政治系人文素質講座《儒家智慧與現代管理》軍事文化教研室張仕林第一頁，共二十九頁。《儒家智慧與現代管理》做人和做事的道理中國式管理風俗、傳統、習慣顧及別人的利益和“面子”服己的同時“服人”第二頁，共二十九頁。《儒家智慧與現代管理》道法互補，儒學統籌中國式古代管理思想道家：“審美”的眼光和出世的態度。和諧化，以美為標準法家：“科學”的眼光。標準化，以齊為標準儒家：“功利”的眼光和入世的態度。秩序化，以善為標準第三頁，共二十九頁。一、現代管理與中國人性假設二、儒家道統與中國式管理三、儒家文化對現代管理的啟示《儒家智慧與現代管理》第四頁，共二十九頁。管理者對管理對象進行的一種以目標為核心的控制和協調行為管理者

《儒家智慧與現代管理》一、現代管理與中國人性假設管理管理職能和管理工具管理對象

預期目標

第五頁，共二十九頁。第一、對象和目標決定著管理的職能和方法。第二、管理必須針對特定的環境。第三、任何的管理理論都是建立在特定的人性假設上的。《儒家智慧與現代管理》一、現代管理與中國人性假設說明：第六頁，共二十九頁。第一、儒家文化是高度政治化的文化。

第二、儒學既是一個歷史的又是一個發展的概念。

第三、儒家文化本身就是一部管理學理論。《儒家智慧與現代管理》一、現代管理與中國人性假設儒家文化第七頁，共二十九頁。《儒家智慧與現代管理》一、現代管理與中國人性假設儒家文化第八頁，共二十九頁。第一、人文精神

第二、自然精神

第三、奇偶精神《儒家智慧與現代管理》一、現代管理與中國人性假設儒家文化的四種精神：

第四、會通精神第九頁，共二十九頁。①自強不息的奮斗精神②憂國憂民的憂患意識③厚德載物的包容精神《儒家智慧與現代管理》一、現代管理與中國人性假設儒家文化的八種特質：④以德育人的高尚風范⑤和諧持中的思想境界⑥一分為二的思維方式⑦求實致用的實踐理性⑧忠義仁信的倫理規范第十頁，共二十九頁。在價值觀念上：執中貴和，重義輕利、重道輕器，理合情融。在審美情趣上：以善為美，中正和諧。在思維方式上：“一分為二，由二生三”，反省內求、綜合權衡《儒家智慧與現代管理》一、現代管理與中國人性假設從文化的角度看儒家：行為規范上：理正名順，重義輕利，持經達變，圓通求全。風俗傳統上：自強不息，厚德載物，倫理道德，內圣外王。第十一頁，共二十九頁。①中國人的基本精神：因變制宜，不一而定。②中國人的基本信條：外圓內方，持經達變。③中國人的基本立場：入鄉問俗，合情合理。《儒家智慧與現代管理》一、現代管理與中國人性假設關于中國人的人性假設④中國人的心靈狀態：適度自由，投機心態。⑤中國人的衡量標準：整體均衡，多重標準。⑥中國人的基本態度：綜合權衡，以讓代爭。第十二頁，共二十九頁。第一、儒家學說在政治上處于獨尊的地位。第二、儒家學說在古代中國占有最發達的傳播手段。第三、儒家思想吸收并同化了其他學派的學說，是中國傳統文化的集大成者。《儒家智慧與現代管理》二、儒家“道統”與中國式管理儒家道統的形成原因：第十三頁，共二十九頁。①以王權主力、實用理性為核心的政治意識形態②以倫理道德為標準的政治價值評價③以“均平—太平”為內容的社會政治理想《儒家智慧與現代管理》二、儒家“道統”與中國式管理儒家道統：④以儒家經學為框架的政治思維方式⑤以“文治教化、德法結合”為手段的管理方法第十四頁，共二十九頁。1、修己安人的王道精神2、一內涵二的交互主義3、內方外圓的處世哲學《儒家智慧與現代管理》二、儒家“道統”與中國式管理中國式管理：4、有機樹狀的組織結構5、合情合理的評價標準6、綜合權衡的思維習慣7、上下有序的人倫關系第十五頁，共二十九頁。君人者，欲安，則莫若平政愛民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣；是君人之大節也。——《荀子》《儒家智慧與現代管理》三、儒家文化對現代管理啟示（一）“勞心致和、以人為本”：關于管理本質的啟示第十六頁，共二十九頁。

道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”——《論語·為政篇第二》《儒家智慧與現代管理》三、儒家文化對現代管理啟示（二）“舉仁為綱、以德輔政”：關于管理指導思想的啟示孔子認為君子應該“懷仁循禮、內省外修、明德向善、重義守信”。第十七頁，共二十九頁。《儒家智慧與現代管理》三、儒家文化對現代管理啟示（三）“知天命，正名位，明人倫，致中和”：關于管理組織的啟示第十八頁，共二十九頁。《儒家智慧與現代管理》三、儒家文化對現代管理啟示（四）“文治教化，無為而治”，關于管理行為智慧儒家所理解的領導行為就是“以政為德”，即以道德的手段來達到“無為而治”的目的。

儒家認為，領導者應該實行“分級管理”，“任官得人”，集眾人之所長而免眾人之所勞，用人得當而充分信任，敢于放權又抓住大事，應該“行其所無事”，巧于使民，惠而不費，為而不為，不管之管，從而達到無為而治的管理極至。第十九頁，共二十九頁。《儒家智慧與現代管理》三、儒家文化對現代管理啟示（五）“禮仁一體，德法并重”：關于管理控制的啟示第二十頁，共二十九頁。《儒家智慧與現代管理》三、儒家文化對現代管理啟示（六）“內圣外王、抱法守勢、輕重有術、理勢合一”：關于管理領導的啟示諸葛武侯祠對聯：能攻心則反側自消，從古知兵非好戰不審勢則寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。

——《領導者的道、術、勢、理》第二十一頁，共二十九頁。《儒家智慧與現代管理》（六）“內圣外王、抱法守勢、輕重有術、理勢合一”：關于管理領導的啟示領導的“道”——內圣外王、修己安人第二十二頁，共二十九頁。《儒家智慧與現代管理》領導的“術”——持經達變，執中貴和與領導的有效溝通1、精心準備，務必讓領導感到每一次接觸都有價值（清楚溝通的目的）2、高度重視溝通的技巧（寓判斷于分析中，寓評論于語氣中，寓判斷于順序中）3、注意溝通的時機（輕松時間談大事，鄭重時間談小事，工作時間談要事）4、了解領導喜歡的溝通方式5、深思熟慮，不卑不亢，客觀評價，大膽分析（主觀要中肯，客觀要辯證，結論要余地）6、重點請示，集中匯報（業務范圍的事，少請示，多匯報）7、請示問題時，要準備幾套方案讓領導選擇8、匯報問題時，掌握三不原則和客觀公正9、討論問題時，既深思熟慮，又大膽直言第二十三頁，共二十九頁。《儒家智慧與現代管理》領導的“術”——持經達變，執中貴和如何處理“瑣事”第一、建立健全規章制度，把“瑣事”“鎖定”在規章制度中，盡量避免“一把鑰匙開一把鎖”。第二、掌握組織內部主流輿論導向，規范日常養成，創造有利于管理的環境，減少瑣事。第三、提高人的素質，規范和引導人員高層次需求，營造和諧的管理氛圍。第四、培塑良好的組織行為文化，提高成員的榮譽感和組織的凝聚力，啟發成員自覺管理第五、尊重管理秩序，按級負責。軟硬兼施，把所屬人員的“你需要變成我需要，你應該變成我應該”。第二十四頁，共二十九頁。《儒家智慧與現代管理》（六）“內圣外王、抱法守勢、輕重有術、理勢合一”：關于管理領導的啟示領導的“勢”——以德聚勢、抱法處勢道生之，德蓄之、物形之，勢成之，以萬物莫不尊道而貴德。“成功之要訣在于蓄精養銳，精之所蓄則銳之所出，銳之所出則勢不可擋，勢不可擋，功必成矣。”——馮友蘭第二十五頁，共二十九頁。《儒家智慧與現代管理》（六）“內圣外王、抱法守勢、輕重有術、理勢合一”：關于管理領導的啟示領導的“理”——正大光明、理勢合一

勢者事之所因，事者勢之所就，故離事無理，離理無勢，勢之難易，理之順逆為之也。理順斯勢順也，理逆斯勢逆也。——王夫之第二十六頁，共二十九頁。《儒家智慧與現代管理》儒家哲學，范圍廣博，概括起來，其功用所在“修己安人”一語括之，其學問的最高目的“內圣外王”一語括之。做修己的功夫做到了極致，就是內圣。做安人的功夫做到了極致，就是外王。至于條理次第，《大學》所謂“格物、致知、誠意、正心、修身”就是修己及內圣的功夫，所謂“齊家、治國、平天下”就是安人及外王的功夫。——梁啟超第二十七頁，共二十九頁。謝謝大家！第二十八頁，共二十九頁。內容總結政治系人文素質講座《儒家智慧與現代管理》。軍事文化教研室張仕林。儒家：“功利”的眼光和入世的態度。管理者對管理對象進行的一種以目標為核心的控制和協調行為。第一、對象和目標決定著管理的