淺析當(dāng)代青年批判精神的培養(yǎng)

論文摘要：批判性思維越來越受到重視，批判性思維包括批判性精神和批判性思維技能，本文在此框架下定義批判精神，認(rèn)為批判精神是一種表現(xiàn)為行為傾向的人格特征，在社會(huì)化過程中逐漸形成。青年的社會(huì)化有著不同其他階段的特點(diǎn)，總的來講是青年主動(dòng)接受外在影響源的影響，最終形成角色意識(shí)的過程，這一過程的實(shí)現(xiàn)受著多種因素制約。在這一過程中，有許多批判精神形成的契機(jī)，本文只提出了四種，至于是否存在其他契機(jī)有待調(diào)查驗(yàn)證，如何利用它們也有待進(jìn)一步研究。

批判精神與青年之間有著一種耐人尋味的聯(lián)系。這種聯(lián)系在中國歷史上是逐漸顯現(xiàn)出來的。盡管中國早在春秋就有荀子、墨子的形式邏輯，盡管孔子就說過疑乃“思之始，學(xué)之端”，但中華民族是一個(gè)缺乏批判傳統(tǒng)的民族似乎已成為共識(shí)。有人認(rèn)為，“在中國傳統(tǒng)社會(huì)，只有受家庭倫理和家庭制度制約的“孩子”，不存在現(xiàn)代意義“青年”。①無論這兩種觀點(diǎn)正確與否，不可否認(rèn)的是20世紀(jì)以來，批判精神在青年群體中不時(shí)閃現(xiàn)，并極大推動(dòng)了或者說改變著中國的歷史。安東尼·吉登斯說，“如果我們把迄今為止人類存在的全部時(shí)間跨度想象為1天，那么農(nóng)業(yè)誕生于午夜的11點(diǎn)56分，文明11點(diǎn)57分。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展則始自11點(diǎn)59分30秒。然而人類在這一天的最后30秒內(nèi)發(fā)生的變化可能與此前所有時(shí)間內(nèi)發(fā)生的變化一樣多。”②這句話同樣適用于中國。歷史在緩慢地走了幾千年之后，突然間以快得讓經(jīng)歷其間的人都無暇應(yīng)接的速度變化發(fā)展著，這種急速的變化，與青年人走入社會(huì)主流有著緊密的聯(lián)系，而批判精神正是推動(dòng)中國青年走上歷史舞臺(tái)的重要因素。

面臨全球化、信息化、大眾文化等等復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，批判精神以及批判性思維已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)受到了重視。中國的青年人是否具有批判的意識(shí)和能力是關(guān)乎國家民族發(fā)展的大事。批判精神是否可教，這仍是一個(gè)沒有定論的問題，但是，根據(jù)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)關(guān)于人格形成的種種研究成果，我們還是可以分析出影響批判精神產(chǎn)生的一些因素以及影響機(jī)制，為培養(yǎng)青年得批判性思維提供借鑒。

一、批判精神釋義

1.人們對(duì)“批判精神”的三種態(tài)度

其一，由于中國特殊的歷史背景，人們對(duì)“批判”有了一種感性直觀，在許多人的意識(shí)里，批判與斗爭、革命甚至暴力聯(lián)系在了一起。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種誤瀆和曲解已經(jīng)漸漸淡化，但在學(xué)術(shù)、生活領(lǐng)域慎用“批判”的現(xiàn)象仍然存在。其二，在很多領(lǐng)域，批判或批判精神一詞都在被頻繁地作為一個(gè)不說自明、約定俗成的概念使用著。其三、也有人開始科學(xué)地闡釋“批判精神”這一概念，如“大學(xué)批判精神”、“哲學(xué)批判精神”。在后兩種態(tài)度中，人們都對(duì)它持一種正面的價(jià)值評(píng)價(jià)。

2.在批判性思維理論背景下提出的批判精神概念

1）批判性思維。批判性思維近年來在心理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域受到重視。杜威在上世紀(jì)30年代提出反省思維的概念，這被視為批判性思維概念的最早提出。70年代以后，研究者對(duì)批判性思維的興趣進(jìn)一步增加。有學(xué)者提出，社會(huì)成員批判性思維能力的發(fā)展“將決定美國的生活質(zhì)量乃至整個(gè)世界的未來。”美國政府要求美國大學(xué)優(yōu)先發(fā)展大學(xué)生的批判思維能力，并提出到2000年，要使“具有高級(jí)思維能力、有效交流和解決問題能力的大學(xué)生的比例有顯著性增加。”③

盡管研究者對(duì)批判性思維的定義存在分歧，④他們對(duì)批判性思維的總體結(jié)構(gòu)還是達(dá)成了基本一致的意見，即認(rèn)為批判性思維包括批判性精神和批判性思維技能。本文在這一框架內(nèi)定義批判精神。

2）批判精神。對(duì)批判性思維理論的研究者基本都涉及到了批判性精神，并達(dá)成以下幾點(diǎn)共識(shí)：一批判性精神是一種人格特征；二與心理的情感與態(tài)度有關(guān)；三是批判性思維的內(nèi)在動(dòng)力。⑤

在有關(guān)研究基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為，批判精神是指一種人格特征。具體地講，它是個(gè)人在認(rèn)識(shí)外部世界和自我時(shí)所持的質(zhì)疑、分析、理性思考的行為傾向。它受社會(huì)環(huán)境的影響，同時(shí)也對(duì)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生反作用。社會(huì)化的主要成果之一就是形成人格，作為一種人格特征，批判精神也是在社會(huì)化過程中逐漸形成的。

3）青年的批判精神。相對(duì)于童年和成年階段，青年的社會(huì)化有獨(dú)特的意義和特征。首先，生理與心理的發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)對(duì)青年的要求決定了青年階段的社會(huì)化以基本完成人格塑造、形成自我意識(shí)，認(rèn)同社會(huì)角色為目標(biāo)。其次，青年的需要具有強(qiáng)烈而豐富、不穩(wěn)定性以及對(duì)性的需要強(qiáng)烈等特點(diǎn)，⑥這影響了青年社會(huì)化的內(nèi)容和方式的偏好。第三，青年人的特點(diǎn)決定了在社會(huì)化過程中會(huì)遇到更多的矛盾、沖突，而且這種沖突往往比其他階段更加明顯、激烈。其中代際沖突、與主流文化的沖突是最為普遍的沖突。⑦

青年社會(huì)化的特征決定了青年更容易產(chǎn)生批判意識(shí)。換一個(gè)角度講，面對(duì)各種價(jià)值觀、道德觀、審美觀，青年產(chǎn)生批判意識(shí)才是正常的和有利于個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展。青年階段本應(yīng)是最渴求知識(shí)、最愿意思考、最習(xí)慣去懷疑的年齡。深入思考社會(huì)現(xiàn)存的種種觀念和事物，形成健康的心理和科學(xué)的態(tài)度，才可能真正融于社會(huì)，而不是屈從于社會(huì)或者被社會(huì)所孤立。

二、青年社會(huì)化過程新解

對(duì)于“社會(huì)化”這個(gè)重要概念，不同領(lǐng)域關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)都有所不同。安東尼·吉登斯對(duì)社會(huì)化的定義是“指兒童或其他社會(huì)新成員學(xué)習(xí)他們那個(gè)社會(huì)的生活方式的過程”。他認(rèn)為，個(gè)人通過認(rèn)同的過程獲得社會(huì)角色是社會(huì)化的重要內(nèi)容。⑧而從社會(huì)心理學(xué)角度看待社會(huì)化，則偏重于認(rèn)為社會(huì)化的過程是人格的形成與發(fā)展和自我意識(shí)的建立與完善，“認(rèn)同”是包含于其中的。⑨

總的來講，對(duì)于“社會(huì)化是將自然人培養(yǎng)成合格的社會(huì)人，塑造個(gè)人的行為模式”“社會(huì)化是個(gè)人與社會(huì)互動(dòng)過程”這些觀點(diǎn)，研究者已經(jīng)取得了一致。

綜合社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)對(duì)社會(huì)化的研究成果，本文認(rèn)為，青年社會(huì)化是個(gè)人接受社會(huì)影響，經(jīng)過一定心理過程，逐漸形成穩(wěn)定的人格，建立自我意識(shí)，最終理解并接受社會(huì)角色的過程。以“影響”為線索對(duì)青年社會(huì)化可作如下理解：

1.影響源

很多研究涉及到了影響社會(huì)化的因素。在此，我們把這些因素定義為社會(huì)化的影響源。

1）社會(huì)文化的影響。社會(huì)文化包括政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、法律、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗傳統(tǒng)以及生產(chǎn)力水平。它是社會(huì)整體的產(chǎn)物，一經(jīng)產(chǎn)生便滲透著每一個(gè)社會(huì)成員的思想意識(shí)，并以價(jià)值觀念形態(tài)積淀于民族心理意識(shí)之中。⑩

2）教育的影響。包括學(xué)校的教育、國家宣傳機(jī)構(gòu)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳。

3）家庭的影響。除去通常所說的家庭教養(yǎng)方式和家庭氛圍外，本文認(rèn)為，代際關(guān)系也是家庭影響的重要內(nèi)容。

4）同輩群體。5）大眾傳媒。在當(dāng)代，大眾傳媒對(duì)青年的影響大大超過了過去，其影響力比較其他因素來說更是不容忽視。

2.影響過程

青年面對(duì)眾多影響源，會(huì)主動(dòng)地選擇接受環(huán)境所傳達(dá)的信息。這種接受受到很多因素的制約，主要有：

1）個(gè)人的需要。社會(huì)文化學(xué)關(guān)于文化客體和閱聽人之間相互作用的有關(guān)理論在此給予我們一定的啟發(fā)。對(duì)于研究兩者之間關(guān)系的方法，有研究者提出“用途與滿足”模式，認(rèn)為閱聽人在選擇文化客體及其內(nèi)容時(shí)，會(huì)選擇對(duì)他們產(chǎn)生影響的，或者支持他們已有觀念的客體。例如可以用暢銷書來研究出版物的主流傾向。(11)按照這一思路，青年在選擇影響源所傳達(dá)信息時(shí)，應(yīng)該是以自己的需要為基本出發(fā)點(diǎn)。青年的需要具有強(qiáng)烈而豐富、不穩(wěn)定和對(duì)性的需要強(qiáng)烈等特點(diǎn)。(12)

2）人格，也可以稱做個(gè)性。著名人格心理學(xué)家陳仲庚教授對(duì)人格的界定是“個(gè)體內(nèi)在的行為傾向性，它表現(xiàn)一個(gè)人在不斷變化中的全體和綜合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的持久的自我，是人在社會(huì)化過程中形成的給予人特色的身心組織。”(13)一方面，人格包括與生俱來的性格與生理特征、氣質(zhì)，它們從人一出生就制約著個(gè)人后天的發(fā)展。另一方面，人格中能力與性格的部分在青年時(shí)期正是急劇變化和不斷成型的階段，每一次新的變化和發(fā)展都是在以前個(gè)人能力與性格發(fā)展基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因此，人格既是青年階段社會(huì)化的內(nèi)容，也是制約社會(huì)化的因素之一。

3）物質(zhì)條件。物質(zhì)條件主要指青年生活的經(jīng)濟(jì)條件，在我國，青年階段的早期在經(jīng)濟(jì)上仍然依賴于家庭的支持，這一因素制約了青年與各種影響源接觸的可能與程度，同時(shí)也對(duì)了青年心理有所影響。

4）其他心理因素。例如從眾心理、順從心理等。對(duì)于其他的影響因素還有待于繼續(xù)探索，但總的來說，在諸多因素的制約下，青年通過與各種影響源的互動(dòng)，人格逐漸形成與發(fā)展、自我意識(shí)也逐漸建立。這一復(fù)雜的過程成為社會(huì)化最核心的部分。

3.影響結(jié)果

由于青年階段的結(jié)束是以獲得一定的社會(huì)身份、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、構(gòu)成社會(huì)關(guān)系為標(biāo)志，角色意識(shí)對(duì)青年社會(huì)化的意義則更加強(qiáng)烈。角色意識(shí)的形成，是人格形成和自我意識(shí)建立的最終結(jié)果，或者說，角色意識(shí)有賴于這兩者的確立。

三、在社會(huì)化過程中可能影響批判精神形成的契機(jī)

1.民族文化傳統(tǒng)。思維方式具有歷史性和民族性，是民族文化的一部分，從一個(gè)側(cè)面反映著某個(gè)民族的文化特點(diǎn)。人們普遍認(rèn)為，中國是一個(gè)缺乏理性批判文化傳統(tǒng)的國家，而這種傳統(tǒng)影響了社會(huì)成員批判性思維的發(fā)展。(14)

2.代際關(guān)系。家庭成員尤其是長輩是個(gè)人在前青年階段和青年前期主要的影響源之一。代際關(guān)系如何，決定了青年對(duì)上一輩人所代表的價(jià)值觀念的接受方式和接受程度，而其中就蘊(yùn)含著批判精神產(chǎn)生的可能。

3.主流文化與青年文化之間關(guān)系。這里援引陳映芳教授的研究為例，她以“角色”概念為核心對(duì)20世紀(jì)以來青年文化進(jìn)行了整理，根據(jù)青年對(duì)占社會(huì)主流的“青年”角色的認(rèn)同情況區(qū)分出了“角色型”和“非角色型”青年文化，從她的研究可以看出，主流文化與青年文化是否契合，會(huì)對(duì)青年是否具有批判精神產(chǎn)生明顯的影響。(15)而在當(dāng)前，由于以市場為導(dǎo)向的大眾文化成為青年接觸最多、受影響最深的文化樣態(tài)，已經(jīng)與主流文化形成了分庭抗禮之勢(shì)，這方面的因素就更值得關(guān)注。現(xiàn)在大量有關(guān)大眾文化對(duì)青年影響的研究就充分說明這一點(diǎn)。

4.社會(huì)變革。從中國20世紀(jì)以來歷史發(fā)展中就不難看出社會(huì)變革對(duì)青年批判精神的影響。社會(huì)變革往往造成社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的真空，使社會(huì)化出現(xiàn)中斷，這如同幼小的植物得不到陽光和水分。但人不同于植物，總會(huì)主動(dòng)的去尋找，面對(duì)各種文化信息，失去引導(dǎo)的年輕人很容易產(chǎn)生以質(zhì)疑為特征的批判精神。

以上四點(diǎn)只是筆者初步的思考，對(duì)于這四個(gè)方面的影響還需要做深入的研究，比如通過實(shí)證材料來驗(yàn)證，更重要的是，如何利用這些培養(yǎng)當(dāng)代青年的批判精神，促進(jìn)批判性思維的形成，有待進(jìn)一步研究。

培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已經(jīng)成為全球教育界的共同目標(biāo)，而批判性思維是創(chuàng)新性思維的基礎(chǔ)和前提，批判精神又是批判性思維得以可能的前提條件。如果批判精神不能教授，至少我們可以嘗試著從一些環(huán)節(jié)去培養(yǎng)、塑造我們的大學(xué)生，畢竟他們是中國未來發(fā)展的希望。

①參見陳映芳《在角色與非角色之間——中國的青年文化》江蘇人民出版社2002年版，第47-49頁。

②⑧[英]安東尼·吉登斯著，趙旭東等譯《社會(huì)學(xué)》北京大學(xué)出版社2003年版，第49，36-37頁。

③參見羅清旭、楊鑫輝《加利福尼亞批判性思維傾向文卷》中文版的初步修訂。載《心理發(fā)展與教育》2001年第3期，第47-49頁。

④參見符麗燕、朱念瓊、康丹《批判性思維測評(píng)方法的研究進(jìn)展》載《中華實(shí)用醫(yī)藥》2005年第14期；羅清旭《論大學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)》載清華大學(xué)《教育研究》2004年第4期，第81-86頁。

⑤(14)參見羅清旭《論