2021一、單項(xiàng)選擇題：1~16小題，每題1分，共16分。以下每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。1.物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過(guò)這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指B．物質(zhì)和意識(shí)是否具有統(tǒng)一性C．物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要D．物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更密切2.1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場(chǎng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)。實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由A．真理的主觀性和實(shí)踐的客觀性所要求的B．真理的相對(duì)性和實(shí)踐的決定性所預(yù)設(shè)的C．真理的屬性和實(shí)踐的功能所規(guī)定的D．真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的3.近年來(lái)馬克思的《資本論》在西方的一些國(guó)家銷(xiāo)量大增。列寧曾說(shuō)，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書(shū)使讀者看到整個(gè)資本主義社會(huì)形態(tài)是個(gè)活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類(lèi)社會(huì)作為一種活的有機(jī)體，其“骨骼”系統(tǒng)是指A.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會(huì)物質(zhì)生活條件B．與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系C．建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施D．由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)4.盧梭在《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》中說(shuō)道：“我認(rèn)為，在人類(lèi)的一切知識(shí)中，最有用但也最不完善的知識(shí)就是關(guān)于人的知識(shí)。”馬克思的唯物史觀破解了人是什么這一“斯芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是A.自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一B．所有人共同屬性的概括C．一切社會(huì)關(guān)系的總和D．自由理性的外化5.流通中的貨幣需要量是考察經(jīng)濟(jì)生活運(yùn)行的重要指標(biāo)，假設(shè)某國(guó)去年的商品價(jià)格總額為24萬(wàn)億元，流通需要量為3億元，若今年該國(guó)商品價(jià)格總額增長(zhǎng)10%，其他條件不變，今年流通中需要的貨幣量為6.國(guó)家壟斷資本主義條件下，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)的實(shí)質(zhì)是C.消除或防止經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)D．提高資本主義社會(huì)的整體福利水平7．某鋼鐵廠因鐵礦石價(jià)格上漲，增加了該廠的預(yù)付資本數(shù)量，這使得該廠的資本構(gòu)成發(fā)生了變化，所變化的資本構(gòu)成是A．資本技術(shù)構(gòu)成B．資本價(jià)值構(gòu)成C．資本物質(zhì)構(gòu)成D．資本有機(jī)構(gòu)成8．1925年毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中指出，中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少的主要原因A．沒(méi)有找到革命的新道路B．沒(méi)有擴(kuò)大民主主義宣傳C．沒(méi)有到群眾中做實(shí)際的調(diào)查D．沒(méi)有團(tuán)結(jié)真正的朋友以攻擊真正的敵人9．延安時(shí)期，毛澤東寫(xiě)下了著名的《實(shí)踐論》《矛盾論》主要是為了克服黨內(nèi)嚴(yán)重的A．經(jīng)驗(yàn)主義B．冒險(xiǎn)主義C．時(shí)機(jī)主義D．教條主義10．中共七屆二中全會(huì)，黨制定和執(zhí)行新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是A．既反對(duì)保守又反對(duì)冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)B．公私兼顧、勞資雙利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流C．調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高D．實(shí)現(xiàn)速度、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量的統(tǒng)一11．科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是A．把發(fā)展作為第一要義B．以人為本C．統(tǒng)籌兼顧D．全面協(xié)調(diào)發(fā)展12．社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)的中心環(huán)節(jié)是A．生產(chǎn)發(fā)展B．生活寬裕C．鄉(xiāng)風(fēng)文明D．管理民主A．理論聯(lián)系實(shí)際B．解放思想C．實(shí)事求是D．與時(shí)俱進(jìn)14．2021年5月28日，中共中央總書(shū)記胡錦濤和中國(guó)國(guó)民黨主席吳伯雄在北京人民大會(huì)堂舉行了兩黨在新形勢(shì)下的首次會(huì)談，此次會(huì)議A．就促進(jìn)兩岸關(guān)系改善和發(fā)展達(dá)成廣泛共識(shí)B．開(kāi)啟了國(guó)共兩黨對(duì)話先聲C．發(fā)布了“兩岸和平發(fā)展共同遠(yuǎn)景”D．簽署了《海峽兩岸包時(shí)機(jī)談紀(jì)要》15.2021年9月25日，我國(guó)神州七號(hào)航天飛船成功飛入太空實(shí)現(xiàn)的是A．載人飛行B．繞月探測(cè)C．天地對(duì)話D．出艙活動(dòng)16.在2021年4月中旬舉行的尼泊爾制憲會(huì)議選舉上，一舉成為第一大黨的是A．尼泊爾共產(chǎn)黨（聯(lián)合馬列）B．尼泊爾共產(chǎn)黨（毛主義）C．尼泊爾大會(huì)黨D．尼泊爾民族主義黨二、多項(xiàng)選擇題：17~33題，每題2分，共34分。以下每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑，多項(xiàng)選擇或少選均不得分。17.近一年多來(lái)由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)迅速在全球蔓延，在危機(jī)面前，人們應(yīng)該積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，化危為機(jī)。以下名言中符合意識(shí)能動(dòng)性原理的是A．信心比黃金更重要B．我們唯一恐懼的就是恐懼本身C．問(wèn)題與解決問(wèn)題的方法是同時(shí)產(chǎn)生的D．事不必難，知難不難18．鄧小平說(shuō)：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的，農(nóng)村改革中的好多東西都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。”這對(duì)我們實(shí)現(xiàn)思想理論創(chuàng)新具有普遍指導(dǎo)意義，它要求我們A．要以解放思想為先導(dǎo)B．打破一切理論的約束C．關(guān)注生活實(shí)踐的需要D．尊重人民群眾的訴求19.“隨著新生產(chǎn)力的獲得……人們也就會(huì)改變自已的一切社會(huì)關(guān)系，手推磨產(chǎn)生的是封建主義的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”這段話表明科學(xué)技術(shù)是A．歷史上起推動(dòng)作用的革命力量B．歷史變革中的唯一決定性力量C．推動(dòng)生產(chǎn)方式變革的重要力量D．一切社會(huì)變革中的自主性力量20.華羅庚生前曾說(shuō)：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類(lèi)共同的生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開(kāi)端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天更燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好。”這段話對(duì)我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值的教益是A．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是統(tǒng)一的B．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程C．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的歸宿D(zhuǎn)．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人生命的長(zhǎng)短相一致21.“信用制度加速了生產(chǎn)力的物質(zhì)上的發(fā)展和世界市場(chǎng)的形成，使二者作為新生產(chǎn)形式的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展到一定的高度，是資本主義生產(chǎn)方式的歷史使命。同時(shí)信用加速了這種矛盾的爆發(fā)，即危機(jī)，因而加強(qiáng)了舊生產(chǎn)方式的解體的各種因素。”馬克思的這一論述表明，資本主義信用制度A．已成為資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的深層原因B．促進(jìn)了建立社會(huì)主義生產(chǎn)方式的物質(zhì)基礎(chǔ)的形成C．加速了資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾發(fā)展和解體要素的形成D．推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又加深了商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的矛盾22.勞動(dòng)力是任何社會(huì)生產(chǎn)的基本要素，在特定的社會(huì)發(fā)展階段和特定的歷史條件下，勞動(dòng)力作為一種特殊商品，其價(jià)值的構(gòu)成包括A．維持勞動(dòng)者自身性命所必需的生活資料的價(jià)值B．勞動(dòng)者在必要時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值C．勞動(dòng)者繁育后代所必須的生活資料的價(jià)值D．培養(yǎng)和訓(xùn)練勞動(dòng)者所需要的費(fèi)用23.黨的十七屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定》指出：“建立健全土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)，按照依法自愿有償原則，允許農(nóng)民以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。”

A．調(diào)整農(nóng)村土地所有制結(jié)構(gòu)B．完善土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)權(quán)能C．進(jìn)一步完善生產(chǎn)要素市場(chǎng)D．促進(jìn)土地資源的優(yōu)化配置24.合理的收入分配制度是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平，逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。這表明處理效率公平的關(guān)系，就是A．把效率和公平相互之間的矛盾協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)B．充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制對(duì)收入分配的協(xié)調(diào)作用C．改革現(xiàn)有的收入分配制度，標(biāo)準(zhǔn)收入分配秩序D．合理調(diào)節(jié)國(guó)民收入分配格局，加大收入分配調(diào)節(jié)力度25.1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)革命歷史上劃時(shí)代的里程碑，中國(guó)革命從此煥然一新。從此中國(guó)革命有了A．正確的革命道路B．科學(xué)的指導(dǎo)思想C．堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量D．嶄新的奮斗目標(biāo)26.新民主主義的文化，是民族的科學(xué)的群眾的文化。其中“民族的”是指：A．反對(duì)外來(lái)的資本主義文化B．反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立C．在形式和內(nèi)容上有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派D．為全民族90%以上的工農(nóng)群眾服務(wù)27.在民主革命和社會(huì)主義革命的關(guān)系問(wèn)題上，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)不同的觀點(diǎn)和主張，其中錯(cuò)誤的有A．“畢其功于一役”B．二次革命論C．“無(wú)間斷革命”D．中國(guó)革命分“兩步走”

28.20世紀(jì)50年代中期，社會(huì)主義改造基本完成，標(biāo)志著A．社會(huì)主義制度在我國(guó)已經(jīng)確立B．我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段C．我國(guó)步入了社會(huì)主義改革時(shí)期D．我國(guó)實(shí)現(xiàn)了新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡29.我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法制、公平主義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序，人和自然和諧相處的社會(huì)，其中“誠(chéng)信友愛(ài)”的內(nèi)涵包括A．全社會(huì)管理完善，秩序良好B．全社會(huì)互幫互助，老實(shí)可信C．全體人民生活富裕，安居樂(lè)業(yè)D．全體人民平等友愛(ài)，融洽相處30.基層群眾自治制度是我國(guó)政治制度體系中的重要組成部分，其主要內(nèi)容有A．農(nóng)村村民委員會(huì)B．城市居民委員會(huì)C．企業(yè)職工代表大會(huì)D．?huà)D女聯(lián)合會(huì)31.2021年中發(fā)生了汶川大地震，中國(guó)政府做了各種努力，84017人被搶救出來(lái)，140萬(wàn)被解救，430萬(wàn)被救治，1萬(wàn)傷員轉(zhuǎn)到20個(gè)城市地區(qū)，被375所醫(yī)院及時(shí)救治，這個(gè)事實(shí)表現(xiàn)了什么A．我國(guó)社會(huì)主義制度珍愛(ài)生命，保護(hù)人民的性質(zhì)B．中華民族關(guān)愛(ài)生命，崇尚理性的民族品格C．黨和政府為人民服務(wù)的根本宗旨D．社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的顯著成效32.2021年6月20日，胡錦濤在《人民日?qǐng)?bào)》社視察工作，在線與網(wǎng)民進(jìn)行了交流，最近有很多的政府官員，利用網(wǎng)上跟百姓溝通，這種網(wǎng)絡(luò)表達(dá)體現(xiàn)了什么A．公民政治參與的新途徑B．反腐倡廉的新通道C．民主政治體制的新形勢(shì)D．密切干群關(guān)系的新方式33.8月22號(hào)成功舉辦完奧運(yùn)會(huì)，彰顯了我國(guó)和世界共同進(jìn)步而遵守的夢(mèng)想，奧運(yùn)理念是什么A．平安奧運(yùn)B．綠色奧運(yùn)C．科技奧運(yùn)D．人文奧運(yùn)三、分析題：34～38小題，每題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料答復(fù)問(wèn)題。將答案寫(xiě)在答題紙指定位置上。34．結(jié)合材料答復(fù)問(wèn)題：華佗是我國(guó)東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過(guò)仔細(xì)的望色、診脈，開(kāi)出兩付不同的處方。給倪尋開(kāi)的是瀉藥，給李延開(kāi)的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開(kāi)的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯(cuò)了？于是，他們向華佗請(qǐng)教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過(guò)多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯瀉去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人佩服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國(guó)寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辯證施治。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。結(jié)合材料答復(fù)問(wèn)題：（1）指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。（6分）（2）這個(gè)故事對(duì)我們理解“具體問(wèn)題具體分析”有何啟示？（4分）2021解析一、單項(xiàng)選擇題1.【答案】A【考點(diǎn)】此題考查哲學(xué)都基本問(wèn)題。【解題思路點(diǎn)撥】列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中指出“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，在這里，僅僅在成認(rèn)什么是第一性和什么是第二性的這個(gè)認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義。超出這個(gè)范圍，這種對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的。”因此，此題正確答案是A選項(xiàng)。【相關(guān)知識(shí)點(diǎn)鏈接】哲學(xué)基本問(wèn)題是思維與存在都關(guān)系問(wèn)題包括兩個(gè)方面：第一指物質(zhì)和意識(shí)何者是第一性、何者是第二性都問(wèn)題，第二指思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。根據(jù)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面都不同答復(fù)，哲學(xué)可以劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立都基本派別。唯物主義把世界都本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)都產(chǎn)物。根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第二個(gè)方面的不同答復(fù)，哲學(xué)又可以劃分為可知論與不可知論。可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的。

2.【答案】D【考點(diǎn)】此題考查真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。【解題思路點(diǎn)撥】真理的本性是主觀和客觀的一致，是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，只有實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)在聯(lián)系起來(lái)從而判明主觀和客觀是否一致，判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。因此，此題正確答案是D選項(xiàng)。【相關(guān)知識(shí)點(diǎn)鏈接】實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比擬、對(duì)照才能判定它是不是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。是不是真理只有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到最終的證明。3.【答案】B【考點(diǎn)】此題考查社會(huì)結(jié)構(gòu)。【解題思路點(diǎn)撥】社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有廣義和狹義之分，廣義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)指生產(chǎn)方式，包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面；狹義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)指經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)反映的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系,表現(xiàn)為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)有機(jī)體的骨骼系統(tǒng),是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，此題正確答案是B選項(xiàng)。【相關(guān)知識(shí)點(diǎn)鏈接】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，規(guī)定并反映了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌，涉及社會(huì)的基本領(lǐng)域，囊括社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要方面。社會(huì)基本結(jié)構(gòu)主要包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)三部分，其中經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有廣義和狹義之分，廣義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)指生產(chǎn)方式，包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系；狹義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)指經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度。政治結(jié)構(gòu)指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治上層建筑，即政治法律制度及設(shè)施和政治組織。文化結(jié)構(gòu)主要指以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)并反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即文化上層建筑。社會(huì)基本矛盾實(shí)際上也就是社會(huì)基本結(jié)構(gòu)要素之間的矛盾。4.【答案】C【考點(diǎn)】此題考查人的本質(zhì)屬性。【解題思路點(diǎn)撥】馬克思主義哲學(xué)唯物史觀認(rèn)為，人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性質(zhì)，從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于社會(huì)勞動(dòng)；從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于社會(huì)關(guān)系。人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。因此，此題正確答案是C選項(xiàng)。【相關(guān)知識(shí)點(diǎn)鏈接】人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的又一重要觀點(diǎn)。它告訴我們，人不僅作為“類(lèi)”與動(dòng)物有本質(zhì)的區(qū)別，而且在社會(huì)生活中人與人之間也存在本質(zhì)區(qū)別；人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性而不是自然屬性；人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中；人的本質(zhì)是變化、發(fā)展的而不是永恒不變的。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，要求人們從一定的社會(huì)關(guān)系包括階級(jí)關(guān)系中去認(rèn)識(shí)和把握一定群體和個(gè)人的本質(zhì)和作用。在一定社會(huì)發(fā)展的歷史階段上或者不同的社會(huì)關(guān)系中，具有不同社會(huì)屬性的個(gè)人或群體，在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用是不同的。5.【答案】C【考點(diǎn)】此題考查貨幣流通規(guī)律。【解題思路點(diǎn)撥】此題根據(jù)貨幣流通規(guī)律的公式來(lái)計(jì)算，即一定時(shí)期內(nèi)流通中所需要的貨幣量=商品價(jià)格總額/貨幣流通速度。題目中去年商品價(jià)格總額為24萬(wàn)億元，貨幣量為3億元，因此，去年貨幣流通速度為=8萬(wàn)次/年。若今年該國(guó)商品價(jià)格總額增長(zhǎng)10%，今年的商品價(jià)格總額則為24×（1+10%）=264萬(wàn)億元，在其他條件不變的情況下，今年流通中的貨幣量為264/8=33億元。因此，此題正確答案是C選項(xiàng)。【相關(guān)知識(shí)點(diǎn)鏈接】貨幣流通有其自身的規(guī)律，指一定時(shí)期內(nèi)商品流通中所需貨幣量的規(guī)律。它取決于三個(gè)因素：一是參加流通的商品數(shù)量，二是商品的價(jià)格水平，三是貨幣的流通速度。一定時(shí)期內(nèi)流通中所需要的貨幣量，與商品的價(jià)格總額成正比，與同一單位貨幣流通速度成反比。用公式表示就是：一定時(shí)期內(nèi)流通中所需要的貨幣量＝商品價(jià)格總額／單位貨幣的流通速度（次數(shù)），其中，商品價(jià)格總額＝待售商品總量×商品的價(jià)格水平，這是金屬貨幣作為流通手段時(shí)的貨幣流通規(guī)律。在紙幣流通的情況下紙幣的發(fā)行量與流通中所需金屬幣量相適應(yīng)，如果紙幣的發(fā)行量超過(guò)了流通中所需要的金屬貨幣量就會(huì)造成紙幣貶值和物價(jià)上漲的通貨膨脹。6.【答案】A【考點(diǎn)】此題考查國(guó)家壟斷資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)和干預(yù)的實(shí)質(zhì)。【解題思路點(diǎn)撥】國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用，但國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒(méi)有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。它在一定程度上促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產(chǎn)階級(jí)獲得高額壟斷利潤(rùn)，更有利于維護(hù)資本主義制度，其根本目的是為了維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益。因此，此題正確答案是A選項(xiàng)。【相關(guān)知識(shí)點(diǎn)鏈接】國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步鋒利化的必然結(jié)果，它標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，在一定程度上適應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)的要求，有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為協(xié)調(diào)地發(fā)展。再次，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。最后，加快了這些國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。但是，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒(méi)有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)，它的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，并沒(méi)有從根本上消除資本主義的基本矛盾。其根本目的是為了維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益。7.【答案】B【考點(diǎn)】此題考查資本構(gòu)成理論。【解題思路點(diǎn)撥】資本的構(gòu)成可以從物質(zhì)形式和價(jià)值形式兩個(gè)方面考察。從物質(zhì)形式上看，由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的量的比例，叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。從價(jià)值形式上看，不變資本和可變資本之間的比例叫做資本的價(jià)值構(gòu)成。由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本的價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用c:v表示。題目中只涉及到由于預(yù)付資本的價(jià)值總量因價(jià)格上漲落發(fā)生了變化，并未涉及到資本的技術(shù)構(gòu)成所發(fā)生變化，所以資本技術(shù)構(gòu)成和資本有機(jī)構(gòu)成都不變，變化都是資本價(jià)值構(gòu)成。因此，此題正確答案是B選項(xiàng)。【相關(guān)知識(shí)點(diǎn)鏈接】在資本主義企業(yè)內(nèi)部資本家投入到資本主義生產(chǎn)過(guò)程中的資本，從自然形式上看總是由一定數(shù)量的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力構(gòu)成的。在生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間存在著一定比例，這個(gè)比例取決于生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展水平。生產(chǎn)技術(shù)水平愈高，每個(gè)勞動(dòng)力所推動(dòng)的生產(chǎn)資料的數(shù)量就愈多；生產(chǎn)技術(shù)水平愈低，每個(gè)勞動(dòng)力所推動(dòng)的生產(chǎn)資料的數(shù)量也就愈少。這種由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。從價(jià)值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價(jià)值之間的比例叫做資本的價(jià)值構(gòu)成。在資本的技術(shù)構(gòu)成和資本的價(jià)值構(gòu)成之間存在著密切的聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō)，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價(jià)值構(gòu)成，技術(shù)構(gòu)成的變化往往會(huì)引起價(jià)值構(gòu)成的相應(yīng)變化，而價(jià)值構(gòu)成的變化通常反映著技術(shù)構(gòu)成的變化。這種由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用c：v來(lái)表示。在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，資本有機(jī)構(gòu)成的提高是一般趨勢(shì)，這是由資本的本性決定的。隨著資本積累而產(chǎn)生的失業(yè)是由資本有機(jī)構(gòu)成的提高所導(dǎo)致的。8.【答案】D【考點(diǎn)】此題考查毛澤東《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中重要觀點(diǎn)。【解題思路點(diǎn)撥】此題是純知識(shí)點(diǎn)的記憶。1925年，毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中指出：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。”因此，此題正確答案是D選項(xiàng)。【相關(guān)知識(shí)點(diǎn)鏈接】中國(guó)共產(chǎn)黨1922年制定了民主革命綱領(lǐng)，指出中國(guó)革命基本任務(wù)是反帝反封建，提出打倒帝國(guó)主義、打倒封建軍閥，建立民主共和國(guó)的口號(hào)。孫中山在1924年將三民主義發(fā)展為聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的新三民主義。中國(guó)共產(chǎn)黨同以孫中山為代表的國(guó)民黨建立了聯(lián)盟，結(jié)成了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。在統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部出現(xiàn)了以鄒魯、謝持為首的西山會(huì)議派思想。孫中山去世后又出現(xiàn)了以戴季陶為首的戴季陶主義。他們歪曲孫中山的政治思想，反對(duì)國(guó)共合作，破壞革命。在統(tǒng)一戰(zhàn)線外部出現(xiàn)了曾琦、李璜為代表的國(guó)家主義思想，攻擊社會(huì)主義蘇聯(lián)和中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨第四次全國(guó)代表大會(huì)提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題和農(nóng)民同盟軍的問(wèn)題。鄧中夏、李大釗、瞿秋白、毛澤東探索了中國(guó)革命的道路問(wèn)題。毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》一文概括了中國(guó)新民主主義革命的基本思想。新民主主義革命理論提出有一個(gè)過(guò)程，在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨開(kāi)始形成新民主主義革命的基本思想，《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》是主要標(biāo)志。《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》開(kāi)篇就指出：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。”

二、多項(xiàng)選擇題17.【答案】ABCD【考點(diǎn)】此題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。【解題思路點(diǎn)撥】此題只要圍繞“以下名言中符合意識(shí)能動(dòng)性原理的是”分析答復(fù)即可。經(jīng)過(guò)分析，被選項(xiàng)中的表述都是從不同側(cè)面和角度反映了意識(shí)的能動(dòng)性原理，故全選。【相關(guān)知識(shí)點(diǎn)鏈接】唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。意識(shí)都具有能動(dòng)性，能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐能力和作用。正確的思想意識(shí)能夠指導(dǎo)人們采取正確的行動(dòng)，促進(jìn)事物的良性發(fā)展；相反，錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙甚至破壞作用。18.【答案】ACD【考點(diǎn)】此題考查思想理論創(chuàng)新。【解題思路點(diǎn)撥】思想理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持以解放思想為先導(dǎo)，思想理論創(chuàng)新具有普遍指導(dǎo)意義。農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的確立就是解放思想，實(shí)事求是的產(chǎn)物，在實(shí)踐中要以解放思想為先導(dǎo)，關(guān)注基層群眾生活實(shí)踐的需要，關(guān)注民生，尊重人民群眾的訴求。解放思想不是打破一切理論的約束，而是打破一切僵化的、教條的理論約束，所以B選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。因此，此題正確答案是ACD選項(xiàng)。【相關(guān)知識(shí)點(diǎn)鏈接】堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各個(gè)方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。如果因循守舊，停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須使我們的思想和行動(dòng)符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。在理論創(chuàng)新問(wèn)題上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法，理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新，理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。19.【答案】AC【考點(diǎn)】此題考查科學(xué)技術(shù)的作用。【解題思路點(diǎn)撥】科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用。科學(xué)技術(shù)是在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量，極大推進(jìn)了社會(huì)歷史的進(jìn)步，并對(duì)生產(chǎn)方式與生活方式產(chǎn)生了深刻影響，促進(jìn)了人類(lèi)思維方式的變革。題干中科學(xué)技術(shù)不是歷史變革中的唯一決定性力量，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。自主性力量是運(yùn)用科技的勞動(dòng)者，科學(xué)技術(shù)只能是間接的生產(chǎn)力，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，此題正確答案為AC選項(xiàng)。【相關(guān)知識(shí)點(diǎn)鏈接】科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”。馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的偉大歷史作用作過(guò)精辟而形象的概括，認(rèn)為科學(xué)是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會(huì)的巨大進(jìn)步。首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。其二，改變了人們的勞動(dòng)形式。其三，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。20.【答案】AB【考點(diǎn)】此題考查人的價(jià)值。【解題思路點(diǎn)撥】個(gè)人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)環(huán)節(jié)和鏈條，個(gè)人只有融入社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，同時(shí)，個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。所以，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是統(tǒng)一的，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程。C項(xiàng)是利己主義的人生觀,是錯(cuò)誤觀點(diǎn)。D選項(xiàng)錯(cuò)誤應(yīng)排除。因此，此題的正確答案是AB選項(xiàng)。【相關(guān)知識(shí)點(diǎn)鏈接】人的社會(huì)價(jià)值指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；人的個(gè)人價(jià)值指社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足。人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值是相互統(tǒng)一的，不可分割的。這要求一方面社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，滿足個(gè)人的合理需要；另一方面?zhèn)€人也必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)不講滿足個(gè)人合理需要，或只講滿足個(gè)人需要而不肯為社會(huì)貢獻(xiàn)，都是對(duì)人的價(jià)值的片面理解。當(dāng)個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人價(jià)值自覺(jué)地服從、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。21.【答案】BCD【考點(diǎn)】此題考查資本主義信用制度的二重性。【解題思路點(diǎn)撥】資本主義信用制度的二重性，資本主義信用制度加速了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)、資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾發(fā)展和解體要素的形成。但不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的深層原因，資本主義的基本矛盾發(fā)展才是經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的深層原因，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，此題正確答案是BCD選項(xiàng)。【相關(guān)知識(shí)點(diǎn)鏈接】信用制度都發(fā)展一定程度上加速了生產(chǎn)力的發(fā)展與世界市場(chǎng)的形成，并由此推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為社會(huì)主義生產(chǎn)方式的確立奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。但信用危機(jī)具有雙重性，在促進(jìn)生產(chǎn)力提高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也加速了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)．加速了資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾發(fā)展和解體要素的形成，推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又加深了商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的矛盾。22.【答案】ACD【考點(diǎn)】此題考查勞動(dòng)力價(jià)值的構(gòu)成。【解題思路點(diǎn)撥】勞動(dòng)力價(jià)值包括維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值，用于生產(chǎn)其勞動(dòng)力；勞動(dòng)者繁育后代所必需的生活資料的價(jià)值，用于延續(xù)勞動(dòng)力的供給；勞動(dòng)者為掌握一定的文化知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)而接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用于提供適合資本主義生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力。B選項(xiàng)不是其價(jià)值構(gòu)成。因此，此題正確答案是ACD。【相關(guān)知識(shí)點(diǎn)鏈接】像任何商品一樣勞動(dòng)力商品也具有價(jià)值和使用價(jià)值。但勞動(dòng)力是特殊的商品，其價(jià)值和使用價(jià)值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。“勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。”包括三個(gè)部分：(1)維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；(2)為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；(3)勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。由于勞動(dòng)力價(jià)值的構(gòu)成包含著一個(gè)歷史的和道德的因素，在不同的國(guó)家或在同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期，勞動(dòng)者所必需的生活資料的數(shù)量和構(gòu)成也是有區(qū)別的，所以勞動(dòng)力價(jià)值的最低界限，是由生活上不可缺少的生活資料的價(jià)值決定的。一旦勞動(dòng)力價(jià)值降低到這個(gè)界限以下，勞動(dòng)力就只能在萎縮的狀態(tài)下維持。34．【答案要點(diǎn)】（1）材料涉及的唯物辯證法基本范疇有：

①體現(xiàn)了現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和外表特征，本質(zhì)是事物內(nèi)在的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象。材料中華佗對(duì)癥下藥正是透過(guò)現(xiàn)象看到了事物的本質(zhì)。

②體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。事物是普遍聯(lián)系的、客觀的，材料中華佗正是看到了病癥和病因之間的聯(lián)系，成功地尋找到治療的方法，藥到病除。

③體現(xiàn)了矛盾的特殊性原理。矛盾的特殊性指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，要求我們具體問(wèn)題具體分析，材料中華佗針對(duì)癥下藥正是對(duì)二者病癥具體問(wèn)題具體分析都結(jié)果。

④體現(xiàn)了原因和結(jié)果的關(guān)系，原因和結(jié)果的關(guān)系就是引起和被引起的關(guān)系，材料中，兩個(gè)患者的病癥都是有各自的原因引起的，華佗正是認(rèn)識(shí)到了其病因?qū)ΠY下藥，取得良好的治療效果。（2）具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，這個(gè)故事對(duì)我們理解“具體問(wèn)題具體分析”有深刻的啟示。

①具體問(wèn)題具體分析是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，只有具體問(wèn)題具體分析才能正確認(rèn)識(shí)事物。

②具體問(wèn)題具體分析是正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵，只有具體問(wèn)題具體分析才能找到正確解決問(wèn)題的方法。總之，只有做到具體問(wèn)題具體分析才能找到正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法。在以后的工作、學(xué)習(xí)和生活中，我們要一切從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同的問(wèn)題采取不同的解決方法，真正做到具體問(wèn)題具體分析。【考點(diǎn)】此題考查馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，聯(lián)系普遍性，矛盾特殊性及其因果關(guān)系知識(shí)點(diǎn)。【解題思路點(diǎn)撥】該題用華佗治病的故事考查馬克思主義唯物辯證法的相關(guān)原理，并分析堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析都意義。這同往年中用一個(gè)材料考查考生多個(gè)哲學(xué)原理一樣，考查考生對(duì)知識(shí)點(diǎn)都綜合運(yùn)動(dòng)能力做到活學(xué)活用，今年都考題仍堅(jiān)持了這一考試宗旨。（1）第一問(wèn)要看清楚是考查唯物辯證法基本范疇，這就要求考生從唯物辯證法知識(shí)點(diǎn)中答復(fù)這一問(wèn)題，分析材料中觀點(diǎn)，只要言之有理都可以得分。在華佗對(duì)癥下藥的故事中唯物辯證法中都透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，聯(lián)系的普遍性與客觀性、矛盾的特殊性與因果聯(lián)系相關(guān)知識(shí)點(diǎn)及其內(nèi)涵。答復(fù)這一觀點(diǎn)要運(yùn)用發(fā)散思維從多個(gè)角度分析材料。（2）第二問(wèn)要看清楚此題是考查材料對(duì)具體問(wèn)題具體分析都啟示強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析在實(shí)際生活與工作中的作用。在工作、學(xué)習(xí)和生活中只有堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析才能正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題解決問(wèn)題，正如材料中華佗治病一樣只有對(duì)癥下藥才能藥到病除。【相關(guān)知識(shí)點(diǎn)鏈接】（1）現(xiàn)象與本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的，既對(duì)立又統(tǒng)一。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和外表特征，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)。現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象，要求人們通過(guò)對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程，不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。（2）聯(lián)系的普遍性與客觀性。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系，聯(lián)系具有普遍性、客觀性與多樣性。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。（3）矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，就要求我們?cè)诰唧w實(shí)踐中堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，也是我們正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題與解決問(wèn)題的關(guān)鍵。（4）客觀世界的因果聯(lián)系是辯證的，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺(jué)性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。

高考語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）提到桃花源，許多人會(huì)聯(lián)想到瓦爾登湖。真實(shí)的瓦爾登湖，早已成為▲的觀光勝地，梭羅的小木屋前也經(jīng)常聚集著▲的游客，不復(fù)有隱居之地的氣息。然而虛構(gòu)的桃花源一直就在我們的心中，哪怕▲在人潮洶涌的現(xiàn)代城市，也可以獲得心靈的寧?kù)o。A．名聞遐邇聞風(fēng)而至雜居 B．名噪一時(shí)聞風(fēng)而至棲居C．名噪一時(shí)紛至沓來(lái)雜居 D．名聞遐邇紛至沓來(lái)?xiàng)?．在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）在南方，芭蕉栽植容易，幾乎四季常青。▲至于月映蕉影、雪壓殘葉，那更是詩(shī)人畫(huà)家所向往的了。①它覆蓋面積大，吸收熱量大，葉子濕度大。②古人在走廊或書(shū)房邊種上芭蕉，稱為蕉廊、蕉房，饒有詩(shī)意。③因此蕉陰之下，是最舒適的小坐閑談之處。④在旁邊配上幾竿竹，點(diǎn)上一塊石，真像一幅元人的小景。⑤在夏日是清涼世界，在秋天是分綠上窗。⑥小雨乍到，點(diǎn)滴醒人；斜陽(yáng)初過(guò)，青翠照眼。A．①③②④⑥⑤ B．①④②③⑥⑤C．②①④③⑤⑥ D．②③④①⑤⑥3．下列詩(shī)句與“憫農(nóng)館”里展示的勞動(dòng)場(chǎng)景，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（3分）①笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明②種密移疏綠毯平，行間清淺縠紋生③分疇翠浪走云陣，刺水綠針抽稻芽④陰陰阡陌桑麻暗，軋軋房櫳機(jī)杼鳴A．①織布②插秧③車(chē)水④打稻 B．①織布②車(chē)水③插秧④打稻C．①打稻②插秧③車(chē)水④織布D．①打稻②車(chē)水③插秧④織布4．閱讀下圖，對(duì)VR（即“虛擬現(xiàn)實(shí)”）技術(shù)的解說(shuō)不正確的是一項(xiàng)是（3分）A．VR技術(shù)能提供三個(gè)維度的體驗(yàn)：知覺(jué)體驗(yàn)、行為體驗(yàn)和精神體驗(yàn)。 B．現(xiàn)有的VR技術(shù)在精神體驗(yàn)上發(fā)展較快，而在知覺(jué)體驗(yàn)上發(fā)展較慢。C．VR技術(shù)的未來(lái)方向是知覺(jué)體驗(yàn)、行為體驗(yàn)和精神體驗(yàn)的均衡發(fā)展。D．期許的VR體驗(yàn)將極大提高行為體驗(yàn)的自由度和精神體驗(yàn)的滿意度。二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成5—8題。臨川湯先生傳鄒迪光先生名顯祖，字義仍，別號(hào)若士。豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立，眉目朗秀。見(jiàn)者嘖嘖曰：“湯氏寧馨兒。”五歲能屬對(duì)。試之即應(yīng)，又試之又應(yīng)，立課數(shù)對(duì)無(wú)難色。十三歲，就督學(xué)公試，補(bǔ)邑弟子員。每試必雄其曹偶。庚午舉于鄉(xiāng)，年猶弱冠耳。見(jiàn)者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者。”丁丑會(huì)試，江陵公①屬其私人啖以巍甲而不應(yīng)。曰：“吾不敢從處女子失身也。”公雖一老孝廉乎，而名益鵲起，海內(nèi)之人益以得望見(jiàn)湯先生為幸。至癸未舉進(jìn)士，而江陵物故矣。諸所為附薰炙者，骎且澌沒(méi)矣。公乃自嘆曰：“假令予以依附起，不以依附敗乎？”而時(shí)相蒲州、蘇州兩公，其子皆中進(jìn)士，皆公同門(mén)友也。意欲要之入幕，酬以館選，而公率不應(yīng)，亦如其所以拒江陵時(shí)者。以樂(lè)留都山川，乞得南太常博士。至則閉門(mén)距躍，絕不懷半刺津上。擲書(shū)萬(wàn)卷，作蠹魚(yú)其中。每至丙夜，聲瑯瑯不輟。家人笑之：“老博士何以書(shū)為？”曰：“吾讀吾書(shū)，不問(wèn)博士與不博士也。”尋以博士轉(zhuǎn)南祠部郎。部雖無(wú)所事事，而公奉職毖慎，謂兩政府進(jìn)私人而塞言者路，抗疏論之，謫粵之徐聞尉。居久之，轉(zhuǎn)遂昌令。又以礦稅事多所蹠戾②，計(jì)偕之日，便向吏部堂告歸。雖主爵留之，典選留之，御史大夫留之，而公浩然長(zhǎng)往，神武之冠竟不可挽矣。居家，中丞惠文，郡國(guó)守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有時(shí)事，非公憤不及齒頰。人勸之請(qǐng)托，曰：“吾不能以面皮口舌博錢(qián)刀，為所不知后人計(jì)。”指床上書(shū)示之：“有此不貧矣。”公于書(shū)無(wú)所不讀，而尤攻《文選》一書(shū)，到掩卷而誦，不訛只字。于詩(shī)若文無(wú)所不比擬，而尤精西京六朝青蓮少陵氏。公又以其緒余為傳奇，若《紫簫》、《還魂》諸劇，實(shí)駕元人而上。每譜一曲，令小史當(dāng)歌，而自為之和，聲振寥廓。識(shí)者謂神仙中人云。公與予約游具區(qū)靈巖虎丘諸山川，而不能辦三月糧，逡巡中輟。然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（選自《湯顯祖詩(shī)文集》附錄，有刪節(jié)）[注]①江陵公：指時(shí)相張居正，其為江陵人。②蹠戾：乖舛，謬誤。5．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．每試必雄其曹偶 雄：稱雄B．酬以館選 酬：應(yīng)酬C．以樂(lè)留都山川 樂(lè)：喜愛(ài)D．為所不知后人計(jì) 計(jì)：考慮6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．湯顯祖持身端潔，拒絕了時(shí)相張居正的利誘，海內(nèi)士人都以結(jié)識(shí)他為榮幸。B．因?yàn)樯蠒?shū)批評(píng)當(dāng)權(quán)者徇私情、塞言路，湯顯祖被貶官至廣東，做了徐聞尉。C．湯顯祖辭官回家后，當(dāng)?shù)毓賳T爭(zhēng)相與他交往，而湯顯祖不為私事開(kāi)口求人。D．湯顯祖與鄒迪光相約三月份到江南一帶游玩，但沒(méi)準(zhǔn)備好糧食，因而作罷。7．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）見(jiàn)者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者。”（2）然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括湯顯祖讀書(shū)為文的特點(diǎn)。（4分）三、古詩(shī)詞鑒賞（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成9—10題。學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填海韓愈鳥(niǎo)有償冤者，終年抱寸誠(chéng)。口銜山石細(xì)，心望海波平。渺渺功難見(jiàn)，區(qū)區(qū)命已輕。人皆譏造次，我獨(dú)賞專(zhuān)精。豈計(jì)休無(wú)日，惟應(yīng)盡此生。何慚刺客傳，不著報(bào)讎名。9．本讀前六句是怎樣運(yùn)用對(duì)比手法勾勒精衛(wèi)形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)10．詩(shī)歌后六句表達(dá)了作者什么樣的人生態(tài)度？（5分）四、名句名篇默寫(xiě)（8分）11．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）名余曰正則兮，__________________。（屈原《離騷》）（2）__________________，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）（3）艱難苦恨繁霜鬢，__________________。（杜甫《登高》）（4）樹(shù)林陰翳，__________________，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（5）__________________，抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾《赤壁賦》）（6）浩蕩離愁白日斜，__________________。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）（7）道之以德，__________________，有恥且格。（《論語(yǔ)·為政》）（8）蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，__________________。（曹丕《典論·論文》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的作品，完成12~14題。表妹林斤瀾矮凳橋街背后是溪灘，那灘上鋪滿了大的碎石，開(kāi)闊到叫人覺(jué)著是不毛之地。幸好有一條溪，時(shí)寬時(shí)窄，自由自在穿過(guò)石頭灘，帶來(lái)水草野樹(shù)，帶來(lái)生命的歡喜。灘上走過(guò)來(lái)兩個(gè)女人，一前一后，前邊的挎著個(gè)竹籃子，簡(jiǎn)直有搖籃般大，里面是衣服，很有點(diǎn)分量，一路拱著腰身，支撐著籃底。后邊的女人空著兩手，幾次伸手前來(lái)幫忙，前邊的不讓。前邊的女人看來(lái)四十往里，后邊的四十以外。前邊的女人不走現(xiàn)成的小路，從石頭灘上斜插過(guò)去，走到一個(gè)石頭圈起來(lái)的水潭邊，把竹籃里的東西一下子控在水里，全身輕松了，透出來(lái)一口長(zhǎng)氣，望著后邊的。后邊的走不慣石頭灘，盯著腳下，挑著下腳的地方。前邊的說(shuō)：“這里比屋里清靜，出來(lái)走走，說(shuō)說(shuō)話……再呢，我要把這些東西洗出來(lái)，也就不客氣了。”說(shuō)著就蹲下來(lái)，抓過(guò)一團(tuán)按在早鋪平好了的石板上，拿起棒槌捶打起來(lái)，真是擦把汗的工夫也節(jié)約了。看起來(lái)后邊的是客人，轉(zhuǎn)著身于看這個(gè)新鮮的地方，有一句沒(méi)一句地應(yīng)著：“水倒是清的，碧清的……樹(shù)也陰涼……石頭要是走慣了，也好走……”“不好走，一到下雨天你走走看，只怕?lián)鷶嗔四_筋。哪有你們城里的馬路好走。”“下雨天也洗衣服?”“一下天呢，二十天呢。就是三十天不洗也不行。嗐，現(xiàn)在一天是一天的事情，真是日日清，月月結(jié)。”客人隨即稱贊：“你真能干，三表妹，沒(méi)想到你有這么大本事，天天洗這么多。”主人微微笑著，手里捶捶打打，嘴里喜喜歡歡的：事情多著呢。只有晚上吃頓熱的，別的兩頓都是馬馬虎虎。本來(lái)還要帶子，現(xiàn)在托給人家。不過(guò)洗完衣服，還要踏縫紉機(jī)。”客人其實(shí)是個(gè)做活的能手，又做飯又帶孩子又洗衣服這樣的日子都過(guò)過(guò)。現(xiàn)在做客人看著人家做活，兩只手就不知道放在哪里好。把左手搭在樹(shù)杈上，右手背在背后，都要用點(diǎn)力才在那里閑得住。不覺(jué)感慨起來(lái)：“也難為你，也虧得是你，想想你在家里的時(shí)候，比我還自在呢。”主人放下棒槌，兩手一刻不停地揉搓起來(lái)：“做做也就習(xí)慣了。不過(guò)，真的，做慣了空起兩只手來(lái)，反倒沒(méi)有地方好放。鄉(xiāng)下地方，又沒(méi)有什么好玩的，不比城里。”客人心里有些矛盾，就學(xué)點(diǎn)見(jiàn)過(guò)世面的派頭，給人家看，也壓壓自己的煩惱：“說(shuō)的是，”右手更加用力貼在后腰上，“空著兩只手不也沒(méi)地方放嘛。城里好玩是好玩，誰(shuí)還成天地玩呢。城里住長(zhǎng)久了，一下鄉(xiāng)，空氣真就好，這個(gè)新鮮空氣，千金難買(mǎi)。”單夸空氣，好比一個(gè)姑娘沒(méi)有什么好夸的，單夸她的頭發(fā)。主人插嘴問(wèn)道：“你那里工資好好吧？”提起工資，客人是有優(yōu)越感的，卻偏偏埋怨道：“餓不死吃不飽就是了，連獎(jiǎng)金帶零碎也有七八十塊。”“那是做多做少照樣拿呀！”“還吃著大鍋飯。”“不做不做也拿六七十吧？”“鐵飯碗！”客人差不多叫出來(lái)，她得意。主人不住手地揉搓，也微微笑著。客人倒打起“抱不平”來(lái)：“你好脾氣，要是我，氣也氣死了，做多做少什么也不拿。”“大表姐，我們也搞承包了。我們家庭婦女洗衣店，給旅店洗床單，給工廠洗工作服都洗不過(guò)來(lái)。”“那一個(gè)月能拿多少呢？”客人問(wèn)得急點(diǎn)。主人不忙正面回答，笑道：“還要苦干個(gè)把月，洗衣機(jī)買(mǎi)是買(mǎi)來(lái)了，還沒(méi)有安裝。等安裝好了，有時(shí)間多踏點(diǎn)縫紉機(jī)，還可以翻一番呢！”“翻一番是多少？”客人急得不知道轉(zhuǎn)彎。主人停止揉搓，去抓棒槌，這功夫，伸了伸兩個(gè)手指頭。客人的腦筋飛快轉(zhuǎn)動(dòng)：這兩個(gè)手指頭當(dāng)然不會(huì)是二十，那么是二百……聽(tīng)著都嚇得心跳，那頂哪一級(jí)干部了？廠長(zhǎng)？……回過(guò)頭來(lái)說(shuō)道：“還是你們不封頂好，多勞多得嘛。”“不過(guò)也不保底呀，不要打算懶懶散散混日子。”客人兩步撲過(guò)來(lái)，蹲下來(lái)抓過(guò)一堆衣服，主人不讓?zhuān)腿艘呀?jīng)揉搓起來(lái)了，一邊說(shuō)：“懶懶散散，兩只手一懶，骨頭都要散……鄉(xiāng)下地方比城里好，空氣第一新鮮，水也碧清……三表妹，等你大侄女中學(xué)一畢業(yè)，叫她頂替我上班，我就退下來(lái)……我到鄉(xiāng)下來(lái)享幾年福，你看怎么樣？”（選自《十月》1984年第6期，有刪改）12．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是？A．小說(shuō)開(kāi)頭的景物描寫(xiě)，以自由流動(dòng)的溪水所帶來(lái)的“水草野樹(shù)”以級(jí)“生命的歡喜”，暗示著農(nóng)村的新氣象。B．小說(shuō)中“一路拱著腰身”等動(dòng)作描寫(xiě)，以及“真是日日清，月月結(jié)”等語(yǔ)言描寫(xiě)，為下文表妹承包洗衣服這件事做了鋪墊。C．表姐兩次提到鄉(xiāng)下空氣“新鮮”，第一次是出于客套，第二次提到時(shí)，表姐對(duì)農(nóng)村的好已有了更多體會(huì)。D．表妹說(shuō)的“不要打算懶懶散散混日子”，既表達(dá)了自己對(duì)生活的態(tài)度，也流露出對(duì)自己得不到休息的些許不滿。13．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析表姐這一人物形象。（6分）14．小說(shuō)刻畫(huà)了兩個(gè)人物，作者以“表妹”為題，表達(dá)了哪些思想感情？（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）閱讀下面的作品，完成15~17題。書(shū)家和善書(shū)者沈尹默“古之善書(shū)者，往往不知筆法。”前人是這樣說(shuō)過(guò)。就寫(xiě)字的初期來(lái)說(shuō)，這句話，是可以理解的，正同音韻一樣，四聲清濁，是不能為晉宋以前的文人所熟悉的，他們作文，只求口吻調(diào)利而已。筆法不是某一個(gè)人憑空創(chuàng)造出來(lái)的，而是由寫(xiě)字的人們逐漸地在寫(xiě)字的點(diǎn)畫(huà)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了它，因而很好地去認(rèn)真利用它，彼此傳授，成為一定必守的規(guī)律。由此可知，書(shū)家和非書(shū)家的區(qū)別，在初期是不會(huì)有的。寫(xiě)字發(fā)展到相當(dāng)興盛之后（尤其到唐代），愛(ài)好寫(xiě)字的人們，一天比一天多了起來(lái)，就產(chǎn)生出一批好奇立異、相信自己、不大愿意守法的人，各人使用各人的手法，各人創(chuàng)立各人所愿意的規(guī)則。凡是人為的規(guī)則，它本身與實(shí)際必然不能十分相切合，因而它是空洞的、缺少生命力的，因而也就不會(huì)具有普遍的、永久的活動(dòng)性，因而也就不可能使人人都滿意地沿用著它而發(fā)生效力。在這里，自然而然地便有書(shū)家和非書(shū)家的分別了。有天分、有休養(yǎng)的人們，往往依他自己的手法，也可能寫(xiě)出一筆可看的字，但是詳細(xì)監(jiān)察一下它的點(diǎn)畫(huà)，有時(shí)與筆法偶然暗合，有時(shí)則不然，尤其是不能各種皆工。既是這樣，我們自然無(wú)法以書(shū)家看待他們，至多只能稱之為善書(shū)者。講到書(shū)家，那就得精通八法，無(wú)論是端楷，或者是行草，他的點(diǎn)畫(huà)使轉(zhuǎn)，處處皆須合法，不能四號(hào)茍且從事，你只要看一看二王、歐、虞、褚、顏諸家遺留下來(lái)的成績(jī)，就可以明白的。如果拿書(shū)和畫(huà)來(lái)相比著看，書(shū)家的書(shū)，就好比精通六法的畫(huà)師的畫(huà)；善書(shū)者的書(shū)，就好比文人的寫(xiě)意畫(huà)，也有它的風(fēng)致可愛(ài)處，但不能學(xué)，只能參觀，以博其趣。其實(shí)這也是寫(xiě)字發(fā)展過(guò)程中，不可避免的現(xiàn)象。六朝及唐人寫(xiě)經(jīng)，風(fēng)格雖不甚高，但是點(diǎn)畫(huà)不失法度，它自成為一種經(jīng)生體，比之后代善書(shū)者的字體，要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚唷Ｋ未奶K東坡，大家都承認(rèn)他是個(gè)書(shū)家，但他因天分過(guò)高，放任不羈，執(zhí)筆單鉤，已為當(dāng)時(shí)所非議。他自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我書(shū)意造本無(wú)法。”黃山谷也嘗說(shuō)他“往往有意到筆不到處”。就這一點(diǎn)來(lái)看，他又是一個(gè)道地的不拘拘于法度的善書(shū)的典型人物，因而成為后來(lái)學(xué)書(shū)人不須要講究筆法的借口。我們要知道，沒(méi)有過(guò)人的天分，就想從東坡的意造入手，那是毫無(wú)成就可期的。我嘗看見(jiàn)東坡畫(huà)的枯樹(shù)竹石橫幅，十分外行，但極有天趣，米元章在后邊題了一首詩(shī)，頗有相互發(fā)揮之妙。這為文人大開(kāi)了一個(gè)方便之門(mén)，也因此把守法度的好習(xí)慣破壞無(wú)遺。自元以來(lái)，書(shū)畫(huà)都江河日下，到了明清兩代，可看的書(shū)畫(huà)就越來(lái)越少了。一個(gè)人一味地從心所欲做事，本來(lái)是一事無(wú)成的。但是若能做到從心所欲不逾矩（自然不是意造的矩）的程度，那卻是最高的進(jìn)境。寫(xiě)字的人，也需要做到這樣。（有刪改）15．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．善書(shū)而不知筆法，這一現(xiàn)象出現(xiàn)在寫(xiě)字初期，當(dāng)時(shí)筆法還未被充分發(fā)現(xiàn)和利用。B．唐代愛(ài)好寫(xiě)字的人漸多，有一批人好奇立異，自創(chuàng)規(guī)則，經(jīng)生體就是這么產(chǎn)生的。C．二王、歐、虞、褚、顏諸家都是嚴(yán)格遵守筆法的典型，他們都屬于書(shū)家的行列。D．元明清三代，書(shū)畫(huà)創(chuàng)作每況愈下，優(yōu)秀作品越來(lái)越少，與守法度的習(xí)慣被破壞有關(guān)。16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在寫(xiě)字過(guò)程中，那些與實(shí)際不能完全切合的人為的規(guī)則，不具有普遍的永久的活動(dòng)性，因而不能稱之為筆法。B．書(shū)與畫(huà)相似，書(shū)家之書(shū)正如畫(huà)師之畫(huà)，謹(jǐn)嚴(yán)而不失法度，而善書(shū)者之書(shū)正如文人的寫(xiě)意，別有風(fēng)致。C．蘇東坡天分高，修養(yǎng)深，意造的書(shū)畫(huà)自有天然之趣，但率先破法，放任不羈，成為后世不守法度的借口。D．一味從心所欲做事是不可取的，但寫(xiě)字的人如能做到“從心所欲不逾矩”，卻能達(dá)到最高的境界。17．書(shū)家和善書(shū)者的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的作品，完成18~20題。天津的開(kāi)合橋茅以升開(kāi)合橋就是可開(kāi)可合的橋，合時(shí)橋上走車(chē)，開(kāi)時(shí)橋下行船，一開(kāi)一合，水陸兩便，是一種很經(jīng)濟(jì)的橋梁結(jié)構(gòu)。但在我國(guó)，這種橋造得很少，直到現(xiàn)在，幾乎全國(guó)的開(kāi)合橋都集中在天津，這不能不算是天津的一種“特產(chǎn)”。南運(yùn)河上有金華橋，于牙河上有西河橋，海河上有全鋼橋、全湯橋、解放橋。這些都是開(kāi)合橋。為什么天津有這樣多的開(kāi)合橋呢？對(duì)陸上交通說(shuō)，過(guò)河有橋，當(dāng)然是再好沒(méi)有了。但是河上要行船，有了橋，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果橋的高度不變，水漲船高，就可能過(guò)不了橋。要保證船能過(guò)橋，就要在橋下預(yù)留一個(gè)最小限度的空間高度，雖在大水時(shí)期，仍然能讓最高的船通行無(wú)阻。這個(gè)最小限度的空間高度，名為“凈空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。根據(jù)河流在洪水時(shí)期的水位，加上凈空，就定出橋面高出兩岸的高度。如果河水漲落差距特別大，如同天津的河流一樣，那么，這橋面的高度就很驚人了。橋面一高，就要在橋面和地面之間造一座有坡度的“引橋”，引橋不僅增加了橋梁的造價(jià)，而且對(duì)兩旁的房屋建筑非常不利。這在城市規(guī)劃上成了不易解決的問(wèn)題。這便是水陸文通之同的一個(gè)矛盾。為了陸上交通，就要有正橋過(guò)河，而正橋就妨礙了水上交通；為了水上交通，就要有兩岸的引橋，而引橋又妨礙了陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能?chē)輛有的是要繞道而行的，而引橋兩旁的房屋也是不易相互往來(lái)的。在都市里，除非長(zhǎng)度有限，影響不大的以外，引橋總是一種障礙物，應(yīng)當(dāng)設(shè)法消除。開(kāi)合橋就是消除引橋的一種橋梁結(jié)構(gòu)。天津開(kāi)河橋多，就是這個(gè)原因。開(kāi)合橋的種類(lèi)很多，一種是“平旋橋”，把兩孔橋聯(lián)在一起，在兩孔之間的橋墩上，安裝機(jī)器，使這兩孔橋圍繞這橋墩在水面上旋轉(zhuǎn)九十度，與橋的原來(lái)位置垂直，讓出兩孔航道，上下無(wú)阻地好過(guò)船。一種“升降橋”，在一孔橋的兩邊橋墩上，各立塔架，安裝機(jī)器，使這一孔橋能在塔架間升降，就像電梯一樣，橋孔升高時(shí)，下面就可以過(guò)船了。一種是“吊旋橋”，把一孔橋分為兩葉，每葉以橋墩支座為中心，用機(jī)器轉(zhuǎn)動(dòng)，使其臨空一頭，逐漸吊起，高離水面，這樣兩葉同時(shí)展開(kāi)，就可讓出中間通道，以便行船。一是“推移橋”把一孔橋用機(jī)器沿著水平面拖動(dòng)，好像拉抽屜是一樣，以使讓出河道行船。開(kāi)合橋橋面不必高出地面，不用引橋，但開(kāi)時(shí)不能走車(chē)，合時(shí)不能通船，水陸交通不可同時(shí)進(jìn)行。特別是，橋在開(kāi)合的過(guò)程中，既非全開(kāi)，又非全合，于是在這一段時(shí)間里，水陸都不能通行，這在運(yùn)輸繁忙的都市，如何能容許呢？因此，在橋梁史上，開(kāi)合橋雖曾風(fēng)行一時(shí)，但在近數(shù)十年來(lái)，就日益減少了。那么，開(kāi)合橋怎樣才能更好地服務(wù)呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，有幾種改進(jìn)的可能：一是將橋身減輕，改用新材料，使它容易開(kāi)動(dòng)；二是強(qiáng)化橋上的機(jī)器，提高效率，大大縮減開(kāi)橋合橋的時(shí)間；三是利用電子儀器，使橋的開(kāi)合自動(dòng)化，以期達(dá)到每次開(kāi)橋時(shí)間不超過(guò)3分鐘，如同十字道口的錯(cuò)車(chē)時(shí)間一樣。這些都不是幻想，也許在不久的將來(lái)就會(huì)實(shí)現(xiàn)。（有刪改）18．下列對(duì)文中“引橋”的理解，不正確的一項(xiàng)（3分）A．引橋是建造在河的兩岸有一定坡度的橋，其作用是引導(dǎo)車(chē)輛駛上正橋。B．在設(shè)計(jì)引橋時(shí)，需要綜合考慮空間高度、橋梁造價(jià)、城市規(guī)劃等因素。C．引橋方便了水上交通，但會(huì)妨礙陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能?chē)輛必須繞道。D．在都市里，長(zhǎng)度過(guò)長(zhǎng)、影響太大的引橋是一種障礙物，應(yīng)該設(shè)法消除。19．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開(kāi)合橋成為天津的“特產(chǎn)”，與天津河流水位漲落差距特別大密切相關(guān)。B．建橋時(shí)，正橋橋面高出兩岸的高度等于河流平時(shí)的水位加上橋的凈空。C．除平旋橋之外，升降橋、吊旋橋、推移橋這三種都屬于一孔橋。D．改進(jìn)開(kāi)合橋的關(guān)鍵是盡可能縮減橋的開(kāi)合時(shí)間，提高通行效率。20．請(qǐng)結(jié)合全文，概括開(kāi)合橋的優(yōu)缺點(diǎn)。（6分）八、作文（70分）21．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；除詩(shī)歌外，文體自選。物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。語(yǔ)文Ⅱ（附加題）一、閱讀材料，完成22～24題。（10分）題自書(shū)杜拾遺詩(shī)后徐渭余讀書(shū)臥龍山之巔，每于風(fēng)雨晦暝時(shí)，輒呼杜甫。嗟乎，唐以詩(shī)賦取士，如李杜者不得舉進(jìn)士；元以曲取士，而迄今嘖嘖于人口如王實(shí)甫者，終不得進(jìn)士之舉。然青蓮以清平調(diào)三絕寵遇明皇實(shí)甫見(jiàn)知于花拖而榮耀當(dāng)世彼拾遺者一見(jiàn)而輒阻僅博得早朝詩(shī)幾首而已余俱悲歌慷慨苦不勝述。為錄其詩(shī)三首，見(jiàn)吾兩人之遇，異世同軌。誰(shuí)謂古今人不相及哉！22．用斜線“/”給上面文言文中的劃線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）（5分）23．王實(shí)甫的雜劇代表作為《▲》，期中男女主人公是▲、▲。（3分）24．根據(jù)材料，概括文中古今人“相及”的內(nèi)涵。（2分）二、名著閱讀題。（15分）25．下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確