原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)《九色鹿》故事取材于敦煌壁畫(huà)九色鹿經(jīng)圖保冬妮/文劉巨德/繪去一次敦煌，就像閱讀了一遍中國(guó)藝術(shù)史

關(guān)于敦煌莫高窟的開(kāi)鑿，最普遍的說(shuō)法是前秦建元二年（公元366年），當(dāng)他行至此地時(shí)，忽然看見(jiàn)鳴沙山在一片金光中化現(xiàn)出千佛狀，于是開(kāi)始在這里修造洞窟。由此開(kāi)始，丹青千壁，共有11個(gè)朝代有畫(huà)作保留。

《九色鹿經(jīng)圖》是北魏洞窟的代表作，同時(shí)也是敦煌莫高窟最優(yōu)美的壁畫(huà)之一。

《九色鹿經(jīng)圖》繪于敦煌257號(hào)洞窟的西壁中部。其中情節(jié)性的故事畫(huà)是這個(gè)時(shí)期最重要的類(lèi)型，畫(huà)家們尤其擅長(zhǎng)用繪畫(huà)的形式來(lái)講故事。北朝敦煌故事畫(huà)現(xiàn)存約20種，近30幅，講述的故事則可分為三類(lèi)：佛傳故事、因緣故事和本生故事。本生故事講的是釋迦牟尼降生以前各個(gè)世代教化眾生、普行六度的種種事跡，也就是佛祖的前世故事?！毒派菇?jīng)圖》即是此類(lèi)，根據(jù)“鹿王本生”這個(gè)故事而繪。此故事繪畫(huà)于敦煌莫高窟北魏第257窟西壁，具體內(nèi)容根據(jù)《佛說(shuō)九色鹿經(jīng)》即《六度集經(jīng)》卷六描繪。壁畫(huà)故事以赭紅打底，共九個(gè)情節(jié)，一開(kāi)始即畫(huà)溺水人呼救、鹿經(jīng)過(guò)水邊、救溺水的人。接著便是國(guó)王與鹿相對(duì)的高潮，后面才是溺水人向國(guó)王、王后告發(fā)，王后說(shuō)夢(mèng)，國(guó)王懸賞等情景。我們通常熟悉的古代長(zhǎng)卷畫(huà)作的欣賞方式是從右至左，但是壁畫(huà)故事從左右兩方開(kāi)始，畫(huà)面中央是故事的高潮和結(jié)尾，即把故事發(fā)展的高潮放到了最引人注目的地位，給人留下了充分的回味和想像余地。其表現(xiàn)手法既獨(dú)特、巧妙，又非常自由，可以看出藝術(shù)家的智慧。以“九色鹿的陳述”為中心，畫(huà)作的左面自左而右是救人、溺水者行禮、休息的九色鹿三個(gè)情節(jié)，右面則是國(guó)王與王后、溺水者告密、捕鹿途中和溺水者指鹿。這樣畫(huà)面被處理得極富感染力。這樣的技法也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)畫(huà)家對(duì)作品的表現(xiàn)十分自由和靈活，不受時(shí)空的限制。同時(shí)，這種充分根據(jù)繪畫(huà)材質(zhì)特性，重視視覺(jué)效果的做法，即使在今天看來(lái)也是難能可貴的。

為了要突出“九色鹿的陳述”這一情節(jié)，畫(huà)作的兩側(cè)畫(huà)面在構(gòu)圖上都是向中間呈現(xiàn)出一定的傾斜，而其中的人物、車(chē)馬、山水背景，包括九色鹿本身的動(dòng)作都引導(dǎo)觀者將目光集中在中心區(qū)域上。雖為九色，畫(huà)家卻用白色作為鹿的主色，再用石綠、赭石在鹿身上點(diǎn)彩示其九色，所以整體上，鹿的白與國(guó)王的黑馬形成強(qiáng)烈的對(duì)比，而國(guó)王與馬表現(xiàn)出的姿態(tài)多樣和富有動(dòng)態(tài)又與九色鹿的純凈安詳相襯托，使畫(huà)面張力十足。畫(huà)家使用的這些礦物質(zhì)顏色，在中國(guó)畫(huà)中被稱(chēng)為“石色”。這種顏色的特點(diǎn)是覆蓋性極強(qiáng)，色彩感覺(jué)飽滿而純正。黑白兩種主色的沉重，加之構(gòu)圖中河流山川，人物飄帶的靈動(dòng)，無(wú)論從哪方面來(lái)看，《九色鹿經(jīng)圖》都是一幅讓人心儀之作。

敦煌壁畫(huà)九色鹿的故事,是采取了連環(huán)畫(huà)形式來(lái)表現(xiàn)的。

這里我們所說(shuō)的連環(huán)畫(huà)形式和我們今日所見(jiàn)的連環(huán)畫(huà)形式是有區(qū)別的。它不是許多表現(xiàn)故事進(jìn)程、有一定時(shí)間與空間的單幅畫(huà)的組合，而是如一條連綿不斷的帶子，或者是說(shuō)展開(kāi)的橫幅手卷，讓人物在其間活動(dòng)。

我的家在恒河之畔,那里的陽(yáng)光五彩斑斕。嫩綠的草地上有我的同伴，一個(gè)秘密就藏在我們中間。那一天恒河波濤翻滾，白色的浪花撞擊河岸。一個(gè)人凄慘地拼命哭喊，“救命！”“救命！”我忘記一切沖進(jìn)了藍(lán)色的波瀾。我在狂怒的波濤里找到了他那快要僵硬的身體，把他馱到了恒河岸邊。他睜開(kāi)雙眼吃驚地望著我，

“你就是傳說(shuō)中的九色鹿？”我的心開(kāi)始狂跳不安，“請(qǐng)不要說(shuō)出這個(gè)秘密。”他答應(yīng)今生守住一個(gè)誓言：“為你，我終守諾言直到海枯石爛。背叛會(huì)叫我全身毒瘡生遍。”平淡的日子像恒河水一樣流淌而去。一個(gè)愛(ài)美的王后墜入了我的夢(mèng)魘，她羨慕地告訴我也想有我這樣美麗的皮毛。而我告訴她，美麗常常伴隨危險(xiǎn)。平淡的日子像恒河水一樣流淌而去。一個(gè)愛(ài)美的王后墜入了我的夢(mèng)魘，她羨慕地告訴我也想有我這樣美麗的皮毛。而我告訴她，美麗常常伴隨危險(xiǎn)。天下愛(ài)美的王后總是很多；

她們的夫君為歡顏血流成河。

人們?cè)诟`竊私語(yǔ)國(guó)王的妙計(jì)，

真不知王后為什么想有鹿的毛皮？國(guó)王的布告寫(xiě)著什么？臣民們?yōu)槭裁幢甲呦喔妫?/p>

聽(tīng)說(shuō)有人扯下了布告？是誰(shuí)敲響了王宮的大門(mén)？莫非國(guó)王已知道那天的一切？不，誓言不會(huì)這樣輕易放棄。柔美的夜色啊，樹(shù)葉如花為你起舞。

寶貝們安睡吧，寧?kù)o的大地鋪下了舒適的睡床。不要打擾我，你這個(gè)黑夜的精靈。菩提樹(shù)是我的華蓋，

椰林是我的屏障，恒河是我的母親啊，他們都在守護(hù)我。那鳴響的是歡呼的禮炮嗎？那點(diǎn)亮的是快樂(lè)的火把嗎？

那華麗的馬車(chē)上坐的是什么人呢？啊，是他？和他？還有她？不。不要讓我看見(jiàn)那個(gè)滿面毒瘡的男人！世上的人啊，為什么這樣追逐占有和貪婪？我尊敬的國(guó)王啊，你的獵槍不要射出罪惡的子彈，我曾舍身救下你的子民，他背信棄義，時(shí)間在那一刻停止了。國(guó)王和軍隊(duì)在夜色中悄然離去。從此，恒河兩岸又恢復(fù)了往日的寧?kù)o。

這本圖畫(huà)書(shū)運(yùn)用了印度詩(shī)人泰戈?duì)柕脑?shī)歌體，突出“九色鹿的陳述”這一情節(jié)，以第一人稱(chēng)為敘述主題，這些特色是其他文本類(lèi)《九色鹿》所不具備的。目的是還原壁畫(huà)的意境，讓讀者體會(huì)佛教發(fā)原地——印度文化的幽靜、古老與優(yōu)美讓古老的中華文化燦爛照耀在孩子心里這篇故事最終的結(jié)局是見(jiàn)利忘義的小人滿臉生癩，遭到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)；貪婪的王后被氣死。而賢明的國(guó)王則得到天神的保佑護(hù)衛(wèi)，國(guó)家五谷豐登，人民安居樂(lè)業(yè)。故事深刻地揭示了佛教思想中的善惡業(yè)報(bào)輪回觀念，亦反映了人類(lèi)社會(huì)普遍的善惡心理，即所謂的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)。這本圖畫(huà)書(shū)繪畫(huà)的高度

承前啟后叫人仰視圖畫(huà)書(shū)主色深沉而凝重，色彩感覺(jué)飽滿而純正。加之構(gòu)圖中河流山川，人物動(dòng)物的靈動(dòng)，無(wú)論從哪方面來(lái)看，《九色鹿》都是一幅讓人心儀之作。

而現(xiàn)代藝術(shù)大