吳伯凡：為什么我們要讀書我們為什么要讀書？但這如同問，我們從哪里來一樣，答案有千萬種。在解讀這一問題時，吳伯凡老師說，人生有三重境界：見山是山，見山不是山，見山還是山。若將此話放在讀書上，也是對的。世界本無定相，它于不同的人呈現不同的面貌。一個在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們當然有著完全不同的內心世界。書屬于誰？這一問像極了“我是誰”，讓人無從解答。書屬于每一個人，但它卻很難屬于大眾。這里的每一個人指的是有靈魂的個人，而非無個性的大眾。若哪一天，你陶醉于閱讀這種美妙的消遣，你會發現，你已經距離一切大眾娛樂性質的消遣是多么遙遠。讀永恒的書，做一個純粹的人，活得自己并且干凈！這是我們i天下網商推出《饗讀書》欄目的初衷。以后每周我們會相繼推出《響書榜》、《享書評》等子欄目，與大家一起話聊書的世界，我們生的世界！吳伯凡：為什么我們要讀書主講/吳伯凡文/錢珊珊有幸去參加了伯凡老師主講的蘿卜社讀書會，他在趕來杭州的飛機上看到了德國墜毀飛機的最新消息：不是意外而是機長人為。他用愛默生的一句話開的頭，我印象非常深刻，說一個人對世界最大的貢獻就是讓自己變得幸福，你幸福了，世界的禍害就少一分。希特勒要是一個幸福的人，也許就沒有世界大戰了。這個機長在某種意義上和希特勒是一樣的，期待索取又得不到，這是一種破壞。我們能對世界做的最大的貢獻，就是讓自己幸福起來。讓自己幸福，這不是自私自利，自己不幸福的人，一定會讓周圍的人不幸福。如果你的權力半徑大一點，你造成的災難就會多一點，比如這架墜毀飛機的機長；如果你的權力半徑無限大的話，你造成的惡果就無限大，比如希特勒。如何去測試一個城市的幸福指數？有個最簡單直接的方法：問路。當你來到一個陌生的城市，如果你一問路，對方很熱情的告訴你，甚至旁邊路過的人還要補充的說兩句，生怕你不清楚而走錯路，那一定是個幸福指數極高的城市。而有些地方，問個路甚至還要問路費，可想而知，他們內心的幸福感少的可憐。德國有句諺語，原文我不記得了，大概是這個意思：當你擁有很多你還想得到更多時，你就失去了一切；當你失去所有的時候，你會發現有一點點就足夠了。人生有兩個階段：多，想更多，不斷的做加法。但是這種狀態是很難持續的。有個哈佛教授說過，如果你用錢來作為衡量的方法，那就比較麻煩了，因為這個世界上總有人比你更有錢。加法最終的效應是0。當你擁有所有的時候，sowhat?多問問自己，即使這數字化和新電子瀏覽器的使用給書籍帶來極大挑戰，但是書還是有它獨特的魅力之處－“書終將是書”。書是一種什么狀態？洞穴狀態。當你與外界的聯系完全被屏蔽，在極其乏味的狀態下，你被迫和作者交流，被迫去深思。讀一本紙質的書，它的寫作品質，閱讀品質，是完全封閉的，是無法被移出的。現在超文本的閱讀，我們經常碰到不懂的東西就上網去查一查，這其實對于閱讀的習慣培養是非常不利的。再舉個洞穴狀態的例子，為什么我們學語言沒有小孩來的快？小孩1歲半就會說話了，起初他聽大人們說話什么都不懂，強忍著無助，這次不行，囫圇吞棗，強制性的接受，一次又一次直到學會。而我們沒有完全封閉，往往碰到不懂的就去查這查那，從未進入到洞穴狀態。為什么好多人在華人街一輩子都不會說英語，因為他們沒有經歷過絕望，沒有完全封閉過。讀書帶給我們的不僅僅是信息、知識，再往上一點，智慧，還有最上的，影響我們的氣質。尤其在教育下一代，書香之家特別注重讀書品質的培養，氣質和性格不是某個知識就能夠武裝起來的。氣質是不說話別人也能感覺出來的不同凡響之處。蘇軾有句話就很好的詮釋了，“腹有詩書氣自華”。三日不讀圣賢之書，便覺面目可憎，要用書來“滋養”。“學”和“養”的結合，“養”在管理學上叫效果延遲，譬如兩個人同時買同一盆花，下的功夫不一樣，一開始看不出區別來，但是慢慢就會看出區別。付出和回報有個時間上的延遲。所以我們需要靠讀書“養”，去“養”成自己的意志品質，“養”成自己的思維力判斷力，“養”成不急于下結論的心法。心法上的不表態不同于技法上的不表態，是自內去明白不表態的道理，而不是僅僅知道“哦，不要去表態”這么簡單。那么到底要先學會做人還是做事？當然是做人。內盛而外旺，內在的品質決定做事情的高度，人做的不對，事情必然對不了。儒家講格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，從一個人內在的德智修養，到外發的事業完成，構成一貫不斷開展的過程。當你的企業已經到達一定規模，在往上走的階段，這時候考驗的是你的內功，內在的功力，很多的問題不是外在產生的。三個因素決定最后能做多大：愿望（心力），方法，機會。心正不正，是否有極強想做的愿望和極強的執行力，然后才是方法，最后才是機會。三者相乘才能決定結果。14年12月底，伯凡老師曾經錄過一期《對話》，對話了美國黑石基金創始人蘇世民，美國《財富》雜志曾冠以“華爾街新國王”頭銜，看起來特別平凡的一個人，完全想象不出他是如此一個資本大鱷。那么不太認真的把自己當回事的人，講起自己的兒子突然有天向律師事務所辭職，零薪酬的去電影公司打工，有天他去探班正在拍片子的兒子，只有一個混跡多年金融圈的人認出他來，他也只是微微一笑。從來沒有人知道他兒子有個如此牛氣的老爹。今年他兒子拍的《模仿游戲》得了奧斯卡最佳編劇獎。這些成功人士的的確確是有過人之處，成功沒有偶然。當年金融危機股價跌到谷底，坐過多少次過山車，沒有一定的道行德行，蘇世民是無法走到今天的。回過頭來看剛剛儒家那段話，正心，誠意多么重要。當然了，不是說一定要達到正心誠意這種境界才能開始做生意，這是一個先有雞還是先有蛋的因果關系，我們肯定是要先下水再學游泳，但是要立下一個正心誠意的意念，反反復復的回頭看“燈塔”，德魯克的“燈塔”，燈塔不是告訴你往哪里走，而是提供一個定位，方向做決定還是在自己手中。讀書為了什么，都可以歸結成德魯克的“燈塔”。你有多關注，它就有多回報你。我們經常會覺得書讀過了之后就忘了，其實讀過是不會忘記的，只是在等待某一個時刻被喚醒。基督教的說法就是，凡走過的必留下痕跡。而佛教里我們稱之為“業”，指的是一個人的所做所為，而“業力”就是由反復所做所為而形成的“習慣”。如果你做過什么壞事，都會像大數據一樣的被記錄下來，到某一個時候就會反映出來，這就是“業障”。有句古話“讀書破萬卷，下筆如有神”，說的意思仿佛有個人在幫你似的，其實沒有誰在幫你，都是你當初自己埋下的善源。回到前面提到的人生有三種境界，讀書也相應的分成三個過程：1.把厚書讀薄：薄到一頁紙，把書中內容讀熟到用一頁A4紙就能把它概括下來。2.把薄書讀厚：當你看到A4紙上的每句話，你都會思如泉涌，調動你所有的知識儲備、情緒儲備去豐滿這個框架。這是個類似于自我再創作的過程。3.把書讀沒：當你的經驗和書的觀點水乳交融的時候，它就已經成為你行為的一部分，意識自動化，也就是我們所說的“知行合一”。由讀書引申出來的四個階段，這讀起來有點像繞口令：1.不知道不知道：你不知道一件事，你還不知道你不知道，這是人生最初級最懵懂的階段。2.知道不知道：隨著閱歷的增加，你慢慢知道了你不知道。3.知道知道：知識的儲備讓你把那些不知道變成了知道，你知道了你知道。4.不知道知道：最高境界，比如打字、彈鋼琴，你不會再去