關(guān)于道德的起源與本質(zhì)第1頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

（二）道德的本質(zhì)

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。第2頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、道德的功能與作用

道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。第3頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月(一)道德的主要功能認(rèn)識(shí)功能調(diào)節(jié)功能導(dǎo)向功能激勵(lì)功能辯護(hù)功能溝通功能第4頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。是人們認(rèn)識(shí)和反映社會(huì)狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。第5頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。第6頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月道德導(dǎo)向功能激勵(lì)功能辨護(hù)功能溝通功能道德的其他功能

第7頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月(二)道德的社會(huì)作用

道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。百腦匯前路面整修行人擁堵檢驗(yàn)道德第8頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月原始社會(huì)的道德奴隸社會(huì)的道德封建社會(huì)的道德資本主義社會(huì)的道德社會(huì)主義社會(huì)的道德三、道德的歷史發(fā)展

人類(lèi)道德的發(fā)展，是一個(gè)曲折上升的歷史過(guò)程。道德發(fā)展的規(guī)律是：人類(lèi)道德發(fā)展的歷史過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。第9頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人類(lèi)道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：

道德在社會(huì)生活中所起作用越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來(lái)越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。

第10頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)良道德傳統(tǒng)

人類(lèi)道德的發(fā)展具有其內(nèi)在的規(guī)律性，是在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和進(jìn)步的。第11頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。第12頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

1、注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。《詩(shī)經(jīng)》：“夙夜在公”

《書(shū)經(jīng)·周官》：“以公滅私，民其允懷。”

賈誼《治安策》：“國(guó)而忘家，公而忘私。”

范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”

文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留去丹心照汗青。”

顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”第13頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧樊遲問(wèn)仁，子曰‘愛(ài)人’。”（《論語(yǔ)·顏淵》）孟子：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”墨家：“兼愛(ài)”“天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”韓愈《原道》：“博愛(ài)之謂仁”。朱熹：“愛(ài)之理，心之德”，并以生釋仁。第14頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3、講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜。

“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”

——《荀子·勸學(xué)》禮是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志，也是人立于社會(huì)的重要條件。禮文化是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)重要特征。第15頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。誠(chéng):言為心聲,對(duì)內(nèi)誠(chéng)于己就是不自欺。信:恪守諾言,對(duì)外信于人就是不欺人。

誠(chéng)信：是指一種真實(shí)無(wú)妄、表里如一的品格。“民無(wú)信不立”。

《論語(yǔ)顏淵》第16頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

5、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

人之所以不同于動(dòng)物，是因?yàn)槿擞械赖隆！八鹩袣舛鵁o(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義。人有氣、有生、有知、亦且有義，最為天下貴也。”

《荀子·非相篇》

孔子認(rèn)為圣人是理想中的人，有操守的君子是現(xiàn)實(shí)的人。他們之間又是聯(lián)系的，君子的“成仁”正是“成圣”的內(nèi)在精神。第17頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月明辨是非知人、自知追求理想人格需要“明智”。好的品德需要明智好學(xué)來(lái)扶助。方法與境界

“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”

《禮記·中庸》6、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。第18頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出了積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出了消極、保守、落后的一面。在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，要反對(duì)兩種思潮。一種是文化復(fù)興主義思潮，另一種是歷史虛無(wú)主義思潮。在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，我們要堅(jiān)持批判繼承的原則，注意科學(xué)辨析，自覺(jué)避免各種錯(cuò)誤傾向的影響。必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。第19頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

社會(huì)主義道德是馬克思主義倫理思想同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是中國(guó)革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。第20頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月在社會(huì)主義初級(jí)階段，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。在這一基本經(jīng)濟(jì)制度上實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以市場(chǎng)為配置資源的基礎(chǔ)性手段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，對(duì)道德建設(shè)提出了新的要求。社會(huì)主義道德建設(shè)既有一個(gè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)要求，也有一個(gè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向的重要任務(wù)。一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第21頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、社會(huì)主義道德的核心與原則冠生園月餅事件(一)社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。第22頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月(二)社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則螞蟻的集體主義

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。第23頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月(三)宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德

鄧小平指出：“沒(méi)有共產(chǎn)主義思想，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義？黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放的政策，黨員尤其是黨的高級(jí)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。”第24頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，第一次系統(tǒng)明確的提出“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第25頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范(一)公民基本道德規(guī)范的提出及其意義

歷史和現(xiàn)實(shí)表明，道德在一個(gè)社會(huì)中的作用大小，往往取決于作為主干的基本道德規(guī)范在社會(huì)成員中的知曉度、信奉度和踐行度。第26頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展。公民基本道德規(guī)范既是從最基礎(chǔ)、最重要的道德規(guī)范方面，對(duì)已有的社會(huì)主義道德體系形成了一個(gè)有機(jī)的整體，同時(shí)又從公民道德建設(shè)方面，對(duì)與已有的社會(huì)主義道德體系內(nèi)容進(jìn)行了新的擴(kuò)展和完善。第27頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月愛(ài)國(guó)守法明禮誠(chéng)信團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)(二)公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容第28頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月愛(ài)國(guó)守法：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)的學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法；明禮誠(chéng)信：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人；第29頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月團(tuán)結(jié)友善：強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；勤儉自強(qiáng)：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作，勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取；敬業(yè)奉獻(xiàn)：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。第30頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月(三)誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)

公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。

第31頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月(1)誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。誠(chéng)信并不單純是一個(gè)道德概念；誠(chéng)信還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念；講誠(chéng)信，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，能夠得到更好的經(jīng)濟(jì)回報(bào)；有效市場(chǎng)、重復(fù)博弈與誠(chéng)信◆市場(chǎng)會(huì)懲罰機(jī)會(huì)行為者◆誠(chéng)信、品牌與商譽(yù)第32頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月(2)誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。(3)誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。第33頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德

大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本原則。第34頁(yè)，課件共37頁(yè)，創(chuàng)作于20