明清之際活躍的儒家思想演示文稿1現在是1頁\一共有60頁\編輯于星期六【課標】：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發展。【重點】：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。【難點】：探究進步思想主張形成的原因與進步思想的評價。2現在是2頁\一共有60頁\編輯于星期六（根本原因）一.明清之際進步思想出現的背景原因①政治上，君主專制空前強化，社會日趨腐朽，社會矛盾尖銳②經濟上，商品經濟發展，資本主義萌芽產生；④階級上，工商業者階層日益壯大③思想上，程朱理學占統治地位，壓抑摧殘人性⑤科技上：西學東漸（西方科技傳入），自然科學發展3現在是3頁\一共有60頁\編輯于星期六李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)溫陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家二、代表人物及其思想主張4現在是4頁\一共有60頁\編輯于星期六李贄(1527-1602)，號卓吾，福建泉州人。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過20多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年辭官，專事著述和講學。75歲時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕入獄，在獄中自刎而死。著有《焚書》《藏書》等。1.李贄簡介二、李贄的離經叛道少年求學窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死5現在是5頁\一共有60頁\編輯于星期六言論1“然則天下萬物皆生于兩，不生于一，明矣。”言論2“吃飯穿衣即是人倫物理”“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心歟。”言論3“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”李贄自號“異端”，請據此歸納李贄的進步思想。①宇宙本源：

②道德觀：

③反正統：

提出萬物皆源于陰陽二氣。私欲自然。反對盲目崇拜孔子，否定儒家權威。反對以孔子的是非為標準6現在是6頁\一共有60頁\編輯于星期六言論4“夫婦人不出閫域，而男子則桑弧蓬矢以射四方，見有長短，不待言也。……故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？”李贄自號“異端”，請據此歸納李贄的進步思想。④反傳統：

A.反對男尊女卑，提倡男女平等。

D.批判重農抑商，主張理財。B.竭力贊頌商鞅、吳起等改革家和武則天；C.肯定農民起義。

抨擊封建社會一些傳統觀念。

7現在是7頁\一共有60頁\編輯于星期六“名為山人，而心同商賈，口談道德，而志在穿窬”.“本為富貴，而外矯詞以為不愿，實欲托此以為榮身之梯，又兼采道德仁義之事以自蓋”。“高談性命，清論玄微，把天下百姓痛癢置之不聞，反以說及理財為濁”“不言理財者，決不能平治天下”。李贄自號“異端”，請據此歸納李贄的進步思想。⑤反傳統：

反對理學空談，提倡功利主義。

8現在是8頁\一共有60頁\編輯于星期六①宇宙本源：提出萬物皆源于陰陽二氣。②道德觀：私欲自然。③反正統：反對盲目崇拜孔子，否定儒家權威。反對以孔子的是非為標準④反傳統：抨擊封建社會一些傳統觀念。A.反對男尊女卑，提倡男女平等。B.竭力贊頌商鞅、吳起等改革家和武則天；C.肯定農民起義。D.批判重農抑商，主張理財。E.反對理學空談，提倡功利主義。

歸納李贄的進步思想并評價之①李贄是我國反封建專制思想俄先驅，將矛頭直指封建綱常禮教和整個正統思想，具有鮮明的反封建色彩和戰斗精神，帶有民主思想。一定程度反映了資本主義萌芽的時代要求。②李贄的斗爭精神也成后世的楷模，五四時期進步的思想家把他當作反孔的先驅。9現在是9頁\一共有60頁\編輯于星期六李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；肯定封建社會揭桿起義的農民。上述材料反映了李贄A.反對封建社會男尊女卑的觀念B．反對以“三綱五常”為核心內容的封建禮教C.破除對孔子思想的迷信D．揭露道學家的虛偽隨堂演練10現在是10頁\一共有60頁\編輯于星期六2、黃宗羲（1610—1695）批判君主專制⑴簡介：

黃宗羲,字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加入復社，堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南下，他招募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有《明夷待訪錄》等。

與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。黃宗羲11現在是11頁\一共有60頁\編輯于星期六“為人君者……以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人。”“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也……然則為天下之大害者，君而已矣。”“古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨夫，固其所也。”──《明夷待訪錄》黃宗羲的思想主張抨擊君主專制制度12現在是12頁\一共有60頁\編輯于星期六“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”——《明夷待訪錄·財計三》提出農工商皆本思想黃宗羲的思想主張13現在是13頁\一共有60頁\編輯于星期六①最精彩之處——批判君主專制：a、認為君主專制是天下之大害b、提出“天下為主，君為客”，呼吁廢除“一家之法”建立“天下之法”c、臣民平等（實質：反君主專制）d、限制君權的主張②經濟思想——反對重農抑商，認為“工商皆本”。（反映：清初工商業繁榮的情況）黃宗羲的思想主張①為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。②是明朝末年傳統社會生產關系發生變化的具體反映；評價14現在是14頁\一共有60頁\編輯于星期六顧炎武號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加反宦官斗爭。清軍南下，參加當地的抗清斗爭。抗清失敗后，棄家遠逃，遍游各地。顧炎武博覽群書，學問廣博，對經史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經學的研究。主要著作有《日知錄》《天下郡國利病書》。顧炎武簡介15現在是15頁\一共有60頁\編輯于星期六“經世”：治理世事；“致用”：盡其所用。經世致用，是中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際問題，要求經書研究與當時社會的迫切問題聯系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。明末清初，經世致用之學大興，形成了一股有影響的社會思潮。倡導“經世致用”顧炎武的思想主張以崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。16現在是16頁\一共有60頁\編輯于星期六“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！”——顧炎武《日知錄》“亡國”：改朝換代，統治者政權的變更。“亡天下”：民族、文化的淪亡，關系到整個民族的命運。顧炎武的思想主張17現在是17頁\一共有60頁\編輯于星期六“以天下之權，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各治其事。寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中,而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治。”——顧炎武《日知錄》

根據以上材料，結合時代背景，歸納、評價顧炎武的觀點。觀點：把君主的權力分散給百官，以削減君主權力；郡縣官世襲，擴大地方權力。加強宗法制度。評價：反映了當時社會進步的愿望和要求，這些具有民主色彩。但是這些思想未能突破封建制度的束縛。18現在是18頁\一共有60頁\編輯于星期六①批判君主專制、官僚士大夫的腐敗。②提出“眾治”的主張：以天下之權，寄之天下之人（原始的主權在民思想）③表達了“天下興亡，匹夫有責”的思想。④主張經世致用，注重實學顧炎武的思想主張腳塌實地的學風對晚清學者影響很大。評價19現在是19頁\一共有60頁\編輯于星期六王夫之湖南衡陽人。清兵入關，王夫之起兵抗清。兵敗，逃到廣東效力于南明桂王政權。不久，辭職還鄉，長期住在湖南湘西苗瑤山區。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，世稱“船山先生”。主要著作有:《周易外傳》、《讀通鑒論》等，后匯編為《船山遺書》。王夫之簡介20現在是20頁\一共有60頁\編輯于星期六王夫之的思想主張材料1：“盡天地間，無不是氣(器），即無不是理也”

“氣者理之依也……”

1、世界是物質。物質是變化的，變化是有規律可循的2、靜止是相對的，運動是絕對的。材料2：“動以入動，不息不滯……天地之氣，恒生于動而不生于靜。”唯物主義辯證思想3、主觀認識來自客觀對象，一切事物都是可認知的21現在是21頁\一共有60頁\編輯于星期六①唯物論：世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體。②辯證法：運動是絕對的，靜止是相對的③認識論：一切事物通過考察研究是可認識的；提出“行先知后”。④政治思想：批判君主專制，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產的作法，主張“循天下之公”王夫之的哲學思辨代表著中國古代哲學發展的頂峰。王夫之的思想主張評價22現在是22頁\一共有60頁\編輯于星期六黃宗羲顧炎武王夫之生平作品主張相同點不同點《明夷待訪錄》《天下郡國利病書》《讀通鑒論》①抨擊君主專制提出“天下為主君為客”,以天下之法代一家之法②農工商皆本①倡導經世致用②把亡國和亡天下相區分①世界是物質的,變化有規律;②事物是可認識的。③靜止是相對的，運動是絕對的明末清初人,參加抗清斗爭,隱居著書立說；批判繼承傳統儒學，對后世產生巨大影響。猛烈抨擊君主專制制度倡導經世致用和愛國精神樸素唯物論和辯證法思想浙江余姚人反宦官，抗清隱居著述江蘇昆山人反宦官，抗清隱居著述。湖南衡陽人抗清隱居著述23現在是23頁\一共有60頁\編輯于星期六主要思想（1）政治上：反對君主專制，主張限制君權（2）經濟上：重視手工業和商業，主張工商皆本（3）思想上：批判繼承傳統儒學，構筑具有時代特色的新思想體系，強調“經世致用”。社會根源（1）君主專制空前強化（2）工商業發展，資本主義萌芽產生（3）理學走向極端，文化專制加強24現在是24頁\一共有60頁\編輯于星期六三、明末清初思想家的特點

(早期啟蒙思想的主要特點)(1)反傳統、反正統。以“異端”自居的明朝思想家李贄，指出儒家經典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出“男女平等”等觀點，令維護名教傳統的士大夫十分驚懼。(2)反對封建專制，帶有一定的民主色彩。清初黃宗羲揭露君主是“天下之大害”。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”學風。當時的思想家還提出了種種限制君權的理論和設想，這些思想對晚清民主思潮的興起產生了一定影響。1、共同特點：25現在是25頁\一共有60頁\編輯于星期六(3)提倡“經世致用”。他們主張為學應求務實，致力于社會變革，力圖扭轉不切實際的學風。(4)反映資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對重農抑商，提出“工商皆本”的主張。26現在是26頁\一共有60頁\編輯于星期六(1)黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，激烈批判封建君主專制制度，稱君主專制是“天下之大害”；強烈反對重農抑商(提出“工商皆民生之本”)。(2)顧炎武：反對道學家空疏浮乏的學風，提倡“經世致用”倡導實學，積極求真并實踐。提出“保天下者，匹夫之賤，與有責焉”(近代梁啟超在此基礎上概括出“天下興亡，匹夫有責”)；(3)王夫之：堅持以儒家六藝為自己的治學原則。反對天命觀。主張認為“氣”(物質)在先，“理”(精神)在后，認識來源于實踐(唯物主義認識論)。2、各自特色：27現在是27頁\一共有60頁\編輯于星期六四.明清之際儒家思想活躍的影響對傳統儒學批判繼承，使我國傳統文化重新煥發生機。一定程度上反映了資本主義萌芽要求，具有明顯的民主性。具有解放思想的進步性①②進步性28現在是28頁\一共有60頁\編輯于星期六批判：①政治上：反對君主專制②思想上：反對理學的空談主義唯心主義。繼承：①對于民本思想的繼承②探索精神和倡導個人的社會責任感對傳統儒學的批判繼承29現在是29頁\一共有60頁\編輯于星期六沒有提出新的社會制度，未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統治的理論基礎。局限性：四、明清之際儒學的影響

30現在是30頁\一共有60頁\編輯于星期六為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？①明清之際的資本主義萌芽較為弱小②高度強化的專制中央集權制度的壓制③中國傳統文化的束縛和影響思維拓展31現在是31頁\一共有60頁\編輯于星期六單元總結

儒家思想演變歷程春秋戰國秦朝西漢漢武帝

宋明明清

興起蔚然大宗遭到打擊正統理學批判32現在是32頁\一共有60頁\編輯于星期六1、創立：2、繼承：3、重創：4、正統：春秋時期，孔子提出“仁”“禮”的學說，主張為政以德。戰國時期，孟子、發展“仁政”學說，提出“民貴君輕”思想；荀子主張“仁義”、“王道”，提出“君舟民水”觀點秦朝，“焚書坑儒”西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，漢武帝采納并推崇儒學儒學的創立及發展歷程33現在是33頁\一共有60頁\編輯于星期六儒學的創立及發展歷程5、沖擊：6、融合：7、理學：8、批判

繼承：魏晉南北朝，儒學受到了來自于佛教、道教的沖擊唐宋時期，三教開始融合宋明時期，儒學在迎接佛教和道教的挑戰時期，逐漸吸納其思想，形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學。明清時期，批判繼承傳統儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。34現在是34頁\一共有60頁\編輯于星期六1.右圖是位于姚安縣梅葛文化園的李贄銅像。作為一個“異端”思想家，李贄的人生是凄慘的，明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”罪名將其迫害致死。下列不屬于其“罪證”的是（）A.揭露道學家“陽為道學，行若狗彘”B.提出“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”C.指責皇帝“以一人私天下”D.主張“見識高低沒有男女之別”C35現在是35頁\一共有60頁\編輯于星期六2.明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?”其思想是()A．維護封建禮教B．主張學以致用C．反對迷信崇拜D．抨擊腐朽統治C36現在是36頁\一共有60頁\編輯于星期六3.黃宗羲是我國反封建思想的先驅，下列與他有關的是（）A.得出“君主專制是天下之大害”的結論B.提出“以天下之權，寄天下之人”的民主思想C.提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點D.否定孔子是“天生圣人”，指責儒家經典并非“萬世之至論”A37現在是37頁\一共有60頁\編輯于星期六4.明末清初是我國歷史上一個劇烈動蕩的時期。在此形勢下，涌現了一批進步思想家，黃宗羲、顧炎武、王夫之就是其中的杰出代表。這三位進步思想家主張的共同點是（）①反傳統反教條②反對封建專制③具有一定的民主色彩④反映商品經濟發展時代的要求A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②A38現在是38頁\一共有60頁\編輯于星期六鞏固練習1、李贄提出的人人都可以順其“自然之性”，使個性得到自由發展的思想沖擊了理學的什么觀點？（ ）

A、四書五經 B、存天理，滅人欲C、致良知 D、三教合一B2、下列經世致用的思想中，最具現實意義的是（ ）A、土地賦稅制度改革 B、整頓吏治 C、司法制度改革 D、工商皆本D39現在是39頁\一共有60頁\編輯于星期六3、明清之際的進步思想產生的根本原因是（ ）A、明清之際政治、經濟、思想發生劇烈變化B、宋明理學的盛行C、明清商品經濟的發展D、君主專制的腐敗A4、王夫之說：“知必以行為政。┅┅行可有知之效；┅┅知不得有行之效。”材料反映出王夫之的什么思想（）A、精神與物質并存 B、無神論思想 C、認識來源于實踐D、自然界變化有規律C40現在是40頁\一共有60頁\編輯于星期六5.有人問程頤“寡婦貧苦無依，能不能再嫁”，他斷然回答：“絕對不能。有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道，餓死事小，失節事大。”與上述觀點對立的思想家是（）A.顧炎武B.李贄C.黃宗羲D.王夫之【解析】選B。41現在是41頁\一共有60頁\編輯于星期六6.李贄著有《焚書》《藏書》等多種著作。《焚書》的起名是他認為將來這些著作定會遭到焚毀。《藏書》的命名則是由于他這部書“顛倒千萬世之是非”,見解“與世不相入”,只能“藏之后世”。李贄通過這些著作用：A.大膽地向正統思想發出挑戰B.大力宣揚道學思想C.大力宣揚程朱理學觀點D.對佛家學說提出質疑答案：A42現在是42頁\一共有60頁\編輯于星期六7.“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其核心思想是（）A.維護封建禮教B.主張學以致用C.反對迷信崇拜D.抨擊腐朽統治【解析】選C。43現在是43頁\一共有60頁\編輯于星期六8.“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰此我產業之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！”這段話體現出黃宗羲的思想主張是（）A.工商皆本B.反對禮教C.反對君主專制D.注重實學【解析】選C。44現在是44頁\一共有60頁\編輯于星期六9.顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的現實意義在于()A.批判了君主專制制度B.澄清了“亡國”與“亡天下”的區別C.喚醒了人們的“民權”意識D.使人們勇于改革時弊，增強社會責任感【解析】選D。45現在是45頁\一共有60頁\編輯于星期六10.顧炎武說：“博學于文，行己有恥。自一身以至天下國家，皆學之事也。”這說明（）A.主張學以致用B.反對封建專制C.主張男女平等D.對宋明理學深惡痛絕【解析】選A。46現在是46頁\一共有60頁\編輯于星期六11.下列人物的思想針鋒相對的是()A.商鞅和韓非子B.李贄和顧炎武C.黃宗羲和顧炎武D.王陽明和王夫之【解析】選D。本題考查理解能力。王陽明具有唯心主義思想，王夫之具有唯物思想，兩人思想對立。A項都是法家思想；B項都反封建；C項都反對君主專制。47現在是47頁\一共有60頁\編輯于星期六12.李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”對此理解正確的是()①提倡男女平等②實際否定“三綱五常”③當時男尊女卑思想依然嚴重④有利于思想解放A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④【解析】選D。48現在是48頁\一共有60頁\編輯于星期六13.黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。”黃宗羲思想的核心是()A.建立一家之法B.法律是由人來決定的C.反對君主專制，實行法治D.建立君主立憲制【解析】選C。本題考查理解分析能力。題干強調了以“天下之法”否定“一家之法”實際是否定了君主專制；以“有治法而后有治人”強調了法治的突出地位。A項不正確；B項與題干無關；D項在題干中沒有涉及。49現在是49頁\一共有60頁\編輯于星期六14.黃宗羲在《山居雜詠》詩中寫道：“鋒鏑(貶官)牢囚(牢獄之災)取次過，依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧(貧困)亦其能奈我何？”詩人創作這首詩的主要目的在于()A.批判中國封建專制主義集權制度的腐朽B.歌頌正在形成中的資產階級的斗爭精神C.要求實行“工商皆本”，發展手工業和商業D.詩人主張采用革命和暴力的手段改變現狀【解析】選A。50現在是50頁\一共有60頁\編輯于星期六15.下列不可以代表士人的經世致用思想的是()A.“書中自有千鐘粟……書中自有黃金屋……”B.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”C.“出而為帝王師，處而為天下萬世師”D.“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”【解析】選A。51現在是51頁\一共有60頁\編輯于星期六16.某校舉行《儒學是進步作用大，還是消極作用大》的辯論賽，在陳述環節中有一方出現了知識性錯誤，請你指出它是哪一項()A.早期儒學產生于春秋戰國時期B.漢武帝時期儒家學說開始定于一尊C.兩宋時期產生的理學實現了儒學的更新D.明清之際的進步思想家們是中國傳統思想文化的背叛者【解析】選D。52現在是52頁\一共有60頁\編輯于星期六17.治國刑多而賞少，亂國賞多而刑少。故王者刑九而賞一，削國賞九而刑一。”這是諸子百家中哪一家的觀點()道家B.法家C.墨家D.儒家【解析】選B。53現在是53頁\一共有60頁\編輯于星期六西漢時，董仲舒的思想適應了社會發展的需要。據此回答18～21題。18.西漢時期災異頻發。每當災害發生，皇帝常常下罪己詔。據黃仁宇先生統計，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達三十三次。這反映了A.“天人感應”學說B.“罷黜百家，獨尊儒術”的主張C.“大一統”的主張D.“三綱五常”學說【解析】