勸學教學設計（王振遼寧省燈塔市第二高級中學）一、設計思想（一）指導思想新的《普通高中語文課程標準（實驗）》規定：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”“發展獨立閱讀能力。從整體上把握文本內容，理清思路，概括要點，理解文本所表達的思想、觀點和感情。”“注重合作學習，養成互相切磋的習慣。”（二）教材分析《勸學》是普通高中課程標準實驗教科書語文必修三第三單元的重點篇目。本單元的教學重點在于讓學生感受我國傳統文化的精神，掌握基礎的文言語法知識，學習如何清晰有力的表達自己的思想和見解。該單元所選課文都是古代的議論性散文。本文集中反映著名思想家荀子在學習問題上的觀點和精彩斐然的論證藝術。如何指導學生學好這篇課文，是幫助他們樹立良好的學習態度和提高學習文言文的信心以及掌握文言文學習方法的關鍵。（三）教學方式：問題探討。（四）教學分析根據該課的教學目標、教材特點和學生的年齡及心理特征，重視學生思維方法的訓練尤其要。因此在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。具體的教學設想如下：1、從教育學的角度來講，以思維訓練為中心，通過提問、討論、學生質疑學生答疑、教師點撥的方式授課，能夠充分發揮學生的主體作用，解決文字障礙，并掌握文言知識，特別是重點實虛詞的意義和用法。2、以文章的脈絡為基礎，在小組討論過程中，引導學生在每段中找出比喻句，并引導學生得出比喻的含義和他們的內在關系，把教師的認知結構輕松轉化成學生的認知結構，進而把握重點和解決難點。3、在授課的同時潛移默化的傳授學生背誦課文的技巧。（五）學法指導新課程標準明確指出：“發展獨立閱讀能力。從整體上把握文本內容，理清思路，概括要點，理解文本所表達的思想、觀點和感情。”“注重合作學習，養成互相切磋的習慣。”根據初高中對文言文的掌握程度的要求有所不同以及學生的年齡層決定了他們注意力易分散的特點，在學生的學法上設定以下幾點：1、借助工具書、注釋，小組討論充分做好預習。進行圈點、勾畫、批注，熟讀課文，做到句讀準確，字正腔圓，流暢自然，初步理解文意。2、課堂上，在老師的指導下，學生通過聽讀—出聲讀--精讀--研讀--拓展等環節的學習，深入地理解文章內容，領悟作者思想內涵。3、借助小組討論，讓學生在討論研習、合作探究中，體會比喻論證的妙處。總之，在學習中，教師的作用是：貴在疑難處，關鍵處作些指導，點撥應在精講中，著重培養學生獨立閱讀文言文的能力。本課計劃安排兩課時。以下重點講第一課時的安排。二、教學目標高中語文新課標針對文言文教學提出要求：熟悉常見的文言實詞的一般用法，了解常見的文言句式，借助注釋和工具書閱讀淺易的文言文。而本文是一篇文言文閱讀課文，故既要擔負起積累文言文基礎知識的任務，又要把在精讀課中學到的知識延伸，能力遷移，形成基本技能，做到舉一反三。基于此，將本文的教學目標確定為以下幾個方面：1．了解荀子關于學習的意義和學習的態度的論述。2．學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。3．積累重要的文言知識（通假字、詞類活用和特殊文言句式）。4．熟讀成誦。 5．激發學生學習興趣，調動學生學習語文的積極性，從名言名句中得到智慧的啟迪。6．通過了解荀子對學習意義和學習態度的論述，明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。三、教學重點（新課標指出，應該“通過閱讀與思考，領悟其豐富的內涵，探討人生價值和時代精神，以利于逐步形成自己的思想”。以此制定的重點為：）曉勸學之意，明勸學之理。四、教學難點（一篇說理性很強的文章，如果駕馭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和單調的。但本文卻形象清新，膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻句中，全文多達20個比喻句，運用比喻時手法極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。因此制定的難點為：）理解文章中比喻的含義和其內在的聯系，掌握全文比喻論證的論證方法。五、教學準備（一）課前準備1．閱讀教師印發的導學案或自己查閱相關書籍了解荀子的有關情況，尤其是了解荀子的主張。2．在已經初步形成自學習慣的基礎上，借助工具書和書下注釋盡量掃除文字障礙，反復誦讀課文，弄懂文章的觀點。（二）輔助手段

多媒體幻燈片六、教學過程第一教時一．導入新課（一）導入語同學們，我們大家都知道，學習是學生的天職，那學習是為了什么呢?僅僅是為了考上大學，畢業找個好工作嗎?今天我們學習荀子的《勸學》，看看古人是如何看待這一問題的?希望大家能有所借鑒！（既可激發學生興趣，也可以讓學生聯系實際，深入思考）（二）簡介作者及作品結合課前預習，說說你對作者及作品了解哪些？（先讓學生匯報預習情況，然后教師做適當補充。這樣做可以引導學生在閱讀文學作品時努力做到知人論世，通過查閱有關資料，了解與作品有關的作家經歷、時代背景、創作動機以及作品的社會影響等，加深對作家作品的理解。）明確：荀子（約前313～前238），名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認為后天環境可以改善人“惡”的本性，所以他重視教育的作用，強調教育功能的重要。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。二、課文探究（一）解題1．“勸學”的意思是什么，學習的內容是什么（結合導學案，請學生回答，教師歸納。通過解題可以使學生了解“勸學”這一題目在全文的統領作用，并且能夠明確文章“勸勉人們學習，及懂得學習重要性”的寫作目的。）？（板書課題：勸學）明確：（1）“勸”在本文是“勸勉、鼓勵”的意思，題意是“勸勉、鼓勵人們勤奮學習”。（2）因為荀子是儒家思想的代表人物，因此學習的內容是儒家的經典。2.在現實生活中，周圍人比如父母老師同學是如何勸勉、鼓勵你學習的?(自由發言，讓學生聯系實際，引發學生思考)明確:都是和升學、工作聯系在一起（二）．明確學習目標（多媒體顯示，這樣可以讓學生有目的的學習，增強學習的有效性）（1）．了解荀子關于學習的意義和學習的態度的論述。（2）．學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。（3）．積累重要的文言知識（通假字、詞類活用和特殊文言句式）。（4）．熟讀成誦。（三）中心觀點1．出聲自由朗讀課文，找出關于學習的重要語句！（學生回答后，多媒體顯示，教師總結。這樣可以培養學生的分析概括能力，為下面的把握文章思路做好準備）明確：(多媒體顯示)（1）君子曰：學不可以已。（2）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（3）君子生非異也，善假于物也。（4）關于積累、持之以恒、用心專一。（教師總結）除第4點，每點都在每段的最后一句，都是中心句，起到收束上文的作用。2．討論、分析全文的思路結構（小組討論，把握文章結構）（1）本篇文章的體裁是什么？會讓我們想到什么？明確：議論性散文;論點、論據、論證。（2）本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？（引導學生討論分析，教師點撥、總結）明確：課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，主要是由于學習可以提高自己、改變自己，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，主要是善于借助于客觀條件，包括學習，彌補自身不足。說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。（3）結合學生回答，教師歸納板書：（附：板書）（教師總結）本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。3．“學不可以已”的觀點在當今演化為怎樣的說法？（聯系古今，強調學習重要性）明確：俗語說的“活到老學到老”，聯合國教科文組織提出的“終身學習”理念。說明古人的觀點具有前瞻性、預見性，是很正確的。（四）師生共同探究第二段。（在這一環節中滲透德育教育）1．首先教師范讀，然后學生齊讀，并積累文言詞語，強調：哪些字音、詞義要注意？（掃除文字障礙，指導朗讀，積累文言知識）明確：通假字（有you——又，知zhi——智、暴pu——曝、鞣rou——煣）、實詞（中、參、省）、虛詞（于、之），2．學生翻譯第二段。（強調詞義）3．第二段用了哪些生活的實例來論證的？它們與學習有什么關系？是怎樣論證中心論點的？（通過提出3個問題，循序漸進的引導學生思考，再經3分鐘左右的小組討論，互相合作，然后自由發言，在教師點撥下，找出比喻句，進而了解并掌握比喻論證的方法，突破難點，再經教師總結，聯系實際，進行德育，讓學生把握文章主旨的同時，深受教育）（具體問法：學生回答一個實例之后，問：與學習有什么關系？運用了什么手法？（明確：比喻）本體和喻體分別是什么？這種論證手法是什么？（明確：比喻論證））（1）．“青出于藍”“冰寒于水”明確：“青”從“蓼藍”中萃取得，卻比“蓼藍”的顏色更深，是因為經過了提純的加工；冰是由水遇冷凝結而成的，但是比水的溫度還低，還冷，從液體變為固體，從無形變為有形，是因為經過了降溫凝結的加工。這說明了事物經過一定的加工，可以改變原來的狀態。這和學習一樣，人通過學習可以使知識水平、道德修養得到提高。與學習的關系：相似，都經過后天的加工“青”“藍”與“冰”“水”都是喻體，“青”與“冰”的本體都是指學習之后的知識狀態或水平，“藍”與“水”的本體都是指學習之前的知識狀態或水平。（多媒體顯示）藍—————青（萃取、提純）水—————冰（降溫凝結）本體知識狀態或水平提高（學習）喻體相似點：經過后天加工（教師總結）：從這兩個實例，可以得知人經過學習就可以使知識水平得到提高；學習這種后天行為可以改變固有、天生的屬性.（德育）：任何人通過發憤學習，都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。不過，要能“青于藍”、“寒于水”，決不是“今日學，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學，也就是說：“學不可以已”。（2）．“木直中繩，輮以為輪，其曲中規”明確：“木直中繩，煣以為輪，其曲中規”設喻，表面上是說“直木”——非器，變成“中規”的車輪——成器，這種成器的過程在于“煣”——用火烤使之彎曲；隱含的論斷是無學之人經過后天的學習，可以成為有學之人。“木”經過“煣”這種加工工藝，與人的學習——也就是后天加工上有相似點。本體是無學之人經學習后成為有學之人。喻體是“直木”經加工成為“車輪”。“雖有槁暴”一句進一步闡明獲得了本質改變以后，很難回到無學、無用的原始狀態。這都是為了闡明后天學習對人有重要的意義。（多媒體顯示）木———輪（煣：火烤）本體無學之人———有學之人（學習）喻體相似點：經過后天加工（教師總結）：“雖有槁暴”一句進一步闡明獲得了本質改變以后，很難回到無學、無用的原始狀態。（德育）：荀子認為人的本性是“惡”的，但學習可以使人由“惡”變“善”，因此，他強調“輮”的作用。通過這個比喻，說明即使原來是地地道道的“不善”之人，經過學習，也可以“改變”成完全合乎道德規范的人。更何況我們呢！（3）.“木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”明確：“木受繩則直，金就礪則利”是說“不直”的“木”經過墨繩的取直然后經過加工就會像墨繩畫的那樣直了（即成材了），金屬制成（沒有開刃）的刀劍在礪石上磨礪就會變得比沒開刃時鋒利；同樣的道理，人只有經過“博學而日參省”才能增長知識，培養品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學問的人。與學習的關系：相似，都經過后天的加工“木受繩則直，金就礪則利”兩個加一起是比喻的喻體，“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過”是這個比喻的本體，兩層之間構成一個結構復雜的比喻，（多媒體顯示）原木——直木（墨線的取直后經加工）刀劍——鋒利的刀劍（磨礪）本體普通人—知明而行為過矣的君子（博學而日參省乎己）喻體相似點：經過后天的加工（教師總結及德育）：荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學習改造才獲得的。“木”要改造為“中規”的輪，要用“煣”，金要“利”，就得“就礪”，人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，可見學習多么重要，所以“學不可以已”。4．結合第二段實例分析比喻論證手法：（因為前面已明確了本文論點，再經過循序漸進的提問，學生的回答，對文中比喻句及其內在聯系做了詳細的分析，最后教師給予總結，所以這一難點突破即水到渠成、順理成章。）（多媒體顯示）喻體，即直觀的生活現象：木受繩則直（成材）金就礪則利（成器）本體，即抽象的道理：君子博學而日參省乎己則知明而行無過（成人）其相似點為：前提相似：“木”“金”有似于“君子”，過程相似：“受繩”“就礪”有似于“博學而日參省乎己”；結果相似：“直”“利”有似于“知明而行無過”。（教師總結）此句列舉了兩個生活實例，要想說的道理是關于學習，他們無論是在前提、過程和結果，都有相似之處。像這種把抽象的道理，通過直觀的生活現象，生動形象的表現出來，使其更具有說服力，更易于讓人所