本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年馬說(shuō)題庫(kù)(五篇)在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

馬說(shuō)題庫(kù)篇一

一、文學(xué)常識(shí)

1.“文起八代之衰〞的美譽(yù)，是“唐宋八大家〞之一，與柳宗元并稱韓柳。卒謚“文〞，世稱“韓文公〞，由于他家是昌黎地方的望族，故他又稱“韓昌黎〞。作品都收在《昌黎先生集》里。

2.說(shuō)，是古代一種文體，用以陳述對(duì)某些問(wèn)題的看法。雖是探討文體，卻講求文采。

二、重點(diǎn)實(shí)詞

3.解釋以下加點(diǎn)詞的意思。

(1)故雖有名馬[故]因此

(2)故雖有名馬[雖]即使

(3)祗辱于奴隸人之手[祗]只是；[辱]受屈辱而湮沒(méi)才能；[奴隸人]仆役。

(4)駢死于槽櫪之間[駢]兩馬并駕；[駢死]并列而死；[槽櫪]喂牲口用的槽。

(5)不以千里稱也[稱]著稱。

(6)一食或盡粟一石[一食]吃一頓；[或]有時(shí)；[盡]完。

（7）食馬者不知其能千里而食也[食]食通“飼〞，喂；[知]懂得；[能]能夠。

（8）是馬也[是]這。

（9）雖有千里之能[能]才能

（10）才美不外見(jiàn)[見(jiàn)]通“現(xiàn)〞，表現(xiàn)。

（11）且欲與常馬等不可得[且]猶，尚且；[等]等同，一樣；[得]實(shí)現(xiàn)。

（12）安求其能千里也?[安]哪里，怎么。

（13）策之不以其道[策]馬鞭子，這里是用鞭子打的意思；[以其道]依照（驅(qū)使千里馬的）正確方法。道，正確的方法。

（14）食之不能盡其材[盡]竭盡；[材]通“才〞，才能。

（15）鳴之而不能通其意[通]通曉。

（16）執(zhí)策而臨之[執(zhí)]拿；[策]馬鞭子；[臨]面對(duì)。

（17）其真無(wú)馬邪[其]莫非；[邪]通“耶〞，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎〞。

4.從文中找出四個(gè)通假子并釋義。

（1）食馬者（食通飼，喂）（2）才美不外見(jiàn)（見(jiàn)通現(xiàn)，表現(xiàn)）

（3）食之不能盡其材（材通才，才能）（4）真無(wú)馬邪（邪通耶，嗎）

5.解釋下面一詞多義現(xiàn)象。

a食（1）一食或盡粟一石（吃一頓）（2）食馬者（食通飼，喂）

b策（1）策之不以其道（動(dòng)詞，用鞭子打）（2）執(zhí)策而臨之（名詞，馬鞭子）

三、寫作目的6.本文抒發(fā)了怎樣的思想感情?借“千里馬〞不遇“伯樂(lè)〞的遭遇，寄托了懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。表達(dá)了對(duì)封建統(tǒng)治者湮沒(méi)人才、摧殘人才的猛烈憤慨。

7.本文表達(dá)了什么政治主張?

希望封建統(tǒng)治者擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，使他們充分發(fā)現(xiàn)自己才能和作用。

四、寫作特點(diǎn)

8.本文在寫作上主要有什么特點(diǎn)?

五、行文思路

9.本文在布局謀篇上有什么特點(diǎn)?

本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精良。先從正面提出問(wèn)題：“世有伯樂(lè)，而后有千里馬。〞然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有〞，從反面展開(kāi)探討。千里馬和伯樂(lè)的依靠關(guān)系是如此密切，而伯樂(lè)卻不常有，千里馬被終身湮沒(méi)的命運(yùn)也就不可避免了。接下去，自然就寫到千里馬被湮沒(méi)的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對(duì)無(wú)知的“食馬者〞發(fā)出猛烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂(lè)不常有〞開(kāi)始，中間以食馬者“不知其能千里〞、千里馬“才美不外現(xiàn)〞寫食馬者的無(wú)知及其造成的惡果，然后對(duì)食馬者的無(wú)知進(jìn)行痛斥，最終歸結(jié)出“其真不知馬也！〞這一貫穿全文的中心句。

六、內(nèi)容理解

（一）用原文回復(fù)問(wèn)題：

1.說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用的句子（本文的中心論點(diǎn)）：

世有伯樂(lè)，然后有千里馬

2.千里馬“不以千里稱也〞的必然性（流露出憤世嫉俗之意或表示懷才不遇的感慨的句子）：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

3.千里馬的凄涼遭遇是：

祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間

4.千里馬被湮沒(méi)的根本原因是：

食馬者不知其能千里而食之。

5千里馬被湮沒(méi)的直接原因（因饑餓而無(wú)法展示自己才華的痛楚）是：

食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得

6道盡了千里馬“沒(méi)世而名不稱〞之悲的語(yǔ)句

祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

7.食馬者“不知馬〞的具體表現(xiàn)（辛辣的譏諷食馬者平庸淺薄的語(yǔ)句）是：

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

8對(duì)“食馬者〞的無(wú)知發(fā)出猛烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

9.表現(xiàn)“食馬者〞以“知馬者〞身份嘆息的語(yǔ)句是：

執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！〞

10全文的主旨句是：

其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

11有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。〞由此我們可想到《馬說(shuō)》的一句話：

千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

12說(shuō)明千里馬和伯樂(lè)關(guān)系的語(yǔ)句是：

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

13最能夠刻畫統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無(wú)知的語(yǔ)句（典型動(dòng)作和典型語(yǔ)言）是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！〞

14領(lǐng)起全文作用的句子是：

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

15說(shuō)明愚妄無(wú)知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

16運(yùn)用設(shè)問(wèn)句，說(shuō)明對(duì)千里馬被湮沒(méi)的慨嘆的句子是：

其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

17能說(shuō)明千里馬外在特征的句子是：

馬之千里者，一食或盡粟一石。

18寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：

一食或盡粟一石。

19美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝溃雎粤松磉叺拿溃蛊湓庥霾粦?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹锵葱模@種遭遇與《馬說(shuō)》中千里馬的遭遇相像，相應(yīng)的句子是：

祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間

20本文的主要結(jié)論（主旨句）：其真不知馬也。

21本文的主旨詞：不知馬。

22.文中哪句話包含一個(gè)反題，指明白千里馬和伯樂(lè)的依靠關(guān)系。

千里馬常有，而伯樂(lè)不常有

（二）問(wèn)答題

1.文章第一段寫了怎樣的內(nèi)容？有怎樣的作用？

答：從千里馬對(duì)伯樂(lè)的依靠關(guān)系出發(fā)，說(shuō)明千里馬的才能被湮沒(méi)是不可避免的。這段的作用：提出問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)的重要性，為下文“食馬者〞不知馬張本。

2.“世有伯樂(lè)，然后有千里馬〞一句說(shuō)明白什么？作用怎樣？

答：點(diǎn)明白千里馬和伯樂(lè)的依靠關(guān)系。作用：是論證的中心論點(diǎn)，領(lǐng)起全文。

3.“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有〞，這一論斷表達(dá)了怎樣的情感？

答：憤世嫉俗之情。

4.本文運(yùn)用了托物寓意的寫法，“千里馬〞、“伯樂(lè)〞、“食馬者〞在本文中有什么深刻含義?①“千里馬〞喻“人才〞:

②“伯樂(lè)〞喻“擅長(zhǎng)識(shí)別人才，重用人才的封建統(tǒng)治〞:

③“食馬者〞喻湮沒(méi)人才，摧殘人才的封建統(tǒng)治者。“

5.是不是世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬呢?

答：不是，強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，假使不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被湮沒(méi)。

6.其次段的內(nèi)容怎樣？

答：透露了千里馬被湮沒(méi)的根本原因是食馬者的無(wú)知。

7.其次段說(shuō)明白什么?

分析千里馬被湮沒(méi)的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才華。

8．“一食或盡粟一石〞運(yùn)用了什么修辭方法？目的何在？

答：夸誕，目的在于強(qiáng)調(diào)千里馬的食量大，與眾不同，為下文食馬者的無(wú)知表現(xiàn)蓄勢(shì)。

9.其次段的四個(gè)“不〞句的根源是什么？用排比的修辭方法的目的是什么？

答：根源是食馬者的無(wú)知。目的是激發(fā)人們的不平感，表達(dá)千萬(wàn)有才能之士的悲憤。

10.這段從哪個(gè)角度論證了什么道理？這樣論證的目的是什么？

答：從反面論證了“世有伯樂(lè)，然后有千里馬〞的道理。

目的是猛烈地譴責(zé)食馬者的無(wú)知。

11.〞千里馬“被湮沒(méi)的原因是什么?

答：直接原因是〞食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)“。根本原因是〞食馬者不知其能千里而食也“。

12.第三段主要內(nèi)容是什么?

答：總結(jié)全文中心，對(duì)食馬者的無(wú)知妄說(shuō)進(jìn)行辛辣的嘲諷。

13．第三段中通過(guò)哪些語(yǔ)言來(lái)表達(dá)食馬者的淺薄愚妄?

“策之不以其道……天下無(wú)馬〞，即三個(gè)“不〞句。

14.第三段中哪句話點(diǎn)明白全文的中心?

“其真不知馬也〞這個(gè)結(jié)句，點(diǎn)明白中心。

15.這段用三個(gè)“不〞寫出了食馬者無(wú)知愚妄的表現(xiàn)，從中寫出了食馬者怎樣的特征？這三個(gè)語(yǔ)句運(yùn)用了什么修辭?有什么作用?

答：平庸淺薄。

排比。

刻畫了〞食馬者“的淺薄、無(wú)知、愚妄的形象，表達(dá)了對(duì)〞食馬者“辛辣的譏諷和元惰的嘲弄。

16.執(zhí)策而臨之，曰〞天下無(wú)馬!“，表現(xiàn)食馬者怎樣的神情和心理？

答：洋洋自滿的神情和以“知馬者〞自居的心理。

17．請(qǐng)就本文第③段的內(nèi)容或?qū)懛ǎ瑢懸欢卧u(píng)注性的文字。

答：本段文字先以一組排比句刻畫了〞食馬者“淺薄、愚妄，無(wú)知的丑惡，字里行間有辛辣的譏諷和無(wú)情的嘲弄，然后點(diǎn)明全文主旨〞不知馬“，總結(jié)全文。

18．本文描述了〞千里馬“怎樣的凄涼遭遇?有什么作用?

答：①〞抵辱于奴隸人之手，駢死于槽衍之間“，透露人才終生被湮沒(méi)，才能不得施展的命運(yùn)。②〞食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)“，透露了人才因“饑餓“而無(wú)法浮現(xiàn)才能的無(wú)可奈何的痛楚。

19.“本文通過(guò)描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?

答：表達(dá)懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。

20.本文透露了當(dāng)時(shí)一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象?

答：封建統(tǒng)治者湮沒(méi)人才，摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象。

21.本文通篇不離千里馬，莫非只是說(shuō)“馬〞嗎?

答：借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被湮沒(méi)，對(duì)湮沒(méi)人才的現(xiàn)狀作了揭露。

22.“策之〞“食之〞“鳴之〞是什么句式?

答：排比句式。總括不識(shí)馬者不依照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。

20．你是怎么理解“其真無(wú)馬邪?其真不知馬也〞的?

答：表現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘湮沒(méi)人才的不滿和憤慨。

21．伯樂(lè)和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?

答：千里馬寓人才,伯樂(lè)寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂(lè),而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛(ài)護(hù)人才,否則,人才就會(huì)被湮沒(méi),有人才也等于沒(méi)有人才。在韓愈看來(lái),世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者湮沒(méi)摧殘人才的憤懣和控訴。

23．結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R〞的必要條件是什么？

答：要有千里馬的才能；要有展示的機(jī)遇；要有識(shí)別人才，欣賞人才的伯樂(lè)。

（三）開(kāi)放性題：

1．以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來(lái)看，人才浮現(xiàn)才華最需要的是什么？答：在講求“素質(zhì)〞的今天,一匹真正的千里馬必需具備的條件之中,適應(yīng)環(huán)境,發(fā)揮潛能是最重要的.那么，沒(méi)有遇到伯樂(lè),怎樣才能避免“駢死于槽櫪之間〞,最終能以〞千里稱也〞?首先,馬必需調(diào)理自身，盡可能在吃不飽的狀況下,跑出與常馬等的水平。千里馬最終成功了.顯然,策不以道,食不盡材,鳴不通意的境況,才是真正考驗(yàn)千里馬的素質(zhì)。

2.清代龔自珍的詩(shī)句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才〞，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說(shuō)明。

答：兩種方法不一致，《馬說(shuō)》中通過(guò)伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。

3．古往今來(lái)，大量懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請(qǐng)你寫出你熟悉的兩句，并標(biāo)明和出處。

答：如：三十功名塵與土，八千里路云和月。岳飛《滿江紅。詠懷》

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。龔自珍《己亥雜詩(shī)》

4．讀完本文后，你認(rèn)為伯樂(lè)應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)系你自己的讀書實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂(lè)，并用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言概括他的事跡。

答：伯樂(lè)必需具備知人善用的才能，任人唯賢，要擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。

5．伯樂(lè)和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面誰(shuí)更重要？請(qǐng)暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明自己的觀點(diǎn)？

答：如：我認(rèn)為千里馬更重要。由于社會(huì)發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。試想假使沒(méi)有愛(ài)迪生發(fā)明電燈，我們尋覓光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：假使沒(méi)有那些群策群力合力的科學(xué)家，我們不知能否破解dna的奧秘。

6.請(qǐng)你聯(lián)系本文與蘇軾的《記承天寺夜游》的相關(guān)內(nèi)容，來(lái)談一談在封建社會(huì)里〞千里馬“與〞伯樂(lè)〞的關(guān)系。

答：在封建社會(huì)里，“千里馬〞的命運(yùn)把握在〞伯樂(lè)“的手中，〞伯樂(lè)“決定〞千里馬“的命運(yùn)，即如韓愈所說(shuō)〞世有伯樂(lè)，然后有千里馬。“

例如，(記承天寺夜游》的蘇軾，可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代難得的〞千里馬“，可是他在那個(gè)時(shí)代的官場(chǎng)上卻幾經(jīng)沉浮，身不自己，命運(yùn)把握在他人手中，在無(wú)可奈何中也只好做個(gè)〞閑人“，空嘆〞何夜元月,何處無(wú)竹柏??“了。

7.在當(dāng)今社會(huì)，你如何對(duì)待〞千里馬“的命運(yùn)?

答：在當(dāng)今社會(huì)，〞千里馬“雖然也需要〞伯樂(lè)“，但與封建社會(huì)相比，二者關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，〞千里馬“的命運(yùn)不再把握在伯樂(lè)〞的手中，而是把握在自己的手中。由于當(dāng)今社會(huì)為“千里馬〞提供了廣闊的空間，只要你是貨真價(jià)實(shí)的“千里馬〞，機(jī)遇的大門隨時(shí)向你敞天，你也可以自己去敲開(kāi)機(jī)遇的大門。

8.假使你是人才，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)猛烈的環(huán)境下，沒(méi)有伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)，你將如何呢？答：敢于展示自己的才華，敢于毛遂自薦。努力充實(shí)自己，開(kāi)創(chuàng)自己的天地。（圍繞自強(qiáng)、自信、自薦）

9.請(qǐng)你談?wù)剬W(xué)習(xí)此文的感受。

參考答案：圍繞“在成才的道路上，沒(méi)有伯樂(lè)的狀況下，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地完善自己，把握時(shí)機(jī)，努力充實(shí)自己，充分展示自己〞來(lái)答即可。

10.對(duì)聯(lián)

世上豈無(wú)千里馬，人間難得九方皋。

策馬從其道，育才養(yǎng)以德。

無(wú)才難做千里馬，有志可成萬(wàn)里駒

8．22.給下面句子選擇正確的解釋。

(1)才美不外見(jiàn)a.(千里馬)的才干和美好的素質(zhì)就表現(xiàn)不出來(lái)。b.(千里馬)的才能與外貌就顯露不出來(lái)。c.他的才干和優(yōu)秀的品質(zhì)就表露不出來(lái)。答()

(2)鳴之而不能通其意a.飼養(yǎng)人使千里馬嘶叫,卻不能夠領(lǐng)會(huì)它嘶叫的意圖。b.飼養(yǎng)人叫嚷千里馬,卻不能使它領(lǐng)會(huì)叫嚷的意思。c.千里馬為自己得不到應(yīng)有的待遇而嘶鳴,可是飼養(yǎng)人并不懂得它嘶鳴的意思。d.飼養(yǎng)人聽(tīng)千里馬嘶叫卻不懂它的意思。答()

(3)這篇文章的主旨是:a.論證人才的重要性:“世有伯樂(lè),然后有千里馬。〞b.借千里馬為喻對(duì)封建統(tǒng)治者“不知馬〞,湮沒(méi)人才的行為作了有力的揭露。c.借千里馬的不幸遭遇,曲折地表現(xiàn)自己懷才不遇之嘆。d.這是一篇談養(yǎng)馬經(jīng)驗(yàn)的文章,目的是要使養(yǎng)馬人懂得如何養(yǎng)好千里馬。答()

(4)本文主要寫作方法是

a.托物言志b.借景抒情c.托物寓意d.記敘與探討相結(jié)合（）

馬說(shuō)題庫(kù)篇二

《陋室銘》復(fù)習(xí)瀏覽題

1、概括本文的主題：

1、本文通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，全力形容“陋室〞不陋，表達(dá)了高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

6、一生的遭遇可謂坎坷多難，懷才不遇，雖然身居陋室，卻不改高潔的品格，對(duì)他的這種行為，你是怎樣看的？

6、劉禹錫身居陋室，卻不慕榮華，他的高雅淡泊，源于他具有高潔的品格，而這種品格正是一個(gè)有才華而又具有廣闊胸襟的人所應(yīng)具有的。在現(xiàn)今社會(huì)，為一己之私利而貪贓枉法貪慕榮華的人還是存在的，因此，提倡劉禹錫的這種不為私利、安貧樂(lè)道的精神是有其現(xiàn)實(shí)意義的，我們應(yīng)大力提倡。

7、請(qǐng)談一談你讀《陋室銘》后的感受？

7、一個(gè)人具有高尚的品德是最重要的，在任何狀況下，都應(yīng)保持高潔的情操。

8、“苔痕上階綠，草色入簾青〞一句，使用了哪種修辭方法？你如何理解這個(gè)句子？

8、對(duì)偶。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上；草色青蔥，映入簾里。這是極言環(huán)境之雅。特別一“上〞一“入〞生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)；一“綠〞一“青〞襯陋室別致寧?kù)o。

9、“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形〞用了怎樣的手法來(lái)寫室中事？寫出了室主人怎樣的情感？

9、反面虛寫。寫出室主人不受世俗羈絆之情。

10、本文從哪幾方面寫“陋室〞不陋？各突出了“陋室〞的什么特點(diǎn)？

10、①陋室環(huán)境：恬靜雅致②交往人物：作風(fēng)高雅③室中生活：情趣脫俗

11、對(duì)劉禹錫陋室之中獨(dú)善其身的做法，你是如何認(rèn)識(shí)的？

11、這樣做是固守著自己的人生理想與情操，不愿向世俗妥協(xié)的表現(xiàn)，但一味躲避顯得有些消極。

12、寫“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭〞的用意何在？

12、意在以古代名賢自比，說(shuō)明室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨〞。

14、結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有〞有何作用？

14、隱含以“君子〞自居之意，說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋〞，起畫龍點(diǎn)睛的作用。收束全文，照應(yīng)上文。

15、請(qǐng)就文章的內(nèi)容或?qū)懛▽懸欢卧u(píng)注性的文字。

15、①寫法上：一是托物言志，本文借陋室頌揚(yáng)“吾〞之“德馨〞。二是反向立意，寫陋室只字不提如何陋，卻從反面不陋談起，歸到何陋之有。

②內(nèi)容上：通過(guò)對(duì)陋室的描寫，表達(dá)了高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的生活情趣。結(jié)尾以古代名賢自比，也表達(dá)了他具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

16、文章以哪二字扣題，以哪二字統(tǒng)領(lǐng)全篇？

16、①陋室②德馨

17、“斯是陋室，惟吾德馨〞在文中有何作用？

17、開(kāi)篇點(diǎn)題，統(tǒng)領(lǐng)全篇，點(diǎn)明主旨。

復(fù)習(xí)瀏覽題八上《陋室銘》第1頁(yè)

馬說(shuō)題庫(kù)篇三

《陋室銘》

1、本文選自《全唐文》，是劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家。古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字叫“銘〞，后來(lái)就成為一種文體，主要是歌頌功德、記錄行為，有時(shí)也用來(lái)警戒和勉勵(lì)。這種文體一般都是用韻的。

2、用文中語(yǔ)句回復(fù)問(wèn)題：⑴全文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

⑵描寫陋室環(huán)境的語(yǔ)句：苔痕上階綠，草色入簾青。⑶室中人交往句：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。⑷高雅室內(nèi)生活句：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

⑸點(diǎn)睛之筆句：孔子云：何陋之有？

⑹室中人不受世俗羈絆句：無(wú)竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。⑺室中人以古代名賢自況句：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。⑻與“時(shí)人莫曉池中水，淺處無(wú)妨有臥龍〞意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

⑼古人很重視環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的熏陶作用，文中就有表現(xiàn)主人因品德高尚而居住環(huán)境清幽的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。

（10）陋室主人品性高尚句：惟吾德馨

（11）文中完全否定陋室不陋的句子：何陋之有

（12）本文寫主人撫琴調(diào)弦，展卷讀經(jīng)的怡然情態(tài)的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

（13）文中三處虛寫句：

①山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。②往來(lái)無(wú)白丁③無(wú)絲竹之亂耳

（14）融情、景、人、事、理、物為一體，化靜為動(dòng)，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露出的喜悅之情的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。（15）描寫陋室清爽、幽雅、恬靜，令人賞心悅目的環(huán)境句：苔痕上階綠，草色入簾青。

3、寫的是陋室，但卻不從描寫陋室入手，而先寫山寫水，這樣寫有何目的？這是比興的手法，說(shuō)明“陋室〞也具有“名〞與“靈〞的性質(zhì)，類比推理，以虛襯實(shí)，引出全文的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨〞。

4、開(kāi)篇四句“山不在高??有龍則靈〞運(yùn)用了比興手法，蘊(yùn)涵著深刻的哲理。請(qǐng)你結(jié)合文中涉及到的名賢來(lái)印證這一哲理。(結(jié)合課外積累的與此相關(guān)的事例也可。)

不能看事物的外表，更重要的是把握事物的內(nèi)在本質(zhì)。諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但由于主人品德高尚，所以受到人們的敬仰，從而印證了陋室之所以“不陋〞是由于“德馨〞。

5`本文是從哪幾個(gè)方面描寫陋室的？這幾方面突出了陋室怎樣的特征？這表現(xiàn)了怎樣的節(jié)操和情趣？

(1)、居室環(huán)境、往來(lái)人物、室中生活；(2)、雅(3)、表達(dá)了高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的生活情趣。

6苔痕上階綠，草色入簾青〞中的“上〞、“入〞兩字用的生動(dòng)傳神，分析其作用。

“上〞、“入〞兩字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物人格化，活潑而有生氣，流露出對(duì)景物的愛(ài)好之情。

7、本文結(jié)交的朋友都是“鴻儒〞，你喜歡交什么樣的朋友？積極進(jìn)取，樂(lè)觀、正直、向上，敢于批評(píng)，志同道合，對(duì)自己成長(zhǎng)有利的朋友。

8、筆下的居室寧?kù)o、雅致。請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言描述“苔痕上階綠，草色入簾青；調(diào)素琴，閱金經(jīng)〞展示給你的畫面。

連片的青苔，曼延上臺(tái)階，階上一片碧綠，芳草的顏色映入簾里，簾內(nèi)滿目青蔥。在簡(jiǎn)陋的房子里，有人在盡情地彈琴，吟著詩(shī)經(jīng)。

9、“調(diào)素琴〞說(shuō)明愛(ài)好音樂(lè)，下文卻說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳〞，二者是否矛盾？

不矛盾。前者是指順耳的聲音，示意在陋室中自滿其樂(lè)，獨(dú)善其身；后者指不順耳的、無(wú)意義的、燈紅酒綠中的聲音，示意不與官場(chǎng)的黑暗勢(shì)力同流合污。這兩者不過(guò)是從正反兩個(gè)角度對(duì)同一個(gè)問(wèn)題作描寫抒情罷了。

10、劉禹錫自比諸葛亮和楊雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么？他們都具有安貧樂(lè)道、淡泊名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。

11、文中為什么提到“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭〞？

這里運(yùn)用了類比的手法，進(jìn)一步說(shuō)明只有居室主人品德高尚，陋室就不陋了，同時(shí)也說(shuō)明室主人以名賢自況。

12、以古代名賢自況，用意何在？說(shuō)明也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨〞。

13、文章結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有〞，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有怎樣的作用？

隱含“陋室〞主人以君子自居，緊扣題目，以反問(wèn)作結(jié)，與開(kāi)頭“惟吾德馨〞一句呼應(yīng)，是畫龍點(diǎn)睛之筆。

14、文章以比興開(kāi)篇，引出“斯是陋室〞，而篇末有以孔子的話“何陋之有〞作結(jié)，你怎樣理解這看似矛盾的表達(dá)？居室本身確是陋室，但在心中陋室環(huán)境清幽，交往之人有品味，生活有情趣，自己的品德高尚，陋室自然就不陋了。

15、文中在描寫自己的陋室生活時(shí)，重點(diǎn)描寫了陋室中有“鴻儒〞，“調(diào)素琴，閱金經(jīng)〞，同時(shí)也相對(duì)寫“無(wú)絲竹〞、“案牘〞，這樣寫目的是什么？運(yùn)用了對(duì)比的手法，通過(guò)對(duì)比，表現(xiàn)了自己淵博的學(xué)識(shí)，高雅的生活情趣，同時(shí)也表達(dá)了自己蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。

16、本文托物言志。文字幽美，意味深遠(yuǎn)，請(qǐng)寫出借陋室要所言何志？表現(xiàn)高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的生活情趣。字里行間也流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的譏諷。

17.本文雖題為“陋室銘〞，但全力表現(xiàn)的卻是“陋室不陋〞，說(shuō)說(shuō)你從哪些地方能看出“陋室〞“不陋〞？

主要是通過(guò)寫陋室的環(huán)境和陋室主人的交往、生活情趣，以及用古人自比，表現(xiàn)陋室主人的“德馨〞，從而說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋〞。

18、幽居陋室而獨(dú)善其身的做法，你是如何認(rèn)識(shí)的？

這樣做是固守著自己的人生理想與情操，不愿向世俗妥協(xié)的表現(xiàn)，但一味的躲避也顯得有些消極。

19、歷史或現(xiàn)實(shí)中有哪些陋室不陋的例子？列舉兩個(gè)。

(1)、床頭屋漏、雨腳如麻的杜甫草堂。

(2)、凈潔無(wú)塵、以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋。

20、這篇文章雖然篇幅短小，但意境深遠(yuǎn)，有深刻但內(nèi)涵，可謂言有盡而意無(wú)窮。文章結(jié)尾但問(wèn)號(hào)更是給人們好多思考。讀罷此文，你從劉禹錫身上獲得了哪些為人處事但啟示？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

身處逆境，但仍堅(jiān)持自己的道德操守，并且始終以一顆淡定冷靜之心面對(duì)生活，可以看出但高潔品性與廣闊的胸襟。他對(duì)道德的要求與堅(jiān)持不僅值得我們學(xué)習(xí)，也是當(dāng)今社會(huì)所需要的。

21、根據(jù)文章內(nèi)容，擬一組不少于五言的對(duì)聯(lián)。

(1)閑情可調(diào)素琴，逸致能閱金經(jīng)。(2)君子居陋室陋室不陋，仙人留青山青山常青。(3)居有仙之山德馨，臨有龍之水志遠(yuǎn)。(4)陋室一間天地闊，讀書萬(wàn)卷古今香。(5)高山有名因山在，潭水顯靈緣龍居。(6)志雅趣雅陋室雅，才高藝高品德高。

22、解釋以下畫線詞語(yǔ)在文中的含義：

⑴有仙則名(有名或著名)⑶斯是陋室(這)（簡(jiǎn)陋的房子）

（4）惟吾德馨（只）（指品德高尚）（5（6）．彈或調(diào)弄)（不加裝飾的琴）（7）耳(①琴瑟等管弦樂(lè)器，．

這里指奏樂(lè)的聲音；②擾亂)（8）（公文）(使……勞累)（身體）（9）鴻儒(學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者)（大）（舊指讀書人）（10）閱金經(jīng)（閱讀）（佛經(jīng)）（11）孔子云（說(shuō)）．

馬說(shuō)題庫(kù)篇四

文言文閱讀

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里

之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！〞

嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

古之君人有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請(qǐng)求之。〞君遣之

三月，得千里馬，馬已死。買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬安事死馬而

捐五百金？〞

涓人對(duì)曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？〞天下必以王為能市馬，馬今至矣。

于是不能期年，千里之馬至者三。（《千金市骨》）

[解釋]君人：君主。涓：宮廷里侍從人員，太監(jiān)。安事：何用。捐：丟掉，白白扔掉。

期年：十二個(gè)月叫“期年〞，即一整年。三：好幾匹。言其多，不是確指。

１.以下各組加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（2分）

a.①馬之千里者②千里之馬至者三b.①安求其能千里也②買其．．．．

首五百金

c.①策之不以其道②反以報(bào)君d.①鳴之而不能通其意②而捐．．．．

五百金？

2.以下各組加點(diǎn)字的用法與“策之不以其道〞中的“策〞字的用法一致的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（2

分）

a.執(zhí)策而臨之b.食之不能盡其材．．

c.買其首五百金，反以報(bào)君。d.天下必以王為能市馬。．．

3.用“/〞給文中劃線句子斷句，劃出兩處。（2分）

所求者生馬安事死馬而捐五百金?

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)說(shuō)下面句子的意思。（4分）

①鳴之而不能通其意。

②于是不能期年，千里之馬至者三。

5.《馬說(shuō)》表達(dá)了韓愈對(duì)現(xiàn)象猛烈的憤慨之情。《千金市骨》用千金來(lái)購(gòu)買千里馬的頭骨，比

喻。（２分）

馬說(shuō)題庫(kù)篇五

《馬說(shuō)》

一、文學(xué)常識(shí)：韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，散文特別著名，有“文起八代之衰〞的美譽(yù)，有《昌黎先生文集》。被列為“唐宋八大家〞之首，與柳宗元并稱韓柳。

二、語(yǔ)音：駢死（piáｎ）槽櫪（cáo）（ｌì）粟（sù）外見(jiàn)（xiàn）食馬（sì）祗（zhǐ）

三、通假字

1、食馬者食通飼，喂，喂養(yǎng)

2、才美不外見(jiàn)見(jiàn)通現(xiàn)，表現(xiàn)

3、食之不能盡其材材通才，才能

四、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

1、馬之千里者之：助詞，無(wú)義

2、世有伯樂(lè)伯樂(lè)：擅長(zhǎng)相馬之人，本文指識(shí)別人才的人

3、然后有千里馬千里馬：日行千里的馬，本文指人才

4、祗辱于奴隸之手祗：只是辱：辱沒(méi)

5、駢死于槽櫪之間駢：兩馬并駕槽櫪：喂牲口用的食器

6、不以千里稱也以：憑，依據(jù)稱：著稱

7、一食或盡粟一石一食：吃一頓盡：吃沒(méi)

8、才美不外見(jiàn)才：才能，美好的素質(zhì)

9、欲與常馬等不可得常：普通的等：等同，一樣

10、一食或盡粟一石或：有時(shí)

11、策之不以其道道：方法，正確的方法

12、食之不能盡其材盡：竭盡

13、鳴之而不能通其意鳴：馬鳴叫通：通曉

14、執(zhí)策而臨之臨：面對(duì)

15、其真不知馬也知：識(shí)別，了解

五、理解性默寫

1、本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

2、千里馬的凄涼遭遇是：祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

3、千里馬被湮沒(méi)的根本原因是：食馬者，不知其能千里而食也。

4、千里馬被湮沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得

5、食馬者“不知馬〞的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

6、對(duì)“食馬者〞的無(wú)知發(fā)出猛烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

7、表現(xiàn)“食馬者〞以“知馬者〞身份嘆息的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬。〞

8、全文的主旨句是：其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！

9、有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。〞由此我們可想到《馬說(shuō)》的一句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

10、說(shuō)明千里馬和伯樂(lè)關(guān)系的語(yǔ)句是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

11、能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無(wú)知的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬。〞

12、領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

13、說(shuō)明愚妄無(wú)知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

14、說(shuō)明對(duì)千里馬被湮沒(méi)的慨嘆的句子是：其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！

15、能說(shuō)明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。

16、寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。

17、運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)心中感慨的句子是：其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！

18、美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝溃雎粤松磉叺拿溃蛊湓庥霾粦?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹锵葱模@種遭遇與《馬說(shuō)》中千里馬的遭遇相像，相應(yīng)的句子是：祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間

19、點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

六、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

1一食或盡粟一石。譯：一頓有時(shí)要吃掉一石糧食

2、世有伯樂(lè)，然后有千里馬

世上有（會(huì)相馬的）伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。

3、鳴之而不能通其意

千里馬叫喚的時(shí)候，馬夫卻不能通曉它叫的意思

4、千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

千里馬常有，然而會(huì)挑揀千里馬的伯樂(lè)卻不常有。

5食馬者不知其能千里而食也。

喂馬的人不懂得它能日行千里而喂養(yǎng)它。或喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的才干來(lái)喂養(yǎng)它。

六、課文內(nèi)容理解

1、這篇文章表面是在談馬，其實(shí)是在談人才，韓愈在文中強(qiáng)調(diào)了識(shí)別（發(fā)現(xiàn)）人才和善待(尊重、正確對(duì)待)人才的重要性。

2、本文采用“托物寓意〞的寫法。“千里馬〞指人才;“伯樂(lè)〞指擅長(zhǎng)識(shí)別人才的統(tǒng)治者

“食馬者〞指愚妄無(wú)知，平庸淺薄封建的統(tǒng)治者。

3、第—段文字說(shuō)明白什么?

伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。

4、是不是世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬呢?

是，強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，假使不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被湮沒(méi)。

5、其次段說(shuō)明白什么?

分析千里馬被湮沒(méi)的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才華。

6、第三