【高考作文指導】“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”作文解析、導寫、范文【高考作文指導】“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”作文解析、導寫、范文【高考作文指導】“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”作文解析、導寫、范文【高考作文指導】“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”作文解析、導寫、范文【文題展示】閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，是北宋大儒張載（世稱橫渠先生）的名言，被譽為“橫渠四句”。有人說“橫渠四句”是中國人的精神坐標，認為它最能表現儒者襟懷，最能彰顯人生的器識與宏愿，也能體現人類對教育的最高向往。請從“橫渠四句”中選擇任意兩句形成有機關聯，并以此為基礎確定立意，結合你的閱讀與生活，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。【2023考綱變化】一、“考核目標與要求”部分的變化：“根據普通高等學校對新生文化素質的要求”變為“根據普通高等學校對新生思想道德素質和科學文化素質的要求”。透露信息：①新增“思想道德素質”的要求，表明2023年高考將更加注重對思想道德的考查。②將“文化素質”具體為“科學文化素質”，注重文化的科學性，隱含對理性邏輯思維的重視。二、寫作變化：新增兩道題：2023年全國卷Ⅰ作文、2023年全國卷Ⅱ作文透露信息：①寫作關注社會，關注時代。②重視對理性思維的考查。三、不變的：發展等級“深刻”，依然是透過現象深入本質，揭示事物的內在關系，觀點具有啟發作用。【時事管窺】2023年5月17日，《在哲學社會科學工作座談會上的講話》中指出，自古以來，我國知識分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的志向和傳統，一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應該立時代之潮頭、通古今之變化、發思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命。【題意理解】一、“橫渠四句”解讀共同點：都采用“為……”的句式，“為”字后面的內容不僅僅是某種對象，也是追求的某種目標，而我們都應該把這些當做自己的責任與使命。分條解讀01“為天地立心”，天地本無心，但人有心，“天地”既包括自然界，也包括人類社會。“立心”也即“立天理”之心，因天理“能使天下悅且通”，從而使天下必然會普遍接受孝悌、仁義、忠信等道德倫理價值。“為天地立心”就是要用精神力量（心）認清客觀世界（天地）的本質和規律，為人們改造客觀世界確立堅實的理性基礎。這闡述的是個人與自然的關系，強調人與自然的和諧統一。02“為生民立命”，“生民”指天生萬民，“命”指天下人民代表之天命。真正的儒者不管夭壽禍福，都堅持修身以待，這就叫立命。“為生民立命”就是要關心人民的命運、反映人民的心聲、消解人民的苦難，增進人民的福祉。這闡述的是個人與社會的關系，強調我們應該承擔的社會責任和使命。03“為往圣繼絕學”，“往圣”，指過往歷史上的圣人，“絕學”，指孔孟先儒所弘揚之道學。“繼絕學”，即是在繼承孔孟之道基礎之上，接續道統，發明創新。“為往圣繼絕學”就是要繼承優秀的傳統文化，創造新的科學理論和實用技術，并通過宣傳、教育和推廣使人類文明不斷延續下去。這闡述的是現在與歷史之間的關聯，強調現在對歷史的傳承。04“為萬世開太平”，“萬世”是一個時間范疇，“太平”、“大同”、“盛世”等觀念，是周公、孔子乃至歷代先圣先賢所孜孜以求的社會政治理想。“為萬世開太平”就是要有崇高的社會理想，維護社會中積極的進步的因素，抨擊社會中消極的落后的東西，并向人們指明通往美好未來的光明大道。這闡述的是當下與未來之間的關聯，強調了對未來的期待。二、立意角度材料第二段的“有人說”，實際上是提示考生立意的角度。“精神坐標”提示我們應以先賢為榜樣，努力去完善自我。（個人層面）“儒者襟懷”提示我們應具有社會責任感與使命感，積極地去入世。（社會層面）“人生的器識與宏愿”提示我們應該有崇高的理想與追求。（理想層面）“對教育的最高向往”則提示我們（教育者）應以什么標準去培養教育后輩，或者學生（受教育者）應該具備什么樣的能力，成為怎樣的一個人。（教育層面）由此啟發考生關注四句之間的聯系，認識個人成長與國家社會的關聯，既回眸歷史，又立足現實，既呼喚理想，又著眼后輩未來，以實現更高的個人價值和社會價值。三、任務要求1、從四句中任選兩句形成有機關聯，符合考綱中“揭示事物的內在關系”的要求。常見的關聯有：并列、因果、主次、遞進、條件、轉折、承接、矛盾對立（相反相成）、辯證統一（相輔相成）、現象與本質、整體與部分、個性與共性、理論與實踐、內因與外在等。2、結合閱讀與生活。要求考生不紙上談兵，應關注社會民生，結合自身生活實際與閱讀體驗，來談自己的感受與體會。3、關聯性與一致性。一篇文章只能有一個中心且要統一集中。這需要所引用的兩句本身要有相關性、一致性。選一二句：（辯證統一關系）可以是在追求理想的時候，既要志存高遠，探尋規律，又要胸有猛虎，細嗅薔薇，關注基礎民生。不能只在云端跳舞，也要貼地步行。選一三句：（因果關系）因為有著為天地立心的深刻體察，所以才能成為圣賢，所以他們的學說才能成為“絕學”，這也是為學的根本。選一四句：（條件關系）只有提升個人境界，找出事物發展的本質規律，才能實現太平盛世。將個人修養與家國命運聯系起來。內圣外王，修身才可平天下。選二三句：（因果關系）因為要關注基礎民生，教化蒼生，所以需要往圣絕學來開啟民智，所以對于傳統文化需要批判地繼承與發揚。選二四句：（條件關系）為生民立命，是民本思想的體現，只有站在人民的立場，有著悲天憫人的情懷，才能實現真正的萬世太平。這樣的太平盛世才更具普世的價值，也才能更長遠更穩固。選三四句：（理論與實踐關系）我們可以從傳統文化和古代典籍中找尋為社會興除利弊的方法，用理論指導實踐。也說明讀書應該有更高的目標，經世致用，不應過于狹隘與功利。【學生佳作】為天地而繼絕學學問與天地，似乎是從一個起點出發而相背離的兩條線。然而這兩條線，卻不是機械冰冷的直線，而是在人文映照之下的有溫度的曲線。正如橫渠先生所言：為天地立心，為往圣繼絕學。學問之傳承，或者說教育，從來都應以天下作為最高的追求。常人看來，教育便是獲取生存技能的一種途徑，這是現實的。古人為求取功名而科舉，今人為一份更體面的工作而奔忙。教育確實具有現實性。然而，這樣的現實性應當是對現實的關懷與反思，而不只是個人的發展。同時，教育還具有理想性。它將精神世界的財富積聚并傳承，不斷發現自我、家園與世界。這樣看來，教育與家國之間有著密切的聯系。教育的直接目的是教化人，而根本目標則是傳承文明。那一縷尼山的月光就這樣悠悠地照進了華夏民族的黑夜，在亂世之中照亮了七十二位賢者的影像，豐盈滋養了中華千年的文明。千年的精神就這樣被教育的絲線編織出了一幅錦繡，在戰火紛飛的年代里依然光彩奪目。即使“華北之大也無法容下一張課桌”，西南聯大仍然堅定著育人的理念。變的是幾經轉遷的校址，不變的是心憂天下的情懷。一批又一批青年志土從西南聯大的校園中走出，為民族與國家的危難灑下熱血。學問與天地，在傳承之中轉了個彎，在無限遠處匯合。治學，似是一種純粹的思維活動，考究文化，探尋規律；天下，更是一個極其現實的詞匯，民族存亡、國運興衰。但學之根本，在于現實。治學從來都是依靠于現實而存在。自然科學之探究，源自于對工業生產技術的探索；古史經綸之叩問，是為了從先人的經驗中汲取智慧以指導現世之發展。學育一體，教育與治學都是“繼絕學”中不可或缺的環節。于是，當我們忙碌于作業與考試時，是否應當思索一下求學的目的？當我們著眼于慘淡的分數時，是否應當拉開距離去看國家與世界？面對作假的論文，指責的同時也應當反省學問的初衷。為天地立心與為往圣繼絕學，不是“閉門即是深山”的幽靜和與世無爭，應是“暗昧處見光明世界”的襟懷。我有明珠一顆，照破山河萬朵。這顆明珠，當是“為天地而繼絕學”。立正心，開太平近來中國迎來改革開放四十周年，此四十年來中國經濟飛速發展，精神狀面貌同樣好轉，取得眾多矚目成就。然而快速發展下隱藏著巨大禍患，如順風車殺人、中美貿易戰等，此皆位于患機之列，而又只是冰山一角。故中國改革道路仍需努力深化，而具體該當如何，則引兩句話，為天地立心，為萬世開太平。為天地立心，何人為天地立心？眾人也。為天地立何心？正心也。從人的角度來說，處于天地之間，當有正心。而何為正心？由我觀之，即為自我約束與自我勉勵之心。曾有學者說應追求自由之精神。此話不假，束縛阻礙發展，而自由推動創新。然而放任自由則易導致道德淪喪，秩序混亂，而災難驟起。故人應皆有自我約束之心。以法律為準繩，以道德為標尺，去衡量事物好壞善惡，去孜求自我完善之人格。若人人自我約束，不為惡，則禍亂難成。而在此基礎上，自我勉勵，鼓勵自身向好發展，追求進步，做善事，做有意義的事。此為立正心。進而推動自身、他人乃全國家社會的發展，何樂而不為乎？如此，開萬世之太平，還須以國家之夢想來引導，以眾人之正心來純凈社會之風氣，風清氣正，方可國泰民安。然開創何種萬世之太平？一為本國，二為世界。開本國之太平，僅靠人民立心是遠不夠的，需有國家立本，加強引導。以何為本？以民為本。堅持以人民為中心，始終保障人民利益，能夠促使人民更加積極更加自覺，更加有保障而無負擔地追求正心。此外，國家利益即人民利益，維護人民利益方能強大國家利益，維持社會穩定促進發展.，實現國之太平。其次，更需開世界之萬世太平。當今世界主題雖為和平與發展，但霸權主義與地區沖突仍威脅著世界各國利益與世界和平。然而，世界已成為一個共同體，只有共同發展才能促進長久進步與穩定。為此，中國應持續推進一帶一路建設及人類命運共同體建設，宣揚和平合作精神，實現全世界之萬世太平。當立天地之正心，開萬世之太平，于廣闊天地中奮發有為。我們的教育應當做到什么?教育是人類有目的的、能動的實踐活動。從古至今，教育從來都是社會生活中的重要組成部分，受到人們的重視。“天地君親師”，師者之重要、教育之重要彰顯無疑。然而現代社會，學生刺殺老師、犯罪者利用專業知識危害社會等問題，卻警鐘長鳴，迫使我們不得不正視當代教育的缺失和漏洞。那么我們的教育應當做到什么呢？我認為，教育當使人“為往圣繼絕學，為萬世開太平”。教育是對知識的傳承。在歷史洪流中，人的一生不過轉瞬即逝。人類文明的歷史在恐龍等遠古生物面前也不過渺小如白蟻。然而在如此短的時間里，人類卻構筑了一個龐大的、發展迅速的人類文明，并還在不斷進行著改造世界的活動。在我看來，教育是人類實現質的飛躍的至關重要的因素。人類受生命時間、記憶能力、交流方式等條件的限制，但也因如此，教育才突顯出其無可替代的重大意義。教育使人們能留下先圣的全部知識與實踐經驗總結，讓每一個時代在前一時代的基礎上發展。“為往圣繼絕學”，是教育的神圣使命，也是歷史與現實之必需。便是如此。“往圣”既是先人，也可以是一切傳承者。誨人不倦的老師、關愛提攜的長輩，都可以被當作“往圣”。教育活動中，首先便要學會尊師重道。而“繼絕學”，不僅是簡單地重復過去的知識，而是根據不同需要加以提煉、升華，最終幫助我們形成自己的思想。知識不能只停留在書本表面，教育也不僅限于傳授知識。“為萬世開太平”指的就是以正確價值觀為引導，將知識轉化為物質和精神力量去造福社會。在教育活動中，老師應總結諸如儒學經典等內涵，讓其符合當代社會的思想，也要通過言傳身教來潛移默化地影響學生，將他們引上正確的發展道路。同時，教育所學不能如“藍田日暖，美玉生煙”般撲朔迷離，而應當是“俯首甘為孺子牛”般真實與踏實。當每個人都將自己的才能和知識運用到國家社會建設中時，“萬世太平”也就指日可待了。從古至今，教育與耕作一樣，是一直存在的社會實踐。后者提供豐富之物質，前者著眼精神之富足，二者缺一不可。然而與耕作這樣只需簡單地重復工作的活動不同，教育活動卻應該隨時代變化而不斷改進。每個時代都會出現不同的問題，然而萬變不離其宗。我們的教育不變的向往，同時也是我們應當做到的便是“為往圣繼絕學，為萬世開太平”。繼絕學以開太平為萬世開太平，立名于天地間，被后人瞻仰，是每個人的宏愿。但我認為只有先“為往圣繼絕學”，才能“為萬世開太平”。明代茅坤在《史記抄》中寫道：“太史公，文仙也；李白，詩仙也；劉阮，酒仙也；韓信，兵仙也。”“仙”非常人所能及，而古代中國孕育了如此多的“仙”供人瞻仰，因而，往圣絕學值得繼。要繼承，先要學。學先賢之為人處世。孔夫子被鮑鵬山先生譽為“黑暗王國里的殘燭”。周游列國，不得用，不放棄，我們應當學這樣的韌性。太史公，身遭宮刑，仍承父志，作《史記》，我們應當學這樣的堅守。韓信破魏以木罌，破趙以立漢赤幟，破齊以囊沙，輔佐劉邦成帝業，我們當學這樣的變通。當今時代，網絡發達，價值多元，機遇與挑戰并存。有這樣的堅守，才不至于迷失；有這樣的韌性，才不至于頹敗；有這樣的變通，才不致于拘泥。如此，才能找到自己的價值所在，方能為往圣繼絕學。而要為萬世開太平，還需“責任”一詞。一代人有一代人的機遇與挑戰，我們必須清醒地認識自己和時代。古有辛棄疾“待他年，整頓乾坤事了，為先生壽”悵怨；今有毛澤東“數風流人物，還看今朝”的自信。辛棄疾苦于朝廷怯懦，一腔怨憤寫進詞章，也能名傳后世。毛澤東以高貴的自信，把握時代的脈搏，推動新民主主義革命，為后人敬仰。此二人有時代觀念，有家國情懷，有責任意識，能當時代之大任，故而能成全自己。若人無責任意識，滿身才華不過是對世界更大的危害。納粹時代，才華出眾的設計師設計精妙的毒氣室，兒童被醫生毒害，幼兒被訓練有素的護士殺害……凡此種種，皆未把才能置于正確的場合以創造正確的價值。因而當有責任意識，方能無害于社會。為往圣繼絕學，習古賢人的大智慧以滋養自身。聯系時代，懷責任意識，創造不朽功勛。如此，才能在天地間立名，才能為萬世開太平。【精彩片段】1“為天地