選考

歷史第九單元走向整體的世界與資本主義制度的建立主題一對哥倫布的評價(jià)史料研習(xí)史料呈現(xiàn)

材料一哥倫布等人并不是作為和平使者來到美洲的,而是作為殖民主

義者和征服者的急先鋒來美洲尋找和掠奪財(cái)富的。……為了獲得財(cái)富,

卻喧賓奪主,恩將仇報(bào),憑借銳利的武器和陰險(xiǎn)狡猾的手段,對印第安人實(shí)

行瘋狂的掠奪與屠殺。——周成華《美洲簡史》材料二在新舊世界大交替的歷史洪流面前,哥倫布不愧為時(shí)代的弄潮

兒。他是一個既信奉上帝而又掠奪成性的拜金狂,這是一個勇敢非凡而

又具有科學(xué)頭腦的冒險(xiǎn)家。——肖德甫《大國法則》史料運(yùn)用

(1)材料一認(rèn)為哥倫布是一個什么樣的人?(2)材料二和材料一相比,哥倫布變成一個怎樣的人?(3)為什么會有這樣的不同,請說出你的理由。你認(rèn)為應(yīng)該如何評價(jià)哥倫

布開辟新航路?史料解讀

對歷史人物(事件)的評價(jià),評述者的立場不同、視角不同,得出的結(jié)

論也會不同。要規(guī)避臉譜化的人物評價(jià),不要被個人情感綁架;要將歷史

人物(事件)置于特定的歷史背景下一分為二地去分析,養(yǎng)成歷史批判思

維。對哥倫布可從多維視角,如整體與局部、文明與野蠻、曙光與災(zāi)難

等不同視角評價(jià)。哥倫布的行為具有不道德的一面,但客觀上卻促進(jìn)了

人類歷史的進(jìn)步。材料一材料一站在美洲的立場上,對哥倫布的評價(jià)多從

對立面得出。認(rèn)為哥倫布是個道德敗壞的殖民

強(qiáng)盜,是美洲人民的敵人材料二材料二站在歐洲的立場上,對哥倫布以正面評價(jià)

為主。認(rèn)為哥倫布適應(yīng)時(shí)代潮流,是一個勇敢、

聰慧的冒險(xiǎn)家參考答案

(1)殖民強(qiáng)盜、罪犯、拜金狂、道德敗壞者、狡詐小人、美洲公敵等。(2)時(shí)代的弄潮兒、信仰堅(jiān)定的教徒、勇敢聰慧的冒險(xiǎn)家。(3)理由:所站立場不同。史料一站在美洲的立場上,史料二站在歐洲的立

場上。評價(jià):積極:加強(qiáng)了各個大陸之間的聯(lián)系,拓展了人們的眼界;促進(jìn)了人類文明的

傳播與交融;促進(jìn)新的民族產(chǎn)生;促進(jìn)國際貿(mào)易的發(fā)展;促進(jìn)科技成果的傳

播;使世界開始走向整體。消極:掠奪土地和財(cái)富;毀滅印第安文明;販賣黑奴;造成了亞、非、拉美

的長期落后和貧窮;使一些歐洲國家成為殖民帝國。主題二不同時(shí)期人文主義內(nèi)涵的多種解釋史料研習(xí)史料呈現(xiàn)

材料一薄伽丘的《十日談》中有一則故事:一個從小與世隔絕的青年,

跟父親下山進(jìn)城,路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西,虔誠信

教的父親答道:“她們?nèi)际堑溗?叫綠鵝。”他囑咐兒子別去看她們。

兒子卻說:“爸爸,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。”米開朗琪羅的雕塑作品《大衛(wèi)》

“人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!”——[英]莎士比亞《哈姆雷特》材料二文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對其所向往的人性的追求,

摒棄了宗教教條,將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”,但它缺乏“科學(xué)”的

基礎(chǔ),仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動,以對科學(xué)知識的

張揚(yáng),對思想自由和個性解放的鼓吹,在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定人

的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動。——摘編自馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》史料運(yùn)用

(1)據(jù)材料一說出文藝復(fù)興不同時(shí)期對人的贊美有何不同,并說明不

同的理由。(2)據(jù)材料二指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時(shí)期人文主義的不同。人們一般

將啟蒙運(yùn)動而非文藝復(fù)興當(dāng)作西方人文主義的成熟階段,你是如何理解

的?史料解讀

材料一材料一體現(xiàn)了文藝復(fù)興不同時(shí)期(14—17世紀(jì))對人的贊美,凸顯出人文主義的不斷深化。薄伽丘(14世紀(jì))的《十日談》中故事反映了人性中的本能意識;圖片中的大衛(wèi)(16世紀(jì)),面部表情堅(jiān)定、目光堅(jiān)毅、左手握著代表人的智慧的投石器,體魄結(jié)實(shí),表達(dá)了自然的美感。莎士比亞(16、17世紀(jì))則大力謳歌人性的美文藝復(fù)興時(shí)期,歐洲人謳歌人的價(jià)值與尊嚴(yán),提倡人的自由個性,積極追求現(xiàn)實(shí)幸福和世俗享樂的觀念是不變的,只是在不同時(shí)期的具體表現(xiàn)有所不同材料二啟蒙思想發(fā)展了文藝復(fù)興以來的人文主義。材料二比較了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時(shí)期人文主義的不同參考答案

(1)不同:薄伽丘側(cè)重認(rèn)可人的本能欲望;米開朗琪羅側(cè)重贊美人外在的自

然美;莎士比亞則大力謳歌人內(nèi)在的豐富感情與高尚理性。理由:文藝復(fù)興運(yùn)動波及范圍不斷擴(kuò)大;資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展;資產(chǎn)階級力量

進(jìn)一步增強(qiáng)。(2)不同:文藝復(fù)興:強(qiáng)調(diào)個性,未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動:強(qiáng)調(diào)理性、科學(xué),追求自由、平等,主張建立民主與法制社會。理解:贊同這種說法。文藝復(fù)興主要反對天主