思想政治必修四哲學(xué)與文化第一單元：探索世界與把握規(guī)律第三課把握世界的規(guī)律3.2世界是永恒發(fā)展的一、唯物辯證法的發(fā)展觀1、發(fā)展的普遍性(物質(zhì)世界是永恒發(fā)展的運動、變化發(fā)展發(fā)展一定是運動、變化運動、變化不一定是發(fā)展思想政治必修四哲學(xué)與文化第一單元：探索世界與把握規(guī)律一、唯物辯證法的發(fā)展觀1、發(fā)展的普遍性(物質(zhì)世界是永恒發(fā)展的①自然界是發(fā)展的無生命物質(zhì)有生命物質(zhì)

人低級高級地球的出現(xiàn)自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。思想政治必修四哲學(xué)與文化第一單元：探索世界與把握規(guī)律一、唯物辯證法的發(fā)展觀1、發(fā)展的普遍性(物質(zhì)世界是永恒發(fā)展的②人類社會是發(fā)展的思想政治必修四哲學(xué)與文化第一單元：探索世界與把握規(guī)律一、唯物辯證法的發(fā)展觀1、發(fā)展的普遍性(物質(zhì)世界是永恒發(fā)展的③人的認(rèn)識是發(fā)展的天圓地方地心說日心說宇宙無邊際人的認(rèn)識是一個由不知到知、由知之不多到知之較多、由淺入深的過程。1、發(fā)展的普遍性原理和方法論（世界是永恒發(fā)展的）原理：發(fā)展具有普遍性，自然界、人類社會和人的認(rèn)識都是發(fā)展的。方法論：要求我們用發(fā)展的觀點看問題2、發(fā)展的實質(zhì)原理與方法論原理：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡方法論：要用發(fā)展的眼光看問題，要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長思想政治必修四哲學(xué)與文化第一單元：探索世界與把握規(guī)律一、唯物辯證法的發(fā)展觀2、發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡①發(fā)展的實質(zhì)：事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡②新舊事物的含義新事物：是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物舊事物：是違背事物發(fā)展的必然趨勢注意：發(fā)展是前進、上升的思想政治必修四哲學(xué)與文化第一單元：探索世界與把握規(guī)律一、唯物辯證法的發(fā)展觀2、發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡③新舊事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)正確的判斷標(biāo)準(zhǔn)：

符合歷史發(fā)展的必然趨勢、反映社會進步的基本要求、符合人民群眾的根本利益和要求錯誤的判斷標(biāo)準(zhǔn)：形式的新舊、出現(xiàn)時間的先后、力量的強弱

注意：新舊事物的根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合思想政治必修四哲學(xué)與文化第一單元：探索世界與把握規(guī)律一、唯物辯證法的發(fā)展觀2、發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡④為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是不可抗拒的規(guī)律a新舊事物的含義看b新事物的特點看在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生、克服舊事物中消極過時腐朽的東西，汲取了其中積極的合理的因素，增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容c社會歷史領(lǐng)域看：在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。例1[山東師大附中2023高二檢測]我國學(xué)者結(jié)合中國實際，提出并闡述了“后發(fā)優(yōu)勢驅(qū)動假說”，指出后發(fā)地區(qū)通過引進、模仿、學(xué)習(xí)(包括技術(shù)和制度兩方面)，可獲得后發(fā)利益，從而具有后發(fā)優(yōu)勢。后發(fā)優(yōu)勢的合理性在于()①吸取了“先發(fā)”的經(jīng)驗教訓(xùn)，并增加了符合自身實際的新內(nèi)容②“后發(fā)”事物都符合客觀發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了事物發(fā)展的本質(zhì)要求③事物的發(fā)展具有普遍性，“后發(fā)”事物更符合人民的根本利益④相對“先發(fā)”事物的發(fā)展，“后發(fā)”事物能減少道路迂回過程A．①③B．①④C．②③D．②④B1-1[福建龍巖一中2023開學(xué)考]當(dāng)前，一種號稱能夠用一元錢博得價值上千甚至上萬元物品的“抽獎式購物”充斥網(wǎng)絡(luò)。與普通賭博的區(qū)別是，“一元購”并不直接賭錢，而是賭商品和財物。由于打著新型電商的旗號，一些網(wǎng)民對此產(chǎn)生了網(wǎng)購的錯覺。從哲學(xué)角度看，這說明()①舊事物往往會以新的形式經(jīng)過改頭換面而出現(xiàn)②新事物往往后出現(xiàn)，但后出現(xiàn)的事物不都是新事物③新事物的成長和壯大需要經(jīng)歷量變到質(zhì)變的過程④錯覺源于人們對客觀事物的主觀映象A．①②B．②③C．③④D．①④A二、用發(fā)展的觀點看問題1、量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一①量變質(zhì)變的含義量變：事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化；注意：性質(zhì)沒變，仍是該事物質(zhì)變：是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化。注意：性質(zhì)變了，變?yōu)榱硪皇挛锼魵馑?oC100oC固態(tài)液態(tài)氣態(tài)二、用發(fā)展的觀點看問題1、量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一②引起量變質(zhì)變的兩種情形a數(shù)量(大小、速度、程度)增減引起的質(zhì)變二、用發(fā)展的觀點看問題1、量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一②引起量變質(zhì)變的兩種情形b數(shù)量不變，場所變更(結(jié)構(gòu)、排列次序發(fā)生變化)引起的質(zhì)變石墨變金剛石上帝與狗只是結(jié)構(gòu)不同。

——費爾巴哈二、用發(fā)展的觀點看問題1、發(fā)展的狀態(tài)：量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一③量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系a事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，（側(cè)重量變）量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；（側(cè)重質(zhì)變b質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。c事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進

量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變原理：量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系a事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，（側(cè)重量變）量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；（側(cè)重質(zhì)變b質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。c事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進

量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變量變與質(zhì)變的原理與方法論方法論：①重視量的積累，為實現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件②在量變達(dá)到一定程度時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍③要堅持適度原則量變與質(zhì)變的原理與方法論方法論：①重視量的積累，為實現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件②在量變達(dá)到一定程度時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍③要堅持適度原則量變與質(zhì)變的原理與方法論二、用發(fā)展的觀點看問題2、發(fā)展的趨勢：堅持前進性和曲折性的統(tǒng)一①事物發(fā)展的前途是光明的a任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程肯定—————→否定——————→再到否定之否定二、用發(fā)展的觀點看問題2、發(fā)展的趨勢：堅持前進性和曲折性的統(tǒng)一①事物發(fā)展的前途是光明的b辯證否定的實質(zhì)是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。注意：辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留辯證否定的原理與方法論原理：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，實質(zhì)是揚棄，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)方法論：①樹立創(chuàng)新意識和革命的批判精神②解放思想實事求是與時俱進求真務(wù)實二、用發(fā)展的觀點看問題2、發(fā)展的趨勢：堅持前進性和曲折性的統(tǒng)一②事物發(fā)展的道路是曲折的a新事物：新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。b人的認(rèn)識：新事物不可避免地存在弱點和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)識有一個過程。c舊事物：舊事物往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。注意：總趨勢（總方向）是前進的上升的≠每一具體階段或每一步的方向事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一原理與方法論原理：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一方法論：我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。例2有人說，如果量子信息技術(shù)是一棵竹子，過去一直在泥土中醞釀破土，現(xiàn)在則到了破土而出的時候，正如雨后春筍一般，它將進入快速生長階段。如果它被栽在花盆中，最多長成一株盆景；如果長在山林里，則可能發(fā)展成一片竹林。材料告訴我們()①任何事物的變化、發(fā)展都離不開一定的客觀條件②注重量的積累，就能促成質(zhì)變③辯證否定是事物發(fā)展的源泉和動力

④量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果A．①②B．①④C．②③D．③④

B1．5G時代，核心網(wǎng)和基站都需要更新?lián)Q代，這對華為來說是個巨大的機遇，盡管前進道路上充滿阻礙，但華為正盡全力競爭5G設(shè)備商的領(lǐng)導(dǎo)地位，迎來更加光明的發(fā)展前景。這包含的哲學(xué)方法論是①堅持一發(fā)從實際出發(fā)

②要對未來充滿信心，鼓勵、支持新事物成長壯大③堅持整體和部分的統(tǒng)一

④用發(fā)展的觀點看問題A．①④ B．①③ C．②③ D．②④

B沒有一個冬天不可逾越，沒有一個春天不會到來，春暖花開自有時，明天的通途更寬闊。下列詩句與這段話蘊含的哲理一致的是①竹密無妨溪水過，天高不礙白云飛②滴水能把石穿透，萬事功到自然成③天生我材必有用，直掛云帆濟滄海④置之死地而后生，陷之亡地而后存A．①② B．②③ C．①③ D．③④c2021年1月18日，國家統(tǒng)計局發(fā)布年報數(shù)據(jù)顯示，2020年四季度GDP實際同比增速6.5%，全年GDP實際同比增速2.3%，初步核算按現(xiàn)價已經(jīng)破百萬億元，均高于預(yù)期。但我國經(jīng)濟復(fù)蘇的拐點尚未到來。從辯證法角度理解，我國經(jīng)濟復(fù)蘇的拐點尚未到來意味著（）①量的積累還沒有引起事物發(fā)生質(zhì)的變化②新事物徹底戰(zhàn)勝舊事物的時機還不成熟③事物發(fā)展的曲折性還沒有轉(zhuǎn)化為前進性④事物相持、平衡和靜止?fàn)顟B(tài)沒有被打破A．①② B．①④ C．②③ D．③④B例1“茍日新，日日新，又日新”。習(xí)近平總書記談創(chuàng)新發(fā)展時，曾多次引用這句古語。習(xí)近平總書記一貫強調(diào)，創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。下列選項與習(xí)近平總書記引用的古語蘊含哲理不同的是()①窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船②無可奈何花落去，似曾相識燕歸來③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春A．①②B．①④C．②③D．③④A例4[山西太原2022高二期中]被世人譽為“鋼鐵大王”的安德魯·卡耐基后來總結(jié)成功的經(jīng)驗時指出：“凡事不論大小，都要認(rèn)真地去做。努力把每一件小事情認(rèn)真地做好，以后才有人敢把大事情放心地交給你。”這一感悟給我們的啟示是()①只有重視量變做好小事，才能成就大事②事物的量變和質(zhì)變往往都是正向的、積極的③事物發(fā)展是一個不斷遭受坎坷的過程④事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一A．①②B．①④C．②③D．