈明朗而又生機盎然。景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調，景之清幽與人之高雅相映襯。賢人群賢畢至，少長咸集。一、敘蘭亭盛況群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。畢：全，都。少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。咸：全，都。樂事修禊事也。一、敘蘭亭盛況修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。樂事引以為流觴曲水，列坐其次。一、敘蘭亭盛況流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。真情雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。一、敘蘭亭盛況幽情：深遠高雅的情思。賞心仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛一、敘蘭亭盛況品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。所以：用來。騁（chěng）：放開，敞開。極：窮盡。一、敘蘭亭盛況樂佳處美景賢人樂事真情賞心“信可樂也”一句是對聚會情景的總結，突出了情感的主旋律——“樂”。抒人生感慨貳作者為什么感慨“豈不痛哉”?二、抒人生感慨或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。兩類不同的人生態度：其一是把自己的胸懷抱負，在室內暢談。01其二是就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，自由放縱生活。02夫人之相與，俯仰一世。二、抒人生感慨二、抒人生感慨

王羲之所處的時代，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士首要任務是保全性命。因而，有的人談玄悟道，有的人歸隱山林。

嵇康被司馬昭殺害的第二年，阮籍被迫寫了一篇勸司馬昭進封晉公的《勸進箴》，語意進退含糊。幾個月后阮籍去世，終年五十三歲;幫著嵇康一起打鐵的向秀，在嵇康被殺后心存畏懼，接受司馬氏的召喚而做官。在赴京城洛陽途中，繞道前往嵇康舊居憑吊。當時正值黃昏，寒冷徹骨，從鄰居房舍中傳出嗚咽笛聲，向秀追思過去幾個朋友在這里歡聚飲宴的情景，不勝感慨，寫了《思舊賦》。寫得很短，剛剛開頭就煞了尾。向秀后來做官做到散騎侍郎、黃門侍郎和散騎常侍，但據說他在官位上并不做實際事情，只是避禍而已。——余秋雨《遙遠的絕響》當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；二、抒人生感慨當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。二、抒人生感慨等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足歲月流逝，青春已經不再，而功業無成永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦既充滿了快樂又充滿了無盡的煩惱二、抒人生感慨二、抒人生感慨請結合上一段的敘事，理解“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡”這句話的意思。人們對于像蘭亭聚會這樣先前所喜歡的事頃刻之間變為陳跡，尚且感慨萬千，何況對于生命無論長短終難免一死這件事呢?聚會——人生二、抒人生感慨豈不痛哉！人生卻如此短暫卻欲望無盡，世事無常，終歸于盡的永恒痛苦。明作序目的叁三、明作序目的每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。列敘時人：一個一個記下當時與會的人。錄其所述：錄下他們作的詩。其致一也：人們的思想情趣是一樣的。后之覽者：后世的讀者。斯文：這次集會的詩文。三、明作序目的固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。

彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”又說：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。——莊子《齊物論》三、明作序目的固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。“死生亦大矣”古人、今人和后人無不為人生無常而悲，對生死之事而嘆。三、明作序目的

先寫