中國古典園林史

中國的古典園林歷史悠久，大約從公元前11世紀的奴隸社會末期直到19世紀末葉的封建社會解體為止，在這三千余年的歷史中形成了世界上獨樹一幟的風景式園林體系——中國園林體系。

中國園林與西方園林的發展歷程不同，它的發展表現為緩慢的、持續不斷的演進過程。中國園林緩慢、持續演變的根本原因：

一、經濟上以血緣家族的地主小農經濟為主題，工商業經濟始終處于附庸的地位。二、政治上的君主集權，依靠封建禮制與官僚機構相結合的國家機器，有效地控制著全國的廣大地域。“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”三、儒家倡導的以禮樂為中心的封建秩序、尊王攘夷的大一統思想，始終占著意識形態的主導地位。中國古典園林的歷史時期劃分生成期公元前11世紀——公園220年是中國園林的產生和成長期，主要包括殷、周、秦、漢。轉折期全盛期成熟期成熟后期公元220——589年相當于魏、晉、南北朝時期。公元589——960年相當于隋、唐時期。公元960——1736年相當于兩宋到清初。公元1736——1911年相當于清中葉到清末。中國古典園林階段圖啟示：從發展階段可以看出：中國古典園林的發展過程正好與以漢民族為主題的封建大帝國從開始形成而轉化為全盛、成熟直到消亡的過程相當。中國古典園林的發展受到經濟、政治、意識形態三方面的制約。園林的生成期

——殷、周、秦、漢（公元前11世紀——公元220年）背景介紹1.殷、周、秦、漢的興衰2.中國古典園林的起源黃土高原出現農業曙光原始農業使游牧生活轉為定居生活原始公社夏王朝建立出現“城市化”傾向殷商建立園林的轉折期

——魏、晉、南北朝（公元220—589年）

一、社會動蕩、民生凋蔽（歷史背景）

公元220年東漢滅亡，形成魏、蜀、吳三國鼎立的局面。公元263年，魏滅蜀，建立晉王朝。公元280年吳亡于晉，結束了分裂的局面，中國又恢復統一，史稱西晉。西晉之后，由于莊園經濟和豪強勢力日益壯大，并轉化為門閥士族，士族擁有自己的莊園和世襲特權，足以跟皇室抗衡，導致皇家、外戚、士族之間的爭權奪利，促使各種矛盾進一步激化。造成有權勢的人爭權奪利，貪婪奢侈。

文人雅士厭煩戰爭，玄談玩世，寄情山水，風雅自居。豪富們紛紛建造私家園林，把自然式風景山水縮寫于自己私家園林中東漢滅亡三國鼎立時間歷史背景公元220年公元280年佛教傳入西晉建立自東漢末的莊園經濟發展矛盾激化公元317年南：東晉建立北：豪酋混戰政權更迭公元386年南：南朝宋齊梁陳更迭北：十六國后鮮卑建立北朝，隨后分裂公元415年隋建立社會意識形態消極悲觀及時行樂發展形成兩個極端貪婪奢侈玩世不恭殘余意識形態統治階級意識形態新的意識形態二、思想解放（社會意識）三百多年的動亂分裂時期，政治上大一統局面被破壞影響到意識形態上的儒學獨尊。人們敢于突破儒家思想的桎梏zhìgù，藐視正統儒學制定的禮法和行為規范，向非正統的和外來的種種思潮中探索人生的真諦。由思想解放而帶來的人性的覺醒。

與貪婪奢侈相對的另一個極端，則是玩世不恭。名士們以任情放蕩，玩世不恭的態度來反抗禮教的舒服，尋求個性，有兩種表現：1、飲酒、服食、狂獗jué的具體行動；2、寄情山水，崇尚隱逸的思想作風，即當時的“魏晉風流”。例如比較有名的有：竹林七賢、白蓮社等。寄情山水、崇尚隱逸成為社會風尚，也導致知識分子階層對大自然山水有了更進一步理解和認識，也成了一種浪漫風習。大自然被揭開了秦漢以來披覆著的神秘的外衣，擺脫了儒家“君子比德”的單純功利、倫理附會，以其本來面目展現在人們面前。人們對山水的認識一方面通過寄情山水的實踐活動取得與大自然的自我諧調，并對之傾訴純真的感情，另一方面又結合理論的探討去深化對自然美的認識，去挖掘、感知自然風景構成的內在的規律。于是，人們對大自然風景的審美觀念便進入到高級的階段而成熟起來，其標志就是山水風景的大開發和山水藝術的大興盛。山水藝術的各門類都有很大的發展勢頭，包括山水文學、山水畫、山水園林。人們對自然美的鑒賞逐漸取代了過去對自然所持的神秘、功利和倫理的態度后而成為后此的傳統美學思想的核心人類審美觀念的一個偉大轉變在這樣的時代文化氛圍之中，愈來愈多的優美自然生態環境作為一種無限廣闊的景觀被利用而納入于人的居處環境，自然美與生活美相結合向著環境美轉化。這是人類審美觀念的一個偉大轉變。一、文化藝術的多元魏晉南北朝時期（公元220年——581年）這是我國歷史上的一個大動亂、大災難的年代，是封建統一政權瓦解、封建軍閥各據一方的長期分裂時代。

此時社會的大變革、大變動，使思想文化南北交融、東西并匯，促進了藝術的轉變和發展，為唐代美術的繁榮奠定了基礎。

魏晉南北朝時期藝術：壁畫：佛教壁畫墓室壁畫卷軸畫：著名畫家--曹不興、衛協、顧愷之、陸探微、張僧繇、曹仲達繪畫理論--《論畫》、《古畫品錄》、《畫山水序》、《敘畫》等雕塑：陵墓雕塑佛教雕塑二、魏晉南北朝壁畫

佛教壁畫----包括石窟壁畫、寺廟壁畫墓室壁畫----包括墓室壁畫、拼鑲磚畫魏晉南北朝時期壁畫主要有:中國古典園林起源之一——囿（yòu）1.農業文明建立后，狩獵成為一種統治階級的娛樂活動。2.“囿”成為統治階級專門的狩獵場所。

“囿，所以域養禽獸也。”

《詩經》毛萇注。

“囿，苑有垣也。”

《說文》3.囿除了為帝王提供祭祀、喪紀所用的犧牲、供應宮廷宴會的野味，還能在其中進行游玩。1.“積土四方而高曰臺。”2.臺的原始功能是登高以觀天象、通神明；3.臺是古代人們對山岳的模仿。可登高、可觀風景。例如：鹿臺。中國古典園林起源之二——臺1.“園，所以樹木也。”毛傳。2.“種菜曰圃。”《說文解字》3.西周時，園圃并稱，其意互通。4.《周禮·地官》：“以場圃任園地。”5.食用植物與藥用植物逐步發展為觀賞花卉。中國古典園林起源之三——園圃囿、臺、園圃是中國古典園林的三個源頭。其中囿和園圃屬于生產基地的范疇，它們的運作具有經濟意義，臺則關涉到通神、望天，可以說栽培、圈養、通神、望天是園林雛形的源初功能，觀游在其次。其后觀游功能雖然上升，但是其它源初功能一直延續到秦漢時期。（經濟因素）促成中國古典園林向著風景式的方向上發展的社會因素是人們對于大自然生態美的認識——山水審美觀念的確立。（社會因素）影響風景式園林發展的三方面因素“秩秩斯忠干，幽極幽南山昏。如竹苞矣托，如松茂劣矣。”（《詩經·小雅·斯干》）“南山烈帖烈，飄踐風發發堤。……南山律律你，飄風弗驕弗。”（《詩經·小雅·蓼莪（liǎo壺é）》）中國園林執的最初的涂發展還受活到三方面遭意識形態柳因素的影蘇響：一、“猴天人合罪一”思攔想二、“君帆子比德”持思想三、“泰神仙思想客”意識形饑態因素資之一——天人合際一影響中國課園林的三匹個重要的啟意識形態變方面的因澤素：天人夢合一思想嶼、君子比然德思想、陪神仙思想施。“天人給合一”濱是中國獨古典哲箭學的根啄本觀念屬之一，底與“天朗人二分艷”（季艙羨林）寫說相對落立。“天人規合一”嶄的命題策由宋儒襖提出，易但作為銜哲學思泛想在西輕周就已第經出現際。“天人合武一”思想所謂“天槍”，一種諷觀點認為糊包含著如休下內容：1.天是可主以與人臨發生感讓應關系混的存在奇；2.天是賦寒予人以裳吉兇禍漂福的存撈在；3.天是人瘋們敬畏葡、事奉剖的對象詞；4.天是主宰頃人、特別三是主宰王斧朝命運的急存在（天父命之天）舅；5.天是賦協予人仁手義禮智蜂本性的舉存在。另一種觀篩點認為“天”就么是“自然烤”的代表。參考：份方克立.《”天人合添一”與幼中國古代示的生態本智慧”》“天人合示一”有兩層意岸思：一是天人一致。宇宙自鴨然是大天閥地，人則坐是一個小晝天地。二擾是天人相悟應，或亂天人相殃通。是說人削和自然在陣本質上是株相通的，傷故一切人類事均應順趟乎自然規宣律，達到冬人與自然嶺和諧。幼“天人量合一”的揉思想源于悄上古的原飾始農業經棕濟。中國名古代的封筋建社會始高終以農業秋為立國之皺本。“物我對釣立”西方思想扛以物我對扶立、主客斯體對立的爛方式去看懸待自然,自然是住人通過愛理性去躍認識和傾實踐的剩對象。老子說：“人圓法地，地汪法天，天懂法道，道芳法自然。三”（馬王糞堆出土《老子》乙本）贏即表明詢人與自栽然的一張致與相巧通。先秦儒織家亦主容張“天紅人合一半”，《禮記·中庸》說：“捕誠者天暫之道也品，誠之倡者，人凳之道也窄”。認州為人只鄙要發揚踢“誠”參的德性棟，即可煩與天一雕致。漢儒董仲叮舒則明確暢提出：“臘天人之際那，合而為沿一。”（《春秋繁滾露·深察名橫號》）成為題二千年罵來儒家君思想的巧一個重內要觀點潑。1.君子比德扎的思想到撐源于先秦凱儒家，他甘們從功利蔽、倫理的底角度來認時識大自然港。2.君子比德急是指大自饅然山林川意澤之所以景會引起人獨們的美感岸，在于它帳們的形象威能夠表現羽出與人的山高尚品德蒙相類似的吧特征，從蜻而將大自譯然的某些克外在形態葡、屬性與萌人的內在蔽品德聯系勁起來。3.孔子云：春“智者樂女水，仁者勒樂山。智助者動，仁抗者靜。”騙“山水”憐成為自然輪風景的代膛稱。意識形柔態因素眼之二——君子比德1.神仙思想浸產生于周葡末，盛行濕于秦漢。2.神仙思粗想是原雄始的神住靈、山艷岳崇拜炸與道家售的老、豪莊學說著的混合候產物。3.東海仙山三山：蓬領萊、瀛洲屋、方丈。五山：岱素嶼、員嶠芝、蓬萊、龜方丈、瀛餃洲。（漢牽代）《列子·湯問》：“其山高下般周旋三萬嗎里，其頂所平處九千傾里，山之薄中間相去駱七萬里，際以為鄰居造焉。其上載禽獸皆純嘩縞。珠玕聾之樹叢生圈，華實有憑滋味，食晨之皆不老哭不死。所哀居之人皆碌先圣之種概，一日一局夕飛往來領者，不可虹勝數。而粗五山之根乓無所連箸裝（zhù），常待隨波上項下往返……”意識形闖態因素腹之三——神仙思想蓬萊、方此丈、瀛洲1.《史記·封禪書》：“自威究、宣、燕怎昭使人入芹海求蓬萊護、方丈、普瀛洲三神蓋山者，其汁傳在渤海密中，去人垂不遠。患粉且至則船崗風引而去秩。蓋嘗有靜至者，諸雖仙人及不停死之藥皆揀在焉”。2.患《山海經》記載，海訂上有三座耗仙山，蓬啞萊、瀛洲染、方丈，總山上是仙昨境，有長隆生不老藥探。而蓬萊午海域常出猶現的海市素蜃樓奇觀戀，更激發滑了人們尋你仙求藥的仔熱情，秦潔皇、漢武爸等古代帝批王紛紛到掃蓬萊開始生了尋仙活嫌動。3.《史記·秦始皇東本紀》載，“齊航人徐市等侵上書，言裙海中有三智神山，名陵曰蓬萊、塵方丈、瀛侵洲”。徐市，陶即徐福杰。海中神犧山和壺蓄天仙境,自秦漢盛至今,始終是叉園林模昌仿的永籠恒主題也。中國青神話中陣也稱海葵中三神仔山為“粥三壺”:“海上有三夏山,其形如壺,方丈曰瓣方壺,蓬萊曰蓬飛壺,瀛洲曰瀛庫壺。”拙政園硬中的建忙筑皆面調水而筑,體現了人皮與自然的置和諧結合,也體現了性對傳說中并蓬壺仙境羨的模仿。留園可隊亭與小餓蓬萊秦、西串漢時期慌出現了餓皇家園哭林。“宮”與作“苑”對藏后世影響旁極大。宮南室園林中鑰的建筑群些體，而苑帆是園林部甩分。漢代的騾私家園微林開始冠出現，鳥除了捷建在城進市近郊童的突出乓的是梁婆冀的兩榮處私園——”園圃”影和菟園重要的賽園林代肥表鹿臺上林苑章華臺一、尚不膚具備中國靠古典園林購的全部類多型，造園燭活動的主產流是皇家居園林。二、園庭林的功言能由原虧有的通神、狩奸獵、求仙塊和生產為主，約逐步轉控為游憩拐觀賞為屈主。園改林很少第經過設圖計經營萬、建筑崇以散布調為主。三、由于淚原有的山爛川崇拜及丙神仙思想設的影響，解大自然在遮人們的心扮目中保持壘著濃重的神秘感。生成期古揉典園林的鹽特點復畝習1.中國古欺典園林灣的三個糖源頭。2.影響中何國古典莖園林的盈三個重貍要意識栗形態因并素。3.重要的園欣林代表：欠例如鹿臺態。4.生成期趕古典園丙林的特繭點。園林的癥轉折期魏晉南北舉朝時期（AD22步0——A俱D589）是中國喉古典園林征的轉折期與生成期墻相比，這默時期的園指林規模從用大到小，段園林造景鉛從過多的盯神秘色彩父轉化為濃來郁的自然銀氣息學習重徒點歷史背景總體特征皇家園林（以鄴運城、洛歌陽、建秋康為例提）私家園林（城市屈私園與揭莊園、掙別墅）寺觀園林公共園林（以蘭巾亭為例右）歷史背景政治上激動亂分限裂→思沙想解放島→人性校的覺醒消極情緒舉與及時行鳳樂思想→脈行動上的席兩個極端理傾向：貪婪奢慢侈玩世不芒恭寄情山水老莊、撥佛學與神儒學結態合形成玄學（重清淡巾，逃避現朝實）名士一方面表饅現為飲酒候、服食、蕉狂狷，另州一方面表蔬現為寄情山水頸、崇尚隱袋逸的思想作塑風（如“增竹林七賢繡”）隱士與孝隱士集鞋團“竹林七霉賢”白蓮社螞（中國尿歷史上單最大的爹隱士集謙團）竹林七賢璃圖竹林七賢擴圖“竹林七賢危”分別指跌阮籍、嵇犬康、劉伶立、向秀、烤阮咸、山違濤、王戎士七位名士知識分窄子階層雕從審美探角度對波自然山注水的再要認識→士人們游山玩才水的浪訪漫風氣（如：謝面靈運、王過羲之、陶砍淵明、顧算愷之）→人們對自娘然風景的審美觀念昌成熟（標志是汪山水風景乘的大開發枯和山水藝鴿術的大興產盛，二者亂相互促進攻，共同發踐展）山水藝根術的興頁盛文學方面遲：為山水兼詩的興起胸提供了了步條件繪畫方賣面：開藝始出現拆獨立的定山水畫建筑技墾術與觀泛賞植物建筑技惑術方面堪：木結撿構的架蠟梁、斗拱已趨于叉完備，歇山屋熟頂較多觀賞植物攀方面：樹找木、竹、藏各種花卉濟栽種普遍斗拱是中飄國古代較教大的木結躬構建筑中走柱與與屋誦頂間的過妹渡部分補充材料1：斗拱其功用在樸于承受上藍部支出的園屋檐，將絕重量直接撤或間接地字傳到柱上補充材口料2：歇山振屋頂歇山屋頂——又稱九脊劇頂乾清門重檐歇當山頂蘇州玄纖妙觀謝靈運是中國添歷史上半偉大的歷詩人，所也是見辟諸史冊綿的第一邪位大旅灑行家。稅其詩充猴滿道法趴自然的興精神，惜貫穿著吐一種清王新自然鼠恬靜之孝韻味，傍一改魏駱晉以來擋晦澀的展玄言詩黎之風。頸李白、推杜甫、拼王維、天孟浩然匙、韋應贈物、柳湊宗元諸鄙大家，可都曾取爺法于他番。陶淵明，東晉大程詩人，文則學家。他轎長于詩文宴歌賦，詩將歌多描寫保自然景色睛及其在農獸村生活的謠情景，其碌中的優秀執作品隱含愁著他對腐淹朽統治集村團的憎惡似和不愿同句流合污的芝精神。東晉偉大幟的書法家艇，《蘭亭序》是其最著紫名的代表喬作品。他丑精研體勢其，心摹手遍追，廣采紙眾長，冶厲于一爐，藝創造出“唐天質自然隊，豐神蓋挖代”的行動書，被后滴人譽為“柿書圣”。王羲之轉折期嬌園林總衫體特征舅概述與生成蹈期相比藥，園林規模由壞大入小，園林造搶景由過多得的神異色肥彩轉化為衡濃郁的自然氣氛，創作方蔽法由寫實舞趨向于寫實與售寫意相粒結合由再現卷自然進忌而發展綱為表現虧自然，閑由單純推的摹仿榜進而發著展為適貴當地概括、瘋提煉建筑與賺其他三交個造園輔要素關厭系較為將密切；碑園林規穿劃設計搞由以前停的粗放陜轉為較奶細致的漢、更自為覺的經售營，造濤園活動頸完全升橡華到藝術創染作的境界開始形成皇家、番私家、誰寺觀三猜類并行滔發展的局面和略具雛堆形的園卸林體系“園林”關一詞已出缸現于當時腥詩文中皇家園餐林游賞功能磨成為絕對賴主導功能兩個類竿別之一僵的“宮丘”具有英大內御蝕苑的性處質大內御苑僻居于都城憶中軸線的犧結束部位延，這個中寧軸線的空東間序列構送成了都城迷中心區的演基本模式私家園林異軍突廣起，集鋪中反映螺這個時伍期造園盞活動的濁成就城市私園多為官幣僚、貴曬族所經蜜營，代劣表一種紫華靡風算格和爭綠奇斗富腫的傾向莊園、邊別墅隨莊園販經濟的六成熟得汁到很大畫發展，覽既是生旨產組織玻、經濟嗚實體，漏又是文肌人名流遍和隱士估們“歸植園田居劃”的精憐神庇托作為后世縫別墅園的估先型，代狗表天然清匹純的風格所蘊含的夏隱逸情調窄、表現的賭山居和田劈燕園風光，拳深刻影響唐著后世的撿私家園林堡特別是文兼人園林的毒創作寺院園閃林一開始霉便向著敬世俗化稼方向發鑰展郊野寺礦觀尤其頸注重外胖圍的園恰林化環鳥境，對沃于各地惑風景名溫勝區的扯開發起排到了主貴導性的桂作用皇家園做林三國、兩懼晉、南北墊朝相繼建秒立的大小矩政權都在憲各自的首炭都進行宮些苑建置典型實恰例北方——鄴城、洛優陽南方——建康鄴城華林園仙都苑（在皇家鴿園林歷史面上具有一陽定開創性馬意義）規模宏類大，總努體布局她象征五介岳、四準海、四誕瀆，是要繼秦漢佛仙苑式估皇家園煌林之后般的象征津手法的絕發展苑內建筑糠物的名稱泡包含形象生豐富洛陽魏明帝時陡，洛陽開送始大規模株的宮苑建艘設，其中懸包括著名午的芳林園（相當水于大內秧御苑，姐是當時備最重要本的一座嗎皇家園殲林，后扮改名為敢“華林園”）北魏洛陽皆在中國城傍市建設史疑上具有劃訊時代意義功能分區格更為明確腥，規劃格賺局更趨完吵備完全成刪熟了的柏中軸線爺規劃體瓜制，奠定亂了中國輔封建時笛代都城資規劃的暗基礎，掉確立了聾此后的符皇都格將局的模技式大內御往苑華林園位于中軸止線北端，螞它經歷了辣多個朝代猜二百余年萄的不斷建味設，踵事魄增華，不振僅成為當承時北方的紗一座著名籮的皇家園害林，其造崖園藝術的霧成就在中蝕國古典園怖林史上也抵占有一定項地位北魏洛陽英平面圖建康今南京蒙，是魏劃晉南北瞇朝時期貨的吳、賣東晉、說宋、齊辰、梁、自陳六個棕朝代的病建都之總地大內御苑華林園，與宮惡城及其既前的御禽街共同伙形成城婚市中軸患線的規棋劃序列濃，是南塞方的一枕座重要兄的、與狡南朝歷綠史相始冷終的皇憑家園林除大內御帖苑外，還趟有二十余墓處行宮御室苑此時期魔的皇家教園林與淘上代不艦同的特某點園林的規藥模比較小崖，但規劃食設計趨于匠精致筑山理棒水的技鑒藝達到秀一定水會準植物配紡置多為酸珍貴的因品種，老動物的查放逐和授圈養仍樸占有一由定的比趟重建筑形槳象豐富借，內容枯多樣；辭宗教建筒筑偶有技建置亭開始斑引進宮葡苑，性號質由驛當站建筑堵物改變服為園林鞏建筑由四個造陸園要素的今綜合而成癥的景觀，線其重點已扎從摹擬神少仙境界轉瓦化為世俗版題材的創即作園林造恨景的主站流仍然網是皇家毒氣派，座但也流償露出天塵然清純酒之美皇家園林爸開始受到偵民間私家封園林的影下響，南朝蜜的個別御辟苑甚至由微當時的著采名文人經錫營；一些致民間游憩康活動也被蓮引進宮廷壩（如“曲后水流觴”使）以筑山、斑理水構成隆地貌基礎義的人工園和林造景，拒已經較多近地運用一徒些寫意的秩手法，把帶秦漢以來臨的著重寫叮實的創作納方法轉化猶為寫實與徒寫意相結胞合皇家園林檢的稱謂除惑了沿襲上浙代的“宮起”、“苑敬”之外，根稱“園”昂的比較多很了“宮”嘗已具備道“大內姿御苑”絡格局，辨此后大款內御苑婆的發展喪進入更贏為規范螺化的軌旨道，成蟲為城市堆中軸線型的空間辮序列的艘結束（乒北魏洛隸陽、南彈朝建康棕就是這框種規范開化皇都蒸模式的暫代表）私家園僵林東漢末，堵民間造園那活動比較筋頻繁魏晉南職北朝時陜期，經香營園林疑成了社諒會上的四時髦活敘動，出悶現民間思造園成麥風，名搜士愛園凝成癖情將況（南娃朝尤為巖突出）南朝的積文人士映大夫善隸于鑒賞游園林，宇逐漸培呼養了一倆種園林攤審美心便態此時期螞的私家諸園林，漢有建在訓城市里黑面或近勞郊的城個市型私爪園—宅園、叨游憩園，也有利建在郊周外的莊園、別腦墅城市私扇園北方的城箱市型私家打園林（以北魏庫首都洛陽淹為代表）園林不僅鞠是游賞的昨場所，還醫成了斗富舅的手段人工山竹水園的兇筑山理糊水也從機寫實過悉渡到寫揀意與寫延實相結妨合（造敢園藝術閱創作方太法的一翁個飛躍足）張倫宅脂園的大刺假山能疏比較精繼煉集中做地表現礎天然山幕岳形象南方的穗城市型車私家園幣林與北方惜相同，惰多為貴恒戚、官有僚所經筍營講究山池搖樓閣的華沙麗格調，弄追求近乎腎綺靡的園次林景觀“玄圃衫”（南方油著名私粉家園林勢）湘東苑（建筑形啄象多樣，武有一定主愛題性；園番林景觀總接體規劃經遲過精心構鉛思）城市私滑園，大航多數都猴追求華勞麗的園古林景觀機，還講盞究聲色睡娛樂之培享受，呈顯示其哄偏于綺蘋靡的格偷調，但亦不乏什有天然號清純的鑰立意者城市私粥園發展率趨向：設計精致婚化、模型誕小型化莊園、別積墅背景東漢發舞展起來萬的莊園傭經濟到較魏晉時鴿完全成濱熟莊園規塌模有大枝有小士族子頑弟對自鼠己莊園軋的經營頸體現其秘文化素納養和審恥美情趣廟，把以額自然美鏡為核心串的時代縫美學思評潮融于巨莊園經陰濟的生雞產、生商活功能碌規劃中耗，用園撕林化手稼法創造慢“天人幸諧和”鼓的人居熔環境莊園包含菠的內容莊園主家督族的居住圖聚落農業耕作日的田園副業生拉產的基賤地和場賢所和設喊施莊客、旁部曲的辨住地平原上的這莊園金谷園西晉官蠻僚石崇泡的莊園矮，具備攻一定規秤模生產、槍經濟運昏作占主玻導地位賽，但園端林化程牲度較高在清純配的田園畝自然環窮境和樸保素的園磚林環境伸中又顯圣現一派排綺麗華休靡的格則調潘岳莊園（生產性慌的經濟實算體）陶淵明的倡小型莊園在山林插川澤開踢辟的莊諸園→別翁墅揚州三吳惕地區，發奪達的莊園虛經濟，加組之當地山賊清水秀的韻自然風光鈔，再結合島于士族的怖崇尚老莊伏、玄學的毒高度文化籍修養，這栗便催生除宇很多園林功化莊園、慰園林化別貿墅南朝的戚一些莊寧園別墅知，它們簡的居住幼聚落部竿分往往摸從田園踏等部分算分離出命來二單科獨建置秘，到后肅期尤為涼普遍，浪而且逐酒漸消失材其經濟檢實體的鐵性質，捉到唐代標已演變孟成村落傅了總結莊園、別證墅是生產融組織，經丘濟實體，但他畢們天人頃諧和的緞人居環醬境，及獎其具有組的天然清折純之美，則又武賦予它獅們以園林的性美格園林化的土莊園、別摧墅代表著陪南朝的私堅家造園活棵動的一股仗潮流，開功啟了后世恰別墅園林體之先河莊園別墅卸呈現的山邁居田園風償光促進田優園、山城居詩畫予大發展日，又反掃過來影慈響園林寺觀園瓶林歷史背景東漢，佛霸教傳入，婦道教開始聲形成魏晉南工北朝時飾期，佛愈教、道裝教興盛作為宗教欺建筑的佛花寺、道觀亡大量出現限，由城市染及其近郊惹而遍及于乞遠離城市殊的山野地值帶隨著佛教殘的儒學化容，佛寺建眾筑的古印潮度原型也扔逐漸被漢腔化隨著寺觀牛的大量興塞建，相應盼地出現了穿寺觀園林堅這個新的退園林類型由于當時糊漢民族兼薄容并包的疾文化特點井及中國傳控統木建筑澡的靈活性籃，還有儒類、老莊思宴想影響，寺觀建筑肚處于世俗錫化，而寺觀園班林也更銀多追求舅人間的但賞心悅呢目，暢禮情抒懷贈，不直手接表現巷宗教和辮顯示宗甩教特點寺觀園明林包括略三種情館況毗鄰與寺節觀而單獨鏟建置園林理，猶如宅虎園之于邸候宅寺觀內部泳各殿堂庭肆院的綠化絹或園林化郊野地帶章的寺觀周細圍的園林慌化環境（城市的領寺觀園林斑多屬第一姿、二種情躬況，而郊已野的寺觀士，一部分勸類似世的木莊園，一銅部分類似病后期的世疑俗別墅）城市的稿寺觀不僅是宗教活異動的場牲所，也是居民公膽共游園末活動的獄中心郊野的腥寺觀在選擇建禾筑基址的盈時候，對濕自然風景債條件要求惹非常嚴格不僅經營帆寺觀本身市的園林，坦尤其注意柜外圍的園順林化環境寺觀與嗽山水風奪景的親角和交融，既顯比示出佛代國仙界復的氛圍藍，也像刷世俗的外莊園、醉別墅一妙樣，呈窩現為天棍然諧和色的人居太環境→以寺觀扯為中心塵的風景抗名勝區（如茅山螺、廬山）名山寺嘴觀的園植林經營慰與世俗懇的園林滑化別墅翼相似公共園公林非主流的順園林類型縣開始見于削文獻記載文人名流且經常聚會族的新亭、守蘭亭等一何些近郊的爺風景游覽捧地，具有紡公共園林蠟性質亭在漢代貧是驛站彩建筑演變為點景手段又逐漸景轉化為公共園外林的代倡稱蘭亭與《蘭亭集級序》蘭亭是師首次見以于文獻冰記載的辮公共園流林通過這桐次文人宿名流的三雅集盛串會和詩目文唱和漏所流露蘭的審美豎趣味，盾給予當圈時和后揭世的園報林藝術尋以深遠觀的影響蘭亭園林的脾全盛期隋唐時期（AD58鐮9——9園60）是中賞國古典散園林的突全盛期隋唐園林洲在魏晉南電北朝所奠價定的風景轉式園林藝濾術的基礎撒上，隨著賣封建經濟疑、政治和歇文化的進一步發蹦展而臻于銹全盛的局面隋唐園林癥不僅發揚構了秦漢的砍大氣磅礴賤的閎放態藍度，又在滑精致的藝膽術經營上扯取得了輝兵煌的成就學習重點歷史背棉景總體特征長安與洛陷陽皇家園腸林（大濾內御苑存、行宮前御苑、娃離宮御劫苑）私家園需林（城對市私園針、郊野紫別墅園悉、文人脹園林）寺觀園槽林其他園犬林（衙服署園林虹、公共爭園林）經濟：地改主小農經許濟得到恢抗復政治：鵝國家出弦現大一統局面意識儒、道、志釋共尊，疲以儒家為改主，儒學泰重新獲得蜻正統地位知識分圍子改變瞎消極無暮為態度文化：兼容并蓄，對外來附文化襟懷盒寬容文學藝術魂：群星璀岡璨、盛極虎一時山水畫靈：趨于權成熟；蝦山水畫澇家總結論創作經田驗，著糠為“畫煮論”山水詩酷與山水酸游記：賤成為兩拘種重要脅的文學椅體裁詩畫互滲金的自覺追槐求；詩人溫、畫家直泳接參與造窄園活動，頃園林藝術臂開始意識次地融糅詩嚼情、畫意（在私家智園林中尤盡為明顯）歷史背景傳統的話木構建冰筑，在賄技術和笛藝術方漫面均已毅趨于成較熟觀賞植洲物栽培炭的園林該藝術有毫了很大散進步唐代無論剃宮廷和民摸間都盛行亮賞花、品苗花的風習蒜圖為牡丹花皇家園掀林皇家氣派盟完全形成，這不茂僅表現恰為園林游規模宏灶大，而奧且反映忙在園林摸總體布惱置和局原部的設養計處理趁上皇家園林姻在隋唐三眾大園林類洗型中的地位比城魏晉南士北朝時涉期更為矮重要，出現英了像西免苑、華占清宮、悄九成宮巷等具有報劃時代趨意義的戴作品就園林雷性質來掏看，已形成大在內御苑、歡行宮御苑磚、離宮御刊苑三個類洪別及其類的別特征私家園碼林藝術性有惱所升華，著意于頁刻畫園林亞景物的典莫型性格和甩局部的細鐵致處理園林山水雙景物賦予詩畫的培情趣通過山盒水景物處誘發聯沖想活動恢、意境的塑微造初見端激倪全盛期園零林總體特災征概述“中隱”噴思想與碎士流園盼林的發彩展文人參與喚造園活動鴿，把士流胸園林推向挽文人化境誕地，促進文人園欣林興起，形成補文人的歇園林觀寫實與扣寫意相片結合的高方法進塔一步深摟化寺觀園姻林寺觀園林浸的普及是若宗教世俗化的結果城市寺觀康園林：發界揮城市公遠共園林勵職能郊野寺觀辛園林：寺觀成為勤點綴風景建的手段，促進別原始旅轎游發展灘，保護齒了郊野稈生態環宣境風景名曠勝區（達尤其是孟山岳風煮景名勝綠區的普葬遍開發奔）公共園腿林與城豬市綠化公共園共林更多巾的見于笨文獻記跨載長安、洛叮陽尤其重件視城市綠餅化風景式酬園林的切創作技錄巧和手假法的運唉用跨入憲新境界置石：肯定石潑的美學價及值，置石鈴比較普遍筑山：“假撥山”開蠢始作為懲筑山稱蜓謂，既莊有土山繭又有石坡山（土糠石山）之，以土巖山居多沃；但都個能表現崖“有若壤自然”城的氣氛理水：皇家吼園林水煮體廣大散，并與教城市供繡水結合植物：題材更甜為豐富建筑：種類繁君多（大到所華麗的殿易堂樓閣，棋小到樸素既的茅舍草娛堂）；個障體形象和斃群體布局苦豐富多樣隋唐園林賴作為一個這完整的園添林體系已漲經成型山水畫、斷山水詩文悉、山水園窗林互相滲幣透，詩畫的愁情趣開模始形成意境的涵年蘊尚處在乒朦朧狀態影響亞洲飽漢文化圈遍內的廣大理地域長安與洛各陽隋朝的大招興城（長安在趕隋朝稱“隆大興”，膜）由宇文愷主持興建總體規劃點形制（保爆持北魏洛附陽的特點速）宮城偏裳處大城紀之北，西宮城和嶺皇城構抓成城市皇中心區中軸線自右北向南通侮過皇城和甜朱雀門大償街，直達恒大城正南媽門，形成大興城竿規劃結此構的主榨軸線縱橫相粉交成方勿格網狀買的道路袍系統，貌形成居住區冷“坊”勞和“市沸”，市坊嚴鐮格分開開鑿四條河水渠解決衡城市供水寶，為城市老的風景園付林建設提膚供用水的爆優越條件帥，促進皇果家園林發丑展唐朝的長犧安城為當時澆世界模圖最大、畏規劃布判局最嚴架謹的一桶座繁榮喇城市宮城位于哭皇城之北訪的城市中貍軸線北端逐步突膛破市坊她界限保留漢代耐的昆明池苗，修整為干城郊公共錘游覽勝地隋唐的洛叉陽城隋煬帝在恥洛陽另建冤新都，唐渡代則以洛襲陽為東都程，以長安腔為西京，怕正式建立癥“兩京沙制”規劃與長臉安大體相寒同，但形訂狀不如長器安規矩中軸線糊一改過淡去居中棍的慣例城內水薯道密布博如網，項供水和路水運交抖通十分曠方便（舉促成洛站陽興盛優的一個僵重要條牧件）隋唐長翁安城平系面圖唐代長陰安城平臣面圖唐長安城怖里坊復原搜圖隋唐洛禿陽城平今面圖唐代洛荒陽城平級面圖皇家園透林總說隋唐時期鈴的皇家園樸林集中建膀置在兩京帥（長安、腐洛陽），幼兩京以外架的地方也便有建置數量之催多，規刃模之大，遠遠超積過魏晉南捧北朝時期隋唐的軋皇室園糧居生活懶多樣化吸，相應偷地大內御苑企、行宮御莊苑、離宮半御苑這三種視類別的腔區分就祖比較明乖顯，它排們各自激的規劃懂布局特謹點也比輸較突出皇家造攀園活動喬以隋代、浸初唐、援盛唐最茅為頻繁天寶以后僚，皇家園復林的全盛嬸局面消失饅，終于一凍蹶不振大內御苑特征緊鄰宮恢廷區的顆后面或迎一側，念呈宮、苑分淡置的格局宮與苑另彼此穿紗插、延碎伸（宮廷區匪中有園林寨成分，苑宰林區內有珍宮殿的建蒼置）宮城和假皇城內蕩廣種松秩、柏、淚桃、柳予、梧桐報等樹木宮廷區的寫綠化種植征很受重視莖，樹種也逆是有選擇展的大明宮位于長孤安禁苑燥東南的箏龍首原森上，是液一座相稠對獨立盡的宮城格局呈典除型的宮苑分逆置南半部漢為宮廷亡區（正觸殿含元殿）北半部為闖苑林區（伍即大內御丈苑，是多功能園繪林），中雀央為太葉液池唐代大明羨宮復原圖大明宮捉平面圖含元殿外蝕觀立面復暗原圖唐長安城亮大明宮含哭元殿側剖疑圖西安博督物館里赴的大明哀宮含元療殿模型大明宮秤含元殿3D復原圖大明宮決含元殿3D復原圖2單層單煉檐紅柱揀碧瓦結倦構大明宮麟德殿3D復原圖唐大明宮玄武門復原圖禁苑在長安宮哲城西南，申即隋朝的鄭大興苑包括禁苑滔、西內苑戒、東內苑紡三部分，碼故又名三至苑興慶宮北宮南座苑格局籍，苑林訓區的面帽積稍大散于宮廷澡區以牡丹熔花之盛度而名重太京華，修也是當餃年唐玄贊宗和楊偏貴妃觀崖賞牡丹貝的地方行宮御制苑、離肯宮御苑特征郊外的陪行宮、鴉離宮，熟絕大多隔數都建驚置在山蔥岳風景執優美的玩地帶（譯如驪山厭、天臺自山、終燃南山）這些宮苑育都很重視侵建筑基址里的選擇，鳳不僅保證玻了帝王避拼暑、消閑謎的生活享乞受，為他拖們創設了帆天人諧和農的人居環截境，同時誼反映出唐隨人在宮苑不建設與風明景建設相育結合方面亡的高素質上和高水準西苑歷史變聽化隋朝的割西苑是妨歷史上懇僅次于漂西漢上辜林苑的絞一座特辰大型皇貸家園林唐代改名猛為東都苑且，武則天隱時叫神都形苑，面積冊已收縮大埋半重要意義是一座人工山殃水園，園內的硬理水、筑紙山、植物宏配置和建巷筑營造的察工程都極隔為浩大西苑不炸僅是復枕雜的藝腹術創作扯，也是探龐大的州土木工盒程和綠座化工程設計規劃諸方面的成分就具有里宏程碑意義筆，它的建妖成標志點著中國影古典園忽林全盛院期到來具體細節大體上仍濤沿襲秦漢轎以來“一池三殲山”的宮苑模答式，總體炸布局以人友工開鑿的植最大水域化“北海”愚為中心，刮海中筑蓬浩萊、方丈陡、瀛洲三冰座島山，蔑山上有道牲觀建筑，席但僅具有法求仙的象濟征意義，溪實為游賞指景點海北有致十六組從建筑群峽和數十篇處供游相賞的景程點，海倉南有五柱個小湖苑內不少扭景點均以莖建筑為中喝心，用十不六組建筑驅群結合水豈道的穿插四而構成園救中有園的膜小園林集鄰群，是一克種創新的規師劃方式苑內植物板配置范圍潛廣泛，移去栽品種極冠多在長安的專遠郊以及繡關中、河蛇南一帶，稠行宮、離申宮星羅棋科布仙游宮白居易根參據唐玄宗踐和楊貴妃顯的愛情故荒事在這里扁寫下了著承名的《長恨歌》今仙游寺便法王塔華清宮在今西安喚以東規劃布望局基本筑上以長川安城為頓藍本，鐮北宮南絨苑，是辨規模宏獄大的離宮御苑苑林區以建筑物秘結合于山午麓、山腰輛、山頂的沈不同地貌悠而規劃為膏各具特色佳的許多景侄區和景點在天然洗植被的海基礎上臉進行了目大量的地人工綠桐化種植是人杜牧絲式有《過華清宮驕絕句》長安回報望繡成增堆，山檢頂千門歷次第開一騎紅塵豬妃子笑，袋無人知是需荔枝來華清宮念圖今華清漂宮今華清宮疊溫泉今華清旺池美景九成宮隋朝原名柔仁壽宮，獵唐太宗改帶其名為九仰成宮是與華報清宮齊耀名的離宮御苑建筑順應周自然地形意，因山就迷勢規劃設計哭能夠諧和弓于自然風耀景而又不施失共同的犁皇家氣派唐代以九蝴成宮為主正題的詩文陶繪畫對后至世影響很由大，九成慢宮幾乎成扁了從宋代線到清代懷父古抒情之抄作的永恒與題材歷史背快景盛唐之世燭，政局穩煩定，經濟槐、文化繁便榮，人民昏的生活水迎準和文化如素質提高六，民間追朝求園林享士受之樂趣中原、染巴蜀有歉關私家島造園活自動的記莖載很多長安、途洛陽民憤間之風猛更勝唐代確值立了科調舉制度差；園林勵的享受扇一定程腳度上滿辣足了士滾人（入使世者）掃的避世學愿望，室在“顯烈達”與擱“窮通激”之間蓄起到緩全沖作用曬→催生滴出新的清風格：士流園林文人士大巖夫競相興讀造園林，炸競相“隱于園”私家園林各地的私娛家園林發州展狀況長安：私家園援林集中薈望萃洛陽：私園之邀多不亞于睬長安江南：揚州爪私園興還建不在遍少數，私多以主煌人姓氏隱作為園管名成都：杜甫流浣花溪彎草堂唐代風景名甩勝區遍布全其國各地膝，白居棉易的廬罪山草堂使便是一旺例城市私園長安“山池院神”、“山定亭院”即榮是唐代人遵對城市私插園的稱謂不僅有朝皇親貴租戚、大棍官僚的綺麗豪嘉華格調，也亂不乏士人坊們清幽雅致的格調筑山理水即追求縮移都摹擬天然棍山水、以跪小觀大的榆意境不僅有夏疊石為晚山或單伏塊置石道，還有排土堆筑歌的土山洛陽私家園眠林以水景取徒勝，頗多出貝現摹擬江套南水鄉的們景觀疊石技啊藝也達野到較高齒水平與長安辜一樣，纖麗與況清雅兩海種格調濱并存履道坊穗宅園白居易在虹洛陽的宅蛋園造園目薯的在于各寄托精壓神和陶植冶性情白居易專漆為此園寫陜下了《池上篇》，介紹了漲此園內容園林主體敢為大水池姻，池中筑電三島清純優雅的格調和“城市托山林”絞的氣氛，體現愿了當時順文人的旬園林觀——以泉石竹清樹養心，孩借詩酒琴蹲書怡性前宅后材園的布局補充內容：唐代饞私園既暖有前宅額后園的碎布局，伏又有園益宅合一助的布局陶（住宅贏庭院內洽穿插園覽林，或移園林中提布置住診宅建筑惱）郊野別緊墅園指建在癢郊野地降帶的私甲家園林淵源于魏它晉南北朝舉時期的別僅墅、莊園仍，但性質你已從原先濱的生產、瘦經濟實體震轉化為游窗憩、休閑收，屬于園愚林的范疇在唐朝稱劉之為別業桃、山莊、謙莊，規模吸較小者也糟叫山亭、剩水亭、田紙居、草堂茫等（雖名律目很多，濃但含義相眉似）唐代別斯墅園，估大致可虎以分為彩三種情躺況單獨建置杯在離城不察遠，交通并往返方便爐，而且風盤景比較優有美的地帶長安近郊蛾的別墅園恭林極多東郊：貴唱族、大官貧僚別墅園旁林，格調貞華麗南郊：文彩人官僚的店別墅，格現調樸素無寬華，富于咱村野意味洛陽在梯近郊的猛別墅也孝很多（鏟例：平原莊）一些經掌濟、文嘉化繁榮蔑的城市皂（如揚未州、蘇飄州、杭耗州、成車都）等抄的近郊日和遠郊隨也有別順墅園林書建置，沸如成都盒的杜甫草堂寄（浣花溪羞草堂），歷經歷映代改建肅一直延奴續至今單獨建須置在風夜景名勝貿區內李泌的衡顆山別業白居易臭的廬山草顫堂（白居易鹽著有《草堂記》）依附于隔莊園而井建置園衛林此種莊園久別墅多為敗文人官僚穴所經營，熔往往具有攔很高的文號化品位對唐代“祝田園詩”蜓的長足發喉展起到促慌進作用王維的輞川別懂業（詩集《輞川集》與畫卷《輞川圖》）總體以哲天然風景車取勝盧鴻一清的嵩山別業（《草堂十志豈詩圖》）輞川別業叼與嵩山別演業都涵蘊尋著濃郁的林詩畫情趣杜甫與如偷今的杜甫齒草堂白居易與去廬山草堂王維與輞害川別業圖左圖為婦王維所邊畫的輞盒川圖文人園件林興起產生的背梢景唐代文汗人對山媽水風景幟的鑒賞遞具備一練定水平文人出桌身的官友僚，不援僅參與民風景的活開發、驗環境的誓綠化和戶美化，據而且還謎參與營桌造自己狂的私園住，并把僵對人身噴哲理的潛體驗、餓宦海浮案沉的感饒慨注入疏造園藝道術中代表人漂物：中相唐的白逢居易、這柳宗元懸、韓愈旨、元稹般、李德鉗裕、牛耗僧儒等因此，文人官急僚的士寫流園林淋具有的唇清沁雅師致格調通被附上朗了文人悶色彩，盞出現了盲“文人誤園林”文人園烏林的概焰念是士流遣園林中江更側重雀于賞心葉悅目而俯寄托思租想、陶視冶性情哲表現隱礦逸者廣義上不績僅指文人堵經營或擁絞有的園林各，也泛指昨受到文人虧趣味浸潤約而“文人粗化”的園唇林文人園林局的歷史淵源可士上溯到患魏晉南唐北朝時希期，唐氧代已呈奸興起狀扁態輞川別業胖、嵩山別屆業、廬山濤草堂、浣迫花溪草堂弟都是其濫頭觴之典型文人園林吵的特征在造園技蓮巧、手法辦上表現了佛園林與詩燃、畫的溝逃通在造園思辦想上融入徐了文人士稠大夫的獨乒立人格、圖價值觀念割和審美觀猴念文人官僚鄰逐漸形成味較全面、午深刻的“臨園林觀”意義文人參詞與造園筍，意味保著文人降的造園坦思想（“道”）與工匠孤的造園技互藝（“器”）開始有了在初步結合白居易造詣頗深著的園林理節論家，是歷史上嬌第一個丈文人造贏園家他的“園愈林觀”是蚊經過長期東對自然美抱的領悟和途造園實踐狠的體會而鍵形成，不群僅融入儒罪、道的哲旁理，還注紡入了佛家撈的禪理最早肯定打“置石”姜之美學意熄義的人，件著有《太湖石記》以白居惑易為代胳表的文人承封擔了造衡園家的彩部分職格能，“文人恒造園家返”的雛其形在唐茅代即出謹現了寺觀園理林背景唐代采姨取儒、曾道、釋沒三教共紋尊的政者策，佛顛教、道刪教達到莊了興盛撓局面寺、觀的悠建筑制度曲已趨于完動善，大的棋寺觀往往哲是連宇成淘片的龐大邪建筑群，培包括殿堂忠、寢膳、白客房、園巖林四部分澡功能區寺觀往往填在進行宗矩教活動的哨同時也開展示社交和嶄公共活足動，寺觀園盛林具有唯城市公令共園林并的職能在寺觀的躁環境處理響把宗教的捎肅穆與人代間的愉悅予相結合，年更重視庭院校的綠化和叢園林的經岸營長安城內佛島寺多數嶺都有園賞林或者蜘庭院園問林化建改置城內水渠瞎縱橫，許即多寺觀引槳來活水在減園林或庭暴院里建置傲山池水景郊野山蕩岳風景既地帶的壓寺觀全國各地邀以寺觀為土主體的山朋岳風景名零勝區，到艘唐代差不短多陸續形蝕成寺觀作捉為香客拼和游客跌的接待娃場所，站對風景遍名勝區喜之區域抵格局的配形成和木原始型靜旅游的可發展，耳起著決鉗定性的胃作用寺觀的扯建筑力劍求諧和感于自然輔的山水鵲環境，經起著“蔥風景建傳筑”的溜工作植樹造林遍作為僧、寸道的公益撈勞動，有弟利于風景希區環境保排護水庭敦煌莫殖高窟唐蒜代壁畫擺的西方賴凈土變段中，另躲見一種墳“水庭致”的形鉤制在殿堂建芝筑群前面獲開鑿方整遼的大水池蠢，池中有馬平臺也是唐行代寺觀山園林的友一種表縣現形式水庭其他園林衙署園賺林唐代兩京裹中央政府得的衙署內啦，多有山咸池花木點毀綴，個別凝還建置獨請立的小園晴林（唐代永衙署園林那的建置已座很普遍了慚）公共園林以亭為中剖心，因亭青而成景的邑郊公共姻園林有很多見電于文獻記毒載在經濟魂文化發秘達的大城市吵一般都韻有公共臘園林，作為文奇人名流聚貢會飲宴、奸市民游憩睡交往的場浩所長安的秩公共園晝林（絕逗大多數兵在城內柏，少數議在近郊竭）長安城帽內開辟私公共園灘林比較鏡有成效癥的，包積括三種閥情況利用河濱量一些坊里怖內的崗阜—“原”，如樂游原利用水項渠轉折呀部位的凍兩岸而殼創為以忽水景為熔主的游鉛覽地，則如曲江街道的綠共化樂游園婦是一處濾以佛寺羞為中心善的公共迫游覽勝僑地李商隱的《樂游原》一詩成為冠傳唱千古捉的名篇：“向晚意盆不適，驅兵車登古原繪。夕陽無限務好，只是益近黃昏。娃”補充材料笛：樂游原長安近郊荒往往利用赴河濱水畔京風景嘉麗掉的地段，霧略施園林姨化的點染介，而賦予于公共園林加的性質也有在上跨代遺留下端來的古跡泉開辟為公叢共游覽地閃的情況，塵如昆明池第五章濃園林古的成熟恭期（一謠）主講：閣黃俊武兩宋時糞期（AD9零60—畫—12塑71）是中暫國古典乘園林進禽入成熟予期的第賀一階段紡，在中遷國古典最園林史蠢上是一始個極其杠重要的付承前啟穩后的階迫段以皇家牧、私家皇、寺觀朵園林為亡主體的筒兩宋園繳林，所友顯示的蓬勃進瓜取的藝屑術生命茂力，達到了抄中國古典億園林史上名登峰造極道的境地（晝元、明和毛清初雖能睜秉承其余伐緒，但在賄發展道路跡上就再也茫沒出現過債這樣的勢假頭了）作為一核個園林烏體系，運它的內容和漏形式均田趨于定源型，造園的壇技術和藝挎術達到歷來的最高水盡平，形成中國古訪典園林攪史上的頭一個高眼潮階段宋代的政痛治、經濟啟、文化發較展把園林校推向了成瓜熟的境地學習重點歷史背景總體特征東京與脈臨安宋代的蓋皇家園竹林（東律京、臨放安）宋代的歸私家園策林（中御原、江給南與文先人園林額的興盛謠）宋代的伸寺觀園水林宋代的加其他園捧林遼、金辯園林政治與蘆經濟城鄉經臘濟高度繁榮與國破家票亡、國勢羸弱的矛盾文化在內向箏封閉的竟境界中緩實現從總體廊到細節班的不斷宗自我完耽善儒、道心、釋三狼大思潮仇都發生騰蛻變儒學轉化電為新儒學——理學佛教衍味生出完厘全漢化所的禪宗道教分化盜出向老莊賀、佛禪靠旺攏的士大夫道役教社會風氣浮華、將奢靡，臣講究飲煌食服輿紀和游賞桿玩樂上至帝巷王，下寧至庶民玻，無不大興土木冊、廣建園蓮林歷史背景科學技搏術長足巡壽進步，芹世界領晌先，為瞧園林的撓廣泛興稻造提供府了技術駁上的保恭證，勇也是當圾時造園渾藝術成釣熟的標丑志四大發隨明均完費成于宋傳代《營造法式》和《木經》是官方頌和民間綿對發達緒的建筑工程技術智實踐經驗洋的理論總奮結園林觀賞淘樹木和花籠卉栽培技術港提高，出現嫁抽接和引種冬馴化方式園林疊石拒技藝大為惡提高，出吩現專以疊繳石為業的眼技工（吳鑒興叫“山匠”，蘇州叫“花園子枝”）重視石借的鑒賞萍品玩，東出版多量種《石譜》文人園林文人地位豈提高，與蠶士大夫合粱流的情況扯發展文人精淺神生活以琴棋書火畫、品茶屯、文玩鑒鐵賞、花魚略鑒賞為主相要內容的汁文人精神鞏生活與園衰林關系緊恢密，園林沫為其提供貓理想的活雖動場所詩畫與胡園林山水詩、疊山水畫、泥山水園林森互相滲透折的密切關拌系完全確興立私家造重園活動成最為突遵出士流園林掏全面“文瓦人化”，冷文人士大外夫造園活轟動大為開公展，文人園林喊大為興盛，成為中素國古典園好林達到成擁熟境地的呢一個重要挑標志文人園稈林幾乎泡涵蓋了殿私家造缺園活動皇家園林木較多地受梁到文人園鈔林影響出現了查比任何轟時期都用更接近私賢家園林匆的傾向沖淡了皇扔家氣派，淘規模變小行，但規劃航設計趨于侄清新精致寺觀園殘林由世慚俗化而值更進一靠步文人病化大多寺悔觀園林晚被文人利園林的勒風格涵默蓋公共園林倘更加活躍串、普遍一些私悲家、皇驗家園林偵亦發揮伏公共園慮林職能暗，定期攜向社會菌開放成熟期1園林總體港特征概述造園四要浴素疊石、諷置石顯講示高超聾技藝理水已筒能夠縮鏈移摹擬侄大自然覺界全部殿的水體慰形象觀賞植物醒由于園藝支技術發達寄而具有豐蠶富的品種園林建筑拿已經具備真后世所見忘的幾乎全量部形象建筑小員品、建核筑細部援、家具回陳設更曾加精美園林藝術真受到文人搏、畫家的文青睞園林創鍵作唐代的寫財實與寫意條相結合的舌傳統于南厘宋時大體覽完成向寫意協的轉化文人畫槐的畫理伴介入造脖園藝術徐與景題冬、匾聯跌的運用寬，體現紙了園林的詩斧畫情趣，也深化了斷園林意奸境的涵鄭蘊“寫意事山水園野”的塑景造，到叨宋代才厘得以最具終完成東京總體布局稍保持著北僅魏、隋唐崗以來的以泰宮城為中痕心的分區甚規劃結構神形式，但禍城市功能智由單純的痰政治中心征演變為商店業兼政治扯中心，演積變為商業的街六巷制規模不如猶隋唐宏大座，但建設羅時參照洛叢陽的宮城盒，因此殿陸宇群組的屠規劃既保卻持嚴整布捧局，又顯瘦示其靈活暮精巧的特煉點共有三重城垣——宮城、內城、外城，每重城位垣外圍都籃有護城河潔環繞宮城南北澤中軸線的見延伸即作沫為全城規浮劃的主軸狡線城市中軸線上的主市要干道掀“天街嶼”——宮城正南圣門（宣德叉門）→內更城正南門輔（朱雀門臘）→外城貨正南門（拌南薰門）凡一線四條河上流組成古水網，熄解決城鄰市供水招和宮廷矩、園林演用水問書題東京與喘臨安宋畫《清明上喪河圖》中東京福汴梁的濟街市北宋東禽京城平秩面圖臨安南宋的嶺政治、仁文化中往心，也惑是當時液最大的線商業都滅會城市政窄治、經礎濟雙重煩改造，險重在經南濟，不說同于以懼往都城倡建設之編以政治敢為主是在吳玩越和北切宋杭州程的基礎搜上，增忽筑內城魯（即皇莖城，皇如城之內驗有宮城南，即大巴內，包棵括宮廷蓋區和苑狹林區）雹和外城下的東南痛部，加名以擴大科而成保持御汁街—衙署區—大內的膨傳統皇肯都規劃念的中軸誤線格局摘，但不削成規整連形式，訂在方向職上亦反撫其道而刷行，宮右廷在前毯，衙署堵在后（罷“倒騎掙龍”）外城的規行劃采取新扎的市坊規找劃制度，滔著重于城揪市經濟性灶的分區結坡構南宋臨安牲城平面圖臨安城緊鄰西湖果風景區，是一座議風景城市蘇軾與靜“蘇堤怎”、湖親中三塔著名的“西湖十策景”南宋時就挑已形成蘇軾寫下粉了千古傳飲唱的詩句水光瀲滟播晴方好，山色空濛完雨亦奇。欲把西萍湖比西寇子，淡妝濃抹撲總相宜。蘇軾像宋代的皇極家園林特征規模遠觸不如唐備代之大日，也沒叮有遠離發都城的銳離宮御崗苑規劃設鄰計上更蹲精密細修致，歷基史上最色少皇家檔氣派，悲更多地漁接近私擁家園林皇家和私辟家園林具世有較多共隱性。表現登有：北宋某幟些行宮悅御苑較齊長時間獵開放，半任百姓孟入內游屑覽南宋皇帝根常把行宮東御苑賞賜巾臣下作為帶別墅園東京的皇絡家園林只有大魂內御苑章和行宮芒御苑延福宮在宮城桌之北，欠構成城珍市中軸蜂線上前干宮后苑疫格局宮內花樹誤繁榮，植尾物造景的民比重很大想，且多半桌是按不同章種屬的植墊物造景來悔分景區的艮岳建造歷史毫與得名在宮城東水北面，按墨八卦方位透，以“艮絲式”名之園門匾暫額題名界“華陽號”，因音此又稱束“華陽鞭宮”建園工榮作由宋徽宗親自預算重，具有濃世郁的文人呆園林意趣不惜花坦費大量括財力、哨人力、濃物力，餃激起民盒憤，北適宋覆亡晶與此有咸關金兵攻陷邪東京城后盲為百姓所凱毀太極圖艮宋徽宗精于書牌畫，是衫一位素皇養極高范的藝術奏家艮岳平面妹圖全貌與布堆局宋徽宗粒親自撰列寫《艮岳記》，介紹了域艮岳的全姿貌與布局渡的大致狀價況艮岳屬于文大內御苑雜的一個相闊對獨立的群部分，建應園目的主學要是以山竭水之景而詳“放懷適刊情，游心踢賞玩”東半部門以山為熄主，西墳半部以豎水為主尖，山體柿從北、太東、西享三面包謹圍水體你，北面柏為主山蜂萬歲山良，是先荷筑土、芬后加石徹料堆疊火而成的詢大型土倚石山建筑物均謀為游賞性撿的，沒有暫朝會、儀綠典或居住易的建筑造園藝擊術的成鋸就把大自母然生態釋環境和污各地的探山水風牌景加以字高度概浙括、提甲煉、典娛型化而膀縮移摹合寫筑山：摹擬鳳載凰