2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷考前須知：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型〔B〕填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面文字，完成各題。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是口碑經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì)，信用是其開展壯大的基石。但現(xiàn)實中，一些網(wǎng)紅在流量價值面前打起“如意算盤〞，或_____“刷單〞買粉絲、買評論，制造數(shù)據(jù)假象，騙取廣告客戶信任；或為劣質(zhì)商品代言，做一錘子買賣。粉絲沒買到合意的產(chǎn)品，廣告客戶沒買到承諾的效果，傷害了社會化營銷這一電子商務(wù)新業(yè)態(tài)。無論是保護(hù)新業(yè)態(tài)開展還是保護(hù)消費者權(quán)益，對出現(xiàn)的問題，不能____，而應(yīng)在標(biāo)準(zhǔn)的同時加強(qiáng)監(jiān)管。相較于線下門店，網(wǎng)紅直播銷售的____，()。這就要求監(jiān)管部門進(jìn)一步暢通投訴渠道，對明確違法的行為做到“重拳出擊〞、____。從平臺監(jiān)管角度看，一方面要保護(hù)廣告客戶的知情權(quán)和公平交易權(quán)，幫助其準(zhǔn)確知曉相關(guān)賬號的流量價值，對商業(yè)糾紛要建立常態(tài)化的處理機(jī)制；另一方面，對“買粉〞“刷單〞“假評論〞“賣假貨〞等行為，也要加大打擊力度。只有用健康可持續(xù)的商業(yè)模式作為保障，讓人們敢消費、愿消費，就能讓消費更好地成為經(jīng)濟(jì)增長的壓艙石。1．依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁桝．弄虛作假聽之任之即時性以儆效尤B．故弄玄虛聽天由命及時性殺雞儆猴C．弄虛作假聽天由命即時性殺雞儆猴D．故弄玄虛聽之任之及時性以儆效尤2．以下在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁桝．無疑大大增加了監(jiān)管難度B．給消費者帶來極大的便利C．給電商們帶來豐厚的收益D．給監(jiān)管部門増加了工作量3．文中畫波浪線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁桝．讓人們敢消費、愿消費，才能讓消費更好地成為經(jīng)濟(jì)增長的壓艙石。B．讓人們愿消費、敢消費，才能讓消費更好地成為經(jīng)濟(jì)增長的壓艙石。C．讓人們敢消費、愿消費，就能讓消費更好地成為經(jīng)濟(jì)増長的壓艙石。D．讓人們愿消費、敢消費，就能讓消費更好地成為經(jīng)濟(jì)增長的壓艙石。2、在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。水稻是世界主糧作物，為人類在地球上的生存繁衍提供了最根本的保障。然而，水稻并不是大自然的饋贈，①____。通俗地講，水稻的馴化就是人類對野生水稻進(jìn)行人工培植，隨著時間的推移，人類不斷地選擇產(chǎn)量高的野生水稻，將其保存下來，下一年接著種。正因如此，②____。據(jù)考證，③____，早在9000年前，中國人就已經(jīng)率先種植水稻了，在水稻的馴化史上為人類做出了奉獻(xiàn)。3、補寫以下名句名篇中的空缺局部。詩言志，其中不乏哀愁，偉大的詩人們往往把胸中難以排遣的愁情化作千古流傳的美妙詩句。在?虞美人?中李煜用“①___________，②___________〞這一形象的比喻和大膽的夸張來抒發(fā)自己作為亡國之君的無盡哀愁；在?水龍吟·登建康賞心亭?中辛棄疾用“③___________，④___________，無人會，登臨意〞來抒發(fā)自己懷才不遇的苦悶；鮑照在?擬行路難?中那么用“心非木石豈無感，⑤___________〞來表達(dá)自己欲說還休的憤懣與不平；而才華橫溢的李清照那么在?醉花陰?中把閨怨閑愁化作了“⑥___________，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦〞的錦繡詞句。4、補寫出以下句子中的空缺局部。〔1〕韓愈在?師說?中圣人孔子轉(zhuǎn)益多師的例子論證“弟子不必不如師，師不必賢于弟子〞，對這種觀點，他給出的理由是：“___________________，___________________〞。〔2〕?孫子兵法?中有“道者，令民與上同意，可與之死，可與之生〞一句，它強(qiáng)調(diào)了民心在戰(zhàn)爭中的作用，?曹劌論戰(zhàn)?中“_______________，_______________〞表達(dá)了相近的意思。〔3〕屈原用“香草美人〞象征理想，抒發(fā)政治感慨，蘇軾?赤壁賦?中，“_________________，__________________〞兩句也用了類似的手法。5、閱讀下面這首詞，完成下面小題。鷓鴣天辛棄疾讀淵明詩不能去手，戲作小詞以送之晚歲躬耕不怨貧，只雞斗酒聚比鄰。都無晉宋之間事，自是羲皇以上人。千載后，百篇存，更無一字不清真。假設(shè)教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵。〔注〕①柴桑：地名。位于今江西省九江市西南，陶淵明的家鄉(xiāng)，陶淵明晚年居于此。1．以下對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棥病矨．詞的上闋是對陶淵明晚年生活的描寫，向我們展現(xiàn)了陶淵明躬耕田畝的清貧生活，也寫出了他安貧樂道的樂觀心態(tài)。B．作者在詞中充分展現(xiàn)出對陶淵明詩作的熟稔，多處化用陶淵明的詩句，如“躬耕〞出自“躬耕非所嘆〞，“王謝〞出自“舊時王謝堂前燕〞。C．“晉宋之間事〞指的是陶淵明所生活的時代戰(zhàn)亂不斷，亂世下，陶淵明只能選擇獨善其身，就像其筆下桃花源中的人一樣不問世事。D．“羲皇以上人〞是說陶淵明像遠(yuǎn)古先民一樣自足地生活，與“晉宋之間事〞形成比照，突出了陶淵明在亂世中生活的恬淡、安寧。2．詞的下闋是怎樣贊頌陶淵明的？請結(jié)合詞句簡要分析。6、(1)____________，閨中只獨看。〔杜甫?月夜?〕(2)君問歸期未有期，_________________。〔李商隱?夜雨寄北?〕(3)_____________，_______________，此事古難全。〔蘇軾?水調(diào)歌頭?〕(4)位卑那么足羞，____________。〔韓愈?師說?〕(5)傷心秦漢經(jīng)行處，_______________。〔張養(yǎng)浩?山坡羊·潼關(guān)心古?〕(6)故木受繩那么直，_______________。〔荀子?勸學(xué)?〕(7)________________，玉人何處教吹簫。〔杜牧?寄揚州韓綽判官?〕7、閱讀下面的作品，完成下面小題。光的詩人豐子愷印象派以前的西洋畫，可說是理想主義支配的時代。作畫先須用頭腦來考慮，選取高尚的題目為題材，然后可以產(chǎn)生大作。同樣的筆法、同樣的色調(diào)，拿來描寫皇帝的“加冕式〞，就是偉大的作品；描寫村夫稚子的日常生活，就沒有價值。從前的繪畫，題材以外原也有技術(shù)的妙處，例如文藝復(fù)興時期的米開朗琪羅的有力的表現(xiàn)，拉斐爾的優(yōu)美的表現(xiàn)，達(dá)?芬奇的神秘的表現(xiàn)，原是對于其技術(shù)的鑒賞；然而除這種專門的技術(shù)鑒賞以外，幸而在題材上，米開朗琪羅所描的是?最后的審判?，拉斐爾所描的是?圣母子?，達(dá)?芬奇所描的是?最后的晩餐?，所以不理解其技術(shù)的“有力優(yōu)美〞或“神秘〞的一般人，也尚能因其題材而感到這等畫的興味。然而現(xiàn)在的印象派，技術(shù)比之前深進(jìn)了，技術(shù)深進(jìn)的結(jié)果是無視題材，而新創(chuàng)一種描寫色與光的繪畫。比方，印象派首領(lǐng)畫家莫奈，對于同一的稻草堆連作了十五幅畫，把朝、夕、晦、明的稻草堆的受光的各種狀態(tài)描出，各畫面作成一種色彩與光的諧調(diào)。他的描風(fēng)景，并不是對于風(fēng)景有興味，只為便于研究光，故描風(fēng)景。在他的作品中全無浪漫的情緒與光景，所描寫的題材皆單調(diào)、平凡、乏味。“稻草堆〞“寺院〞、一片水上的“睡蓮〞、“泰晤士河面〞一類的題材，千遍不厭地被他描寫，然而絕沒有重復(fù)的表現(xiàn)。莫奈用自然科學(xué)者的實驗來完成他的繪畫。他把太陽的光與空氣的色用三棱鏡分解，得到原色，用強(qiáng)烈的原色來作出繪畫的效果。他是外光主義的首創(chuàng)者，步他的后塵的許多畫家，也都熱衷于光的追求。他們憧憬于色彩，贊羨太陽。但凡有光明的地方，不問何物，都是他們的好畫材。“太陽崇拜的畫家〞“光的詩人〞“向日葵的畫家〞，他們不選擇事物，但追求光與色的所在。美的光與色的所在，不管其為何物，均是美的畫材。因為追求光與色，故自然傾向于光色最豐富的野外的風(fēng)景的寫生。因為不擇事物，故自然不必像從前那樣取高尚的題目為題材，而一切日常生活.瑣事細(xì)故，只要是光與色的所鐘，無不可取為大作品的題材了。對于這種新繪畫，倘能具有對于形式美〔色彩光線的美〕的鑒賞眼，換言之，對于純繪畫的鑒賞眼，自然可以感到深切濃重的興味。但在沒有這較為專門的鑒賞眼，而全靠題材維持其對于畫的興味的人，對于描著一堆無意義的稻草，或一片無意義的水面的繪畫就漠然無所感覺，真所謂“莫明其妙〞了。要讀懂"光的詩〞，必須先識“光的言語〞“色的文字〞要識光與色的言語文字，須費相當(dāng)?shù)木毩?xí)，這練習(xí)實在比普通的學(xué)童的識字造句更為困難。光與色的文字，不能諳誦或硬記，是超乎言說之外的一種文字，故對于這方面的天資缺乏的人，實在沒有方法可教他們識得。所以，要理解“光的詩〞的印象派繪畫，最好取聽音樂的態(tài)度，或鑒賞書法的態(tài)度。上下、久暫、強(qiáng)弱不同的許多音作成音樂美；剛?cè)帷⒋旨?xì)、長短、大小、濃淡不同的許多線作成書法美。同樣，各式各樣的光與色的塊或條或點作成印象派的繪畫美。這繪畫美就是所謂“光的言語〞“色的文字〞。〔有刪改〕1．根據(jù)原義內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項A．印象派以前的西洋畫，受理想主義支配，選取高尚的題目為題材，就可以產(chǎn)生大作。B．就藝術(shù)表現(xiàn)技巧而言，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家米開朗琪羅、拉斐爾和達(dá)?芬奇都各有特色。C．普通的學(xué)童識字造句可以諳誦或硬記，但繪畫中光與色的文字，是不能用這種方法識得的。D．看畫的人既無法從印象派的畫作中探求題材的美，也無法更為專業(yè)的欣賞畫作了。2．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項A．文藝復(fù)興時期不理解藝術(shù)家技術(shù)內(nèi)涵的一般人，也可因題材的高尚而感到畫作的興味。B．外光主義的首創(chuàng)者莫奈，熱衷于光的追求，用自然科學(xué)的實驗方法來作出繪畫的效果。C．“光的詩人〞不選擇事物，也追求光與色的所在，傾向于光色最豐富的野外風(fēng)景的寫生。D．理解“光的詩人〞印象派繪畫,既可以使用聽音樂的態(tài)度，也可以用賞書法的手段的態(tài)度。3．本文是從哪些方面來介紹被稱為“光的詩〞的印象派繪畫的？請簡要概括。8、閱讀下文，完成下面小題。雨非雨，雪非雪①在一個夜黑風(fēng)高、雷電交加的夜晚……什么!你聽過這個故事?沒錯，是史努比寫的。這句話是老套中的老套，早在大家喜愛的史努比立志當(dāng)作家之前，這句話就是小說開頭的□詞□調(diào)。譬如維多利亞時代的暢銷小說家布沃里頓，筆下某篇作品的開頭就是：“在—個夜黑風(fēng)高、雷電交加的夜晚……〞真的是一字不差。②為什么要這樣寫?為什么作家要讓大雨傾盆而下①狂風(fēng)吼叫而過②教疲憊的旅人在風(fēng)雨中踽踽獨行③讓農(nóng)舍在風(fēng)雨中飄搖④③你可能會說，每個故事都有每個故事的背景，而天氣正是背景的一局部。話是這么說沒錯，但是這樣的答復(fù)還是不夠完整，依然有許多問題懸而未決。我是這樣想的：天氣絕對不只是天氣，雨也絕對不只是雨。依此類推，冷不只是冷，熱不只是熱，雪不只是雪，太陽不只是太陽……④問題來了：雨水有什么特別的嗎?自從我們的老祖宗上陸以來，水在我們眼里就一直是感化的力量。洪水定期會發(fā)生，摧毀我們的文明，將我們拉回水中。你知道諾亞的故事吧?大雨、洪水、方舟、鴿子、橄欖枝、彩虹。我認(rèn)為在古人的心中，這那么圣經(jīng)故事最有安定人心的效果，因為上帝在故事的結(jié)尾以彩虹跟諾亞立約，保證再也不會讓洪水覆滅大地，這聽在古人耳里，多么令人欣慰呀。⑤身為陸生動物，溺死是我們最大的恐懼，水淹萬物更是放大我們對溺死的恐懼；因此，雨水會勾起我們古老的回憶，撩撥我們內(nèi)心深處的恐懼。根本上，洪水的故事就是人類生存的故事。在勞倫斯的?少女與吉普賽人?中，有一段描寫大水沖垮家園的段落，勞倫斯當(dāng)年下筆時，心里想的一定是諾亞的故事；創(chuàng)世紀(jì)那場洪水既是消滅的兇手，也是新生的源頭。⑥不過，雨水的功用不僅于此。據(jù)我推測，在路燈和霓虹燈普及之前，狂風(fēng)暴雨的夜晚很可能伸手不見五指，在那樣的時空下，一個夜黑風(fēng)高、雷電交加的夜晚可以創(chuàng)造出迥然不同的氣氛。哈代是另一位維多利亞時代的作家，而且是布沃里頓望塵莫及的作家。他寫過一篇輕松詼諧的短篇叫?三個陌生人?，內(nèi)容講述一名死刑犯(在逃中)、一位劊子手和死刑犯的哥哥，三個人在一位牧羊人家中撞見，引發(fā)一連串爆笑的捉拿行動，而這一切就發(fā)生在一個……夜黑風(fēng)高、雷電交加的夜晚。⑦哈代為什么要寫這場雨呢?一來是因為情節(jié)需要，二來是因為氣氛使然，三來那么講求人人平等。首先，如果不是這場大雨，這三個陌生人也不會在這么為難的情況下相遇。第二，相對于其他天氣狀況，雨天顯得神秘、朦朧、孤寂。如果覺得下雨不好，起霧當(dāng)然也是不錯的選擇，不過“凄慘〞是很重要的，在下雨和起霧之間，哈代當(dāng)然會選擇讓角色愈凄慘愈好．在這方面，雨水傲視群雄。只要飄點雨刮點風(fēng)，就足以讓人冷死在溫暖的七月中。第三，下雨使人人平等。不管你代表的是公平正義還是不公不義，雨水總是大公無私地落在所有人的身上。因為下雨，劊子手和死刑犯不得不找地方避雨，兩人因此在無形間締結(jié)友誼。⑧雨水還有什么功能呢?雨水有潔凈的功能：雨水矛盾就矛盾在落地之前明明很干凈，落地之后卻變成滿地泥濘。所以，如果你想(象征性地)凈化某個角色，就讓他從甲處穿過雨中走到乙處。淋了一場雨，他火氣也消了，頭腦也清醒了，甚至幡然悔悟也不是不可能，你希望他變成怎么樣就怎么樣，他身上的污點也可借此滌除。相反地，如果他在雨中跌倒了。就會沾得滿身泥濘，污點會變得更多。雨水還有復(fù)原的功能，主要原因是因為雨水讓人聯(lián)想到春天，次要原因那么和諾亞方舟的故事不無關(guān)聯(lián)。雨水可以讓大地恢復(fù)生機(jī)，讓萬物復(fù)蘇，讓世界回春。⑨雪呢?雪跟雨一樣意涵豐富，但是兩者的意象又有不同：雪是荒涼的、沉悶的、拒人于千里之外的，同時又好似在招手邀你去玩耍，雪既潔白又污穢(落地隔一陣子之后)，既嚴(yán)寒又溫暖，隨你怎么寫就怎么寫。史蒂文斯在詩作?雪人?中利用雪來表現(xiàn)抽象、疏離的思想，特別是用來象征“虛無〞的概念，正如詩尾所述：“永遠(yuǎn)無我／不為虛無所動／始能洞見虛無的處所〞，這真是嚴(yán)寒徹骨的意象。在?死者?的結(jié)尾，喬伊斯讓主角賈柏瑞頓悟；他在整篇小說中自以為高人一等，然而，他的自信卻在情節(jié)推演中一點一點瓦解，最后，他看著窗外“大雪紛飛，鋪滿整個愛爾蘭島〞，這幅景象宛如當(dāng)頭棒喝。他頓時明白：原來雪和死亡一樣，不分貴賤彼此。正如小說美麗的結(jié)語所言：“落在所有的生者與死者身上。〞⑩往后探討季節(jié)時，一定還會再提到天氣?天氣的意象太多了，就算寫一本書也寫不完。現(xiàn)在你只要記住一點就好：下次讀詩或看小說時，別忘了看一看天氣。1．第①段“□詞□調(diào)〞一詞，應(yīng)填入的兩字依次為。2．在第②段畫線處，依序填入標(biāo)點符號“〞“〞“〞“〞。3．第④段“將我們拉回水中〞在文中的意思是。4．以下理解，符合文意的一項為哪一項()A．布沃里頓之所以成為暢銷作家，在于其作品的開頭善于制造懸念。B．諾亞的故事，反映了古人對洪水的恐懼，以及對美好生活的向往。C．哈代在?三個陌生人?中，著重用“雨〞來推進(jìn)凄慘的故事情節(jié)。D．史蒂文斯用荒莽、沉悶的“雪人〞意象，來隱喻嚴(yán)寒徹骨的冬天。5．“雨〞，和“雪〞這兩個意象，有著相同的內(nèi)涵，請根據(jù)文意加以概括。6．請聯(lián)系學(xué)過的課文(如?在烈日與暴風(fēng)雨下?、?林教頭風(fēng)雪山神廟?、?最后一片葉子?等)，舉例說明“雨非雨，雪非雪〞。(舉出一例，具體說明一個方面即可)9、閱讀下面的文字，完成下面小題。回望歷史，19世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作將文學(xué)從神學(xué)狀態(tài)、準(zhǔn)神學(xué)狀態(tài)，最終推向了人文主義、人道主義、人間主義，或者說“文學(xué)即人學(xué)〞的廣闊大地。不過，當(dāng)時流行的人性論和藹惡模式，作為文學(xué)的聚焦區(qū)，作為現(xiàn)代啟蒙思潮的重要局部，在進(jìn)入20世紀(jì)的前后數(shù)十年里卻出現(xiàn)了分化。情況之一，“人學(xué)〞成為“自我學(xué)〞，或者說出現(xiàn)了自我路線。這種現(xiàn)象多來自興旺國家的都市，發(fā)生在資本主義體系的內(nèi)部危機(jī)中。尼采的“酒神〞說、弗洛伊德的“本我〞和“無意識〞等，提供了重要的理論引導(dǎo)和照應(yīng)。正如彼德沃森在?思想史?中指出：“現(xiàn)代主義可以被看作是弗洛伊德無意識的美學(xué)對應(yīng)物。〞普魯斯特、喬伊斯、福克納、伍爾芙、卡夫卡等這些西方作家，差不多不約而同，把文學(xué)這一社會廣角鏡，變成了自我的內(nèi)窺鏡，投入了非理性、反社會的“原子化〞和“向內(nèi)轉(zhuǎn)〞，在作品中彌漫出孤絕、迷惘、冷漠、焦慮的風(fēng)格。他們不一定引來市場群眾的歡呼，卻一直是院校精英們的標(biāo)配談資，構(gòu)成了不安的都市文化幽靈。情況之二，“人學(xué)〞成為“人民學(xué)〞，或者說出現(xiàn)了人民路線。陀斯妥耶夫斯基在追念普希金的文學(xué)成就時，使用了“人民性〞這一新詞，說明了有關(guān)的三大內(nèi)涵，即表現(xiàn)“小人物〞，汲收民眾語言，代表民眾利益。后來，托爾斯泰、果戈理、契訶夫等俄國作家，大多成為這種憂國和親民的文學(xué)旗手，一直影響到中國以及東亞“為工農(nóng)群眾〞的“普羅文藝〞，乃至影響大半個地球的“紅色三十年代〞。這一幕出現(xiàn)在資本主義興旺體系的底部和外部，特別是開展中國家和地區(qū)。深重的人間苦難，非同尋常的階級撕裂和民族危亡，作為窮國和窮人的鋒利現(xiàn)實，構(gòu)成了文學(xué)新的背景和動力。“自我學(xué)〞和“人民學(xué)〞，大概構(gòu)成了20世紀(jì)兩大文學(xué)遺產(chǎn)。一般來說，“自我〞與“人民〞，作為微觀與宏觀的兩端，不過是從不同角度拓展對“人〞的認(rèn)知和審美，差不多是一方水土養(yǎng)一方人，一種生活催生一種文字，釋放了不同的感受資源和文化積淀。在良性互動的情況下，這也是“人學(xué)〞的一體兩面：真正偉大的自我，無不富含人民的經(jīng)驗、情感、智慧、愿望以及血肉相聯(lián)感同身受的“大我〞關(guān)切；同樣道理，真正偉大的人民，也必由一個個獨立、自由、強(qiáng)健、活潑、富有創(chuàng)造性的自我所組成。可惜的是，歷史實踐總是泥沙俱下，任何一種遺產(chǎn)都可能被有些人學(xué)偏和做壞，包括出現(xiàn)教條化、極端化、投機(jī)化的自我挖坑。當(dāng)年魯迅批判過“留聲機(jī)器〞和“招牌〞式的高調(diào)“革命文學(xué)〞，“文革〞時期也出現(xiàn)過“造神〞化的某些文藝宣傳，直到當(dāng)下廣受非議的“抗日神劇〞和“高級黑〞，“人民〞的形象在文學(xué)中屢遭扭曲，一再變得空洞而干癟。在另一方面，非理性、反社會的獨行者們也并非靈感大神，其自戀、自閉、自大的文字，其幽閉或放浪的風(fēng)格，無論是“沉默的〞〔布朗肖語〕、“零度的〞〔羅蘭·巴特語〕、還是“無意義的〞〔昆德拉語〕，都讓后來文學(xué)中的“自我〞越來越面目雷同，離真正的個性更遠(yuǎn)，離復(fù)制和流行倒是更近，很快成為另一種高發(fā)性都市心理病——以至“文青〞、“文藝腔〞、“文科生〞這些詞，不知何時已在互聯(lián)網(wǎng)上聲名狼藉，已是輿論場上嘲諷和同情的所向，成為文學(xué)及其相關(guān)教育的負(fù)資產(chǎn)。更重要的是，時代在變化，文學(xué)不能止步于20世紀(jì)。“人民〞與“自我〞也都在茍日新，日日新，又日新。隨著市場化、全球化、信息化的大潮撲來，多種視角該如何彼此含容和多元統(tǒng)一，重新融鑄成一個個血肉飽滿的人物形象？又比方，自有了生物克隆和人工智能，很多“自我〞其實都是可以格式化、數(shù)據(jù)化、甚至能精確預(yù)測和管理的，哪有作家們以前想象的那么天賦異稟？當(dāng)人的很大一局部智能被機(jī)器接管，眾多專家發(fā)現(xiàn)，人類最后的差異性，恰恰表現(xiàn)于人的情感、精神、價值觀、創(chuàng)造力。而這一切，恰好是共生環(huán)境和群體關(guān)系千變?nèi)f化的產(chǎn)物，大大超出了“自我〞的邊界，不再那么“自我〞，不是什么人成天照鏡子可以照出來的。換句話說，“人民〞與“自我〞，都進(jìn)入了新的陌生水域，都需要注入實踐和理論新的活血。〔摘編自?文藝報?2021年7月22日韓少功?人民學(xué)與自我學(xué)?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項()A．卡夫卡等作家專注于對自我的窺探，突出個性，視角不廣卻很受群眾歡送。B．吸收使用民眾語言，代表民眾利益，構(gòu)成了“人民學(xué)〞作品必備的根本內(nèi)涵。C．“人民學(xué)〞一旦陷入教條，走向極端，投機(jī)迎合，“人民〞形象多會空洞干癟。D．生物克隆和人工智能技術(shù)壓縮了作家的想象空間，使文學(xué)沒有了差異性。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項()A．文章分析文學(xué)在不同時期的開展，既梳理總結(jié)了成果，也剖析反思了開展中出現(xiàn)的問題。B．文章指出文學(xué)分化有各自不同的社會環(huán)境，旨在論證社會環(huán)境對文學(xué)開展起決定作用。C．文章第五段用辯證法論述了“自我學(xué)〞與“人民學(xué)〞雖視角迥異，卻也是文學(xué)的一體兩面。D．文章引用魯迅等人的看法，既使語言簡潔凝練，又使論據(jù)充分確鑿，增強(qiáng)文章的說服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項()A．十九世紀(jì)流行的人性論和藹惡模式，在其后的文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)了分化，同時也被創(chuàng)新。B．成功的文學(xué)形象通常是自我與人民的融合，是富含人民文化而獨立、個性鮮明的形象。C．黃坤明的“文貴創(chuàng)新，激發(fā)當(dāng)代中國文藝的生命力創(chuàng)造力〞，與文中“日日新〞理念相通。D．作家只要在創(chuàng)作實踐中把握好千變?nèi)f化的共生環(huán)境和群體關(guān)系，就能創(chuàng)作出好的作品。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。呂希純字子進(jìn)，登第，為太常博士。元祜祀明堂，將用皇祐故事，并饗天地百神，皆以祖宗配。希純言：“皇祐之禮，事不經(jīng)見，嘉祐既已厘正。至元豐中，但以英宗配上帝，悉罷從祀群神，得嚴(yán)父之義，請循其式。〞從之。歷宗正、太常、秘書丞。哲宗議納后，希純請考三代昏禮，參祖宗之制，博訪令族，參求德配。凡世俗所謂勘婚之書，淺陋不經(jīng)，且一切屏絕，以防附會。遷著作郎，以父諱不拜。擢起居舍人，權(quán)太常少卿。宣仁太后崩，希純慮奸人乘間進(jìn)說搖主聽，即上疏曰：“自元祜初年，太皇聽斷，所用之人皆宿有時望，所行之事皆人所愿行。唯是過惡得罪之徒，日伺變故，捭闔規(guī)利，今必以更改神宗法度為說。臣以為先帝之功烈，萬世莫掩。間有數(shù)事，為小人所誤，勢雖頗有損益，在于圣德，固無所虧。且英宗、神宗何嘗不改真宗、仁宗之政，亦豈盡用太祖、太宗之法乎?小人既誤先帝，復(fù)欲誤陛下，不可不察。〞未幾，拜中書舍人、同修國史。內(nèi)侍梁從政、劉惟簡除內(nèi)省押班，希純以親政之始，首錄二人，無以示天下，持不行。由是閣寺側(cè)目，或于庭中指以相示日：“此繳還二押班詞頭者也。〞章惇既相，出為寶文閣待制、知亳州。諫官張商英憾希純，攻之力。又以外親嫌，連徙睦州、歸州。自京東而之浙西，自浙西而上三峽，名為易地，實困之也。公著追貶，希純亦以屯田員外郎分司南京，居金州。又責(zé)舒州團(tuán)練副使道州安置建中靖國元年還為待制知瀛州徽宗聞其名數(shù)稱之曾布忌希純因其請覲未及見亟以邊遽趣遣之俄改潁州，入崇寧黨籍。卒，年六十。(節(jié)選自?宋史卷三百三十六列傳第九十五·呂希純傳?)1．以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項A．又責(zé)舒州團(tuán)練副使/道州安置/建中靖國元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名/數(shù)稱之/曾布忌希純/因其請覲/未及見/亟以邊/遽趣遣之B．又責(zé)舒州團(tuán)練副使/道州安置/建中靖國元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名數(shù)/稱之/曾布忌希純/因其請覲/未及見/亟以邊/遽趣遣之C．又責(zé)舒州團(tuán)練副使/道州安置/建中靖國元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名/數(shù)稱之曾布/忌希純/因其請覲/未及見/亟以邊/遽趣遣之/D．又責(zé)舒州團(tuán)練副使/道州安置/建中靖國元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名/數(shù)稱之/曾布忌/希純因其請覲/未及見/亟以邊/遽趣遣之2．以下對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項A．登第，即“登科〞，科舉時代應(yīng)考人被錄取。第，指科舉考試錄取列榜的甲乙次第。B．英宗，古代皇帝年號，此指宋英宗，“英〞代表著出類拔萃、聰明智慧，屬于美謚。C．諱，對帝王、長官、父母、祖父母以及其他尊者的名字，防止直接說出來或?qū)懗鰜怼．黨，指因政見不同而形成的相互傾軋的宗派，多為爭奪權(quán)力、排斥異己互相勾結(jié)而成。3．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項A．呂希純改良禮法，建議中肯。元佑年間祭祀明堂時，他建議沿用元豐年間的禮制;哲宗皇帝迎娶皇后時，他建議依三代婚禮，參祖宗之制，選望族中有德之女。B．呂希純憂心國事，上疏言政。太皇太后駕前后，他擔(dān)憂有人向皇帝進(jìn)言變革，實行神宗皇帝的法度，故向皇帝上疏說明變易之理，不可讓小人既誤先帝又誤陛下。C．呂希純堅持原那么，得罪宦官。皇帝親政之始，授任宦官梁從政、劉惟簡內(nèi)省押班，他以為首先用這二人，無法宜示天下，堅持不同意這一任命，宦官們很恨他。D．呂希純遭人忌恨，仕途不順。他遭到忌恨他的諫官張商英的猛烈攻擊，連續(xù)移任睦州、歸州，從京東到浙西，又從浙西去三峽，名為更換地點，實被變相折磨。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)間有數(shù)事，為小人所誤，勢雖頗有損益，在于圣德，固無所虧。(2)由是閹寺側(cè)目，或于庭中指以相示曰：“此繳還二押班詞頭者也。〞11、閱讀下文，完成以下小題。泉石膏肓記楊萬里①紹熙壬子九月十六日，予以廢疾至自金陵，因念平生無它好，獨好泉石，而故居乃土山，安所得石？忽鄉(xiāng)友王信臣及其猶子①子林艘永新怪石以遺予，予喜甚，曰：“子犯所謂‘天賜’者。〞亟召匠，饤饾②為假山。友人王才臣見之，譙予曰：“先生居真山而又為假山，將誰紿？〞予笑曰：“予敢紿人耶？聊自紿耳。〞才臣曰：“有石而無泉，非缺歟？〞予偶思去假山三十步而近，舊有一泉而堙，即命浚焉。泉洌以猛，因接筒引之。又于假山之前十步之間，甓一小方池，深尺，廣五之，泥與泉其深各半，植以芙蕖，雜以藻荇，每疏泉自筒入地中，伏之假山之趾，仰而出于石罅，閉而激之，那么為機(jī)泉，噴珠躍玉，飛空而上，假設(shè)白金繩焉，與假山相高比。開而迭之，那么為流水。其將至也，假設(shè)哽假設(shè)咽引，假設(shè)嗔假設(shè)叱馴，然后淆然而上，決決而流心釗，流而入于池，其流有文利，其入有聲。頃刻之間，通塞萬變，觀者四顧，莫測所來。予因生致小魚善游而喜浮□，畜之池二十許尾，先十后十，每浮而出也，后者不先夫先者，假設(shè)“徐行后長者〞之為者，余固異之。其始畏人，不浮，人至那么隱于荷盤荇帶之下，去那么顯。其后漸與人習(xí)，圉圉洋洋假設(shè)與人為玩；既而復(fù)隱，假設(shè)恥以身供人之玩者，予益異之。予間以食食之，每食至必出，久之假設(shè)疑夫食之餌己者，復(fù)不出，予益異之。因命其泉石之上小軒曰“泉石膏肓〞。②或曰：“膏肓之疾，醫(yī)緩③云不可為剖，后世乃有法可艾也。〞予曰：“膏肓，有法可艾也；泉石膏肓，無法可艾也。有法可艾，予亦不艾也！〞一笑而書之。[注①猶子：侄子。②饤饾：比喻堆疊、雜湊。③醫(yī)緩：泛指良醫(yī)。1．可填入第①段□處的虛詞是A．也B．者C．矣D．焉2．作者與王才臣對話理解最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁桝．王才臣因為誤解作者本意，直言作者弄虛作假。B．作者如實相告，自己所為不是欺人，而是自欺。C．王才臣不僅理解作者的癖好，也深知泉石之趣。D．王才臣是難得的諍友，作者有知錯能改的雅量。3．閱讀第①段畫線句，分析作者是如何表現(xiàn)泉水之趣的。4．文章圍繞“泉石膏肓〞，層層展開，請對此加以分析。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①不太相信彎道超車，更欣賞仰望星空與腳踏實地。——馬化騰②行動，只有行動,才能決定價值。——［德國］約翰?菲希特要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．A2．A3．B【解析】1．此題考查正確使用成語〔詞語〕的能力。考查形式有判斷成語〔詞語〕使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯對象、矛盾。成語〔詞語〕使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，防止因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z〔詞語〕填空需要仔細(xì)分析語境，理解成語〔詞語〕的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差異。解答此題要注意做題時根據(jù)語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義成語的積累記憶。第一組，弄虛作假:耍花招，欺騙人。故弄玄虛:成心玩弄使人迷惑的花招。根據(jù)語境“刷單〞，填入“弄虛作假〞。第二組，聽之任之:聽任事情自然開展，不管不問。聽天由命:聽從天意和命運的安排。根據(jù)語境“對出現(xiàn)的問題〞，填入“聽之任之〞。第三組，即時性:側(cè)重和當(dāng)時實際情況同步。及時性:強(qiáng)調(diào)沒有延誤。根據(jù)語境“網(wǎng)紅直播銷售的〞，填入“即時性〞。第四組，以儆效尤:用對一個壞人或一件壞事的嚴(yán)肅處理來警告那些學(xué)做壞事的人。殺雞儆猴:比喻懲罰一個人來嚇唬或警戒另外的人。根據(jù)語境“對明確違法的行為做到〞，填入“以儆效尤〞。應(yīng)選A。2．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。結(jié)合上下文，“網(wǎng)紅直播銷售的……〞“這就要求監(jiān)管部門進(jìn)一步暢通投訴渠道〞，B、C對象錯誤；D側(cè)重點錯誤。網(wǎng)紅直播銷售增加的是監(jiān)管的難度而不是工作量。應(yīng)選A。3．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。“讓人們敢消費、愿消費，就能讓消費更好地成為經(jīng)濟(jì)增長的壓艙石〞，存在的錯誤有語序不當(dāng)，搭配不當(dāng)。“愿消費、敢消費〞語序不當(dāng)，改為“讓人們敢消費、愿消費〞；關(guān)聯(lián)詞語“只有……就……〞搭配不當(dāng)，“只有〞應(yīng)該和“才〞搭配。應(yīng)選B。【點睛】病句題歷來是高考熱點，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考常考的六種病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。2、而是人類馴化的結(jié)果野生水稻才成了今天的水稻〔或：野生水稻才被人類馴化了〕水稻起源于中國〔或：中國人最早馴化水稻〕【解析】

此題考查補寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。第一個空根據(jù)“然而，水稻并不是大自然的饋贈〞，填入“而是〞，即“而是人類馴化的結(jié)果〞；第二個空根據(jù)“隨著時間的推移，人類不斷地選擇產(chǎn)量高的野生水稻，將其保存下來，下一年接著種〞，填入“野生水稻才成了今天的水稻〞；第三個空根據(jù)“早在9000年前，中國人就已經(jīng)率先種植水稻了〞，填入水稻的起源，即“水稻起源于中國〞。【點睛】解答時要認(rèn)真體會各道橫線的上下文，根據(jù)具體的語境補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。上下文句式要保持根本一致，與上下文思路保持連貫。還要注意語言音節(jié)上的和諧及押韻。再從語句內(nèi)容方面考慮，在時間上、事理上注意先后順序。還要在上下語句中找到相對應(yīng)的信息，語言風(fēng)格要前后一致。3、①問君能有幾多愁②恰似一江春水向東流③把吳鉤看了④欄桿拍遍⑤吞聲躑躅不敢言⑥莫道不銷魂【解析】

此題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。此題難寫的字詞有：吳鉤、躑躅、銷魂等。【點睛】在默寫名句名篇時，要做到“三清〞“三不〞：“三清〞就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不〞就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘〞“翻船〞，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的根底上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫〞，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。4、聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻忠之屬也可以一戰(zhàn)渺渺兮予懷望美人兮天一方【解析】

此題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“攻〞“予〞“渺〞“兮〞等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。5、1．B2．以陶淵明的詩歌歷經(jīng)千年還有百篇傳世，突出了世人對他的詩歌的認(rèn)可，以此直接贊頌陶淵明的詩才。②將出身高貴的王謝子弟與陶淵明進(jìn)行比照，說王謝子弟比不過“柴桑陌上塵〞，以此贊頌陶淵明的超凡脫俗。【解析】

1．此題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項，“舊時王謝堂前燕〞是劉禹錫的詩句，不是陶淵明的。應(yīng)選B。2．此題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。此類試題解答時，需要審清題干要求，如此題“詞的下闋是怎樣贊頌陶淵明的？請結(jié)合詞句簡要分析〞，這是一道分析詩歌的手法的題目，首先答出手法，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解釋即可。此題主要是直接贊美和運用比照的手法，“千載后，百篇存，更無一字不清真〞句，突出了世人對他的詩歌的認(rèn)可，以此直接贊頌陶淵明的詩才；后兩句“假設(shè)教王謝諸郎在，未抵柴桑國陌上塵〞將出身高貴的王謝子弟與陶淵明進(jìn)行比照，贊頌陶淵明的超凡脫俗。6、今夜鄜州月巴山夜雨漲秋池人有悲歡離合月有陰晴圓缺官盛那么近諛宮闕萬間都做了土金就礪那么利二十四橋明月夜【解析】

此題考查默寫名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。解答此類題時，如果是情境默寫，必須注意情景的提醒，從理解內(nèi)容方面入手。如果是直接默寫上下句，那么背誦出詩文內(nèi)容即可。不管什么形式的默寫，都要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。此題屬于直接默寫，注意重點字的寫法，“鄜〞“漲〞“離合〞“缺〞“諛〞“闕〞“礪〞“明〞。【點睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來〔背誦不出〕；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放〞，這樣，語序不當(dāng)和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．D2．C3．①審美追求：印象派注重繪畫技術(shù)；②創(chuàng)作實踐：印象派代表畫家表達(dá)出的創(chuàng)作特點。③鑒賞要求：提高對光與色等形式美的鑒賞能力。【解析】1．此題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比擬、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，尋找細(xì)微的差異，然后做出正確選擇。D項，偷換概念，原文中指的是“但在沒有這較為專門的鑒賞眼，而全靠題材維持其對于畫的興味的人，對于描著一堆……真所謂‘莫明其妙’了〞這里說的是“沒有這較為專門的鑒賞眼，而全靠題材維持其對于畫的興味的人〞，而本選項中說成是“看畫的人〞，所以應(yīng)正確表述為“不理解技術(shù)的一般人既無法從印象派的畫作中探求題材的美，也無法更為專業(yè)的欣賞畫作了。〞應(yīng)選D。2．此題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項，錯在“‘光的詩人’不選擇事物，也追求光與色的所在〞。原文是“他們不選擇事物，但追求光與色的所在。〞原文句子之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是在選項中這兩句之間是是并列關(guān)系，句子的意思就變了。應(yīng)該表述為“‘光的詩人’不選擇事物，只追求光與色的所在，傾向于光色最豐富的野外風(fēng)景的寫生。〞應(yīng)選C。3．此題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此根底上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括答復(fù)以下問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。結(jié)合“然而現(xiàn)在的印象派，技術(shù)比之前深進(jìn)了，技術(shù)深進(jìn)的結(jié)果是無視題材，而新創(chuàng)一種插寫色與光的繪畫〞分析，從印象派注重繪畫技術(shù)來介紹被稱為“光的詩〞的印象派繪畫的。結(jié)合“‘稱草堆’……千遍不厭地被他描寫，然而絕沒有重復(fù)的表現(xiàn)〞“莫奈用自然科學(xué)者的實驗來完成他的繪畫〞“但凡有光明的地方，不問何物，都是他們的好畫材〞“他們不選擇事物，但追求光與色的所在。美的光與色的所在，不管其為何物，均是美的畫材〞“對于這種新繪畫，倘能具有對于形式美(色彩光線的美)的鑒賞眼，換言之，對于純繪畫的鑒賞眼，自然可以感到深切濃重的興味〞等分析，從印象派代表畫家表達(dá)出的創(chuàng)作特點來介紹被稱為‘光的詩’的印象派繪畫的。結(jié)合“要讀懂‘光的詩’，必須先識光的言語色的文字要識光與色的言語文字〞“光與色的文字，不能諳誦或硬記，是超乎言說之外的一種文字，故對于這方面的天資缺乏的人，實在沒有方法可教他們識得〞“各式各樣的光與色的塊或條或點作成印象派的繪畫美。這繪畫美就是所謂光的言語色的文字〞等，從提高對光與色等形式美的鑒賞能力角度來介紹被稱為“光的詩〞的印象派繪畫的。據(jù)此分析，此題從印象派注重繪畫技術(shù)的審美追求，創(chuàng)作實踐，鑒賞要求等方面分點答復(fù)即可。【點睛】做選擇題，根本方法是排除法，但還要用好“比對法〞，“比對法〞就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比擬、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之那么為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪〞〔刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏〞(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改〞〔改換詞語，曲解文意)、“湊〞〔胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得優(yōu)先比對：指代詞(如“它〞“其〞等)，比對它是否有偷換概念之嫌，范圍詞(如“都〞“所有〞“人人〞等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象：程度詞、時間詞，如“或許〞“大概〞必定〞可能“似乎〞“已經(jīng)〞“將來等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，那么要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的根底上關(guān)注信息間的聯(lián)系。8、1．陳濫2．“、〞“，〞“，〞“？〞3．人類滅亡(或人類倒退回野蠻原始的時代，或摧毀人類的文明)4．B5．①：無論是“雨〞還是“雪〞，所代表的都是公正與無私：在下雨或者下雪時，無論上下貴賤都是平等的。②：無論是“雨〞還是“雪〞，都滌除了人性中的污濁與黑暗：雨水有潔凈的功能，雪的潔白也會讓污穢在它面前無所遁形。或“雨〞和“雪〞既是潔凈的，又是污穢的。6．例如1：“雪〞不僅是自然現(xiàn)象，同時它的“嚴(yán)寒又溫暖，隨你怎么寫就怎么寫〞可以讓我們對文學(xué)作品中的人物形象有著豐富的解讀：例如?林教頭風(fēng)雪山神廟?中的風(fēng)雪不僅有渲染氣氛、推動情節(jié)開展的作用，而且“風(fēng)雪的嚴(yán)寒〞與“陸虞侯等人的密謀陷害〞相照應(yīng)，當(dāng)林沖無意中聽到殺人方案時，感受到的不僅僅是天氣的寒冷，還有忍辱含垢、茍且偷生希望的徹底破滅，深入骨髓的寒意終于讓他走上了對抗的道路。在這里，風(fēng)雪的嚴(yán)寒讓我們對林沖的性格有了豐富的解讀。例如2：“雨水可以讓大地恢復(fù)生機(jī)，讓萬物復(fù)蘇〞，人也如此，?最后一片葉子?中瓊珊在疾病的困擾中喪失了生存的信念，而凄風(fēng)苦雨之夜貝爾曼用生命畫下的最后一片葉子讓瓊珊有了生存下去的熱望，從一蹶不振、沮喪絕望中恢復(fù)了生機(jī)，從而走向新生。“雨水還有復(fù)原的功能〞大致在此吧。例如3：雨或雪的描寫不只是單純的自然現(xiàn)象，還可以營造迥然不同的氣氛。如?詩經(jīng)?采薇?中的“今我來思，雨雪霏霏〞中的“雪〞，將抒情主人公對生活的虛耗、生命的流逝及戰(zhàn)爭對生活價值的否認(rèn)；以及歸路漫漫、道途險阻、行囊匱乏、又饑又渴的生活困境和對父母妻孥的擔(dān)憂等憂傷情緒，全在這“雪〞中得以充分的感悟和表現(xiàn)。【解析】1．此題考查成語的識記能力。成語是語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當(dāng)于詞的語言單位，而且富有深刻的思想內(nèi)涵，簡短精辟易記易用，并常常附帶有感情色彩。考生需平時多做積累，提高自己的語文素養(yǎng)。第①段“□詞□調(diào)〞一詞，應(yīng)填入的兩字依次為陳和濫。陳：舊，不新鮮；濫：空泛。陳詞濫調(diào)，貶義詞，指陳腐、空泛的論調(diào)；在文中指小說的開頭老套。2．此題考查正確使用標(biāo)點的能力。作答時，應(yīng)注意準(zhǔn)確掌握常見標(biāo)點符號的用法和作用；在正確感知句意、段意的根底上，弄清句與句之間的關(guān)系，以便準(zhǔn)確判斷、合理使用標(biāo)點符號。所給句子中，“為什么作家要〞決定了句子是一個單句，主語是“作家〞，謂語是“要〞。句子的賓語由三局部組成，一，讓大雨傾盆而下、狂風(fēng)吼叫而過；二，教疲憊的旅人在風(fēng)雨中踽踽獨行；三，讓農(nóng)舍在風(fēng)雨中飄搖。因為前面出現(xiàn)了表示疑問的“為什么〞，句子又是單句，問號只能放在句尾表示結(jié)束。三個賓語之間用逗號，如果改成分號就是復(fù)句，改變了單句的性質(zhì)；賓語的第一局部又分為并列的兩小局部，之間只能用更小的表示并列的符號“頓號〞。綜上分析，標(biāo)點應(yīng)為：為什么作家要讓大雨傾盆而下、狂風(fēng)吼叫而過，教疲憊的旅人在風(fēng)雨中踽踽獨行，讓農(nóng)舍在風(fēng)雨中飄搖？3．此題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在篩選的根底上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。依據(jù)前句“洪水定期會發(fā)生，摧毀我們的文明〞，可知“將我們拉回水中〞在文中的意思是：摧毀人類的文明，或人類倒退回野蠻原始的時代。也可以依據(jù)前文“自從我們的老祖宗上陸以來〞，得出“將我們拉回水中〞的另一層含義：人類滅亡。因為“老祖宗上陸〞，在作者的眼中，是人類誕生的一種委婉說法。4．此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比擬。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。A項，作者列舉布沃里頓，是為了說明“在一個夜黑風(fēng)高、雷電交加的夜晚〞是小說開頭的常用技法。C項，哈代在?三個陌生人?中，著重寫“雨〞有三個作用：“一來是因為情節(jié)需要，二來是因為氣氛使然，三來那么講求人人平等。〞D項，“隱喻嚴(yán)寒徹骨的冬天〞，理解錯誤；史蒂文斯用“雪人〞意象，象征“虛無〞的概念，來表達(dá)不為虛無所動才能洞悉明察的道理。應(yīng)選B。5．此題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在篩選的根底上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。依據(jù)“如果你想(象征性地)凈化某個角色，就讓他從甲處穿過雨中走到乙處……他身上的污點也可借此滌除〞和“雪跟雨一樣意涵豐富〞，無論是“雨〞還是“雪〞，都滌除了人性中的污濁與黑暗：雨水有潔凈的功能，雪的潔白也會讓污穢在它面前無所遁形。依據(jù)“雨水矛盾就矛盾在落地之前明明很干凈，落地之后卻變成滿地泥濘〞和“雪既潔白又污穢〞，可知“雨〞和“雪〞既是潔凈的，又是污穢的。依據(jù)“原來雪和死亡一樣，不分貴賤彼此〞，可知無論是“雨〞還是“雪〞，所代表的都是公正與無私：在下雨或者下雪時，無論上下貴賤都是平等的。6．此題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化解讀的能力。此題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點提出自己的見解，不要脫離文章觀點作答。?雨非雨，雪非雪?這篇文章提出了“雨非雨，雪非雪〞的觀點，在作者看來，雨水會勾起我們古老的回憶，撩撥我們內(nèi)心深處的恐懼，同時也會推動故事情節(jié)向前開展，還可以渲染氣氛，還要潔凈的功能等，正是因為雨雪這些功能，所以作者說“雨非雨，雪非雪〞。在?在烈日和暴雨下?這篇小說中，作者通過烈日和暴雨下中的環(huán)境描寫，竭力渲染環(huán)境之惡劣，如“在暴雨里，雨是砸著他的頭與背，橫掃著他的臉，裹著他的襠。他不能抬頭，不能睜眼，不能呼吸，不能邁步〞“他像要立定在水中，不知道哪里是路，……他要把車放下，但是不知放在哪里好。想跑，水裹住他的腿。他就那么半死半活的，低著頭一步一步的往前曳〞，作者用暴雨襯托祥子拉車的悲苦境遇，揭露當(dāng)時社會環(huán)境和倫理的黑暗。而祥子僅是舊社會廣闊勞動人民的一個縮影，造成祥子悲慘生活的根本原因不在天，而在于萬惡的社會制度，舊社會把勞動者祥子推到苦難的深淵，才使他難以逃避和抗拒惡劣天氣。就像文章中所說：一來是因為情節(jié)需要，二來是因為氣氛使然，三來那么講求人人平等。暴雨中的祥子形象，更能引起讀者的反思：為什么祥子這樣勞苦，為什么人人不能平等？在?林教頭風(fēng)雪山神廟?這篇小說中，風(fēng)雪為人物的活動渲染氣氛，林沖剛到草料場，“卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來〞，說明矛盾沖突正在醞釀；沽酒時，“那雪正下得緊〞，預(yù)示氣氛趨于緊張；林沖夜宿山神廟時，那雪“越下得緊〞，襯托出高潮的來臨，“風(fēng)雪〞渲染了林沖殺敵報仇，走上了對抗道路的悲壯氣氛；同時，暗示陸謙之流的陰謀已經(jīng)開始實施，象征高俅之流構(gòu)成的社會環(huán)境如刀風(fēng)劍雪，極其惡劣。其次，“風(fēng)雪〞還可以推動情節(jié)的開展。林沖到草料場時正是風(fēng)雪交加，草屋“四下里崩壞〞，“被朔風(fēng)吹撼，搖振得動〞，林沖“覺得身上寒冷〞，想喝酒驅(qū)寒才會“投東〞而去，到市井去沽酒。也因此得遇山神廟。所以，“風(fēng)雪〞在這篇小說中，不單單是自然的風(fēng)雪，更是將林沖推向?qū)怪返娘L(fēng)雪，難怪?雨非雨，雪非雪?中說：“雪〞不僅是自然現(xiàn)象。“雨水可以讓大地恢復(fù)生機(jī)，讓萬物復(fù)蘇〞，人也如此，?最后一片葉子?中瓊珊在寒冷的十一月患上了嚴(yán)重的肺炎，并且其病情越來越重，瓊珊在疾病的困擾中喪失了生存的信念。作為畫家的她，將生命的希望寄托在窗外最后一片藤葉上，以為藤葉落下之時，就是她生命結(jié)束之時。然而最后一片葉子一直掛在樹上，葉子經(jīng)過凜冽的寒風(fēng)依然可以存留下來，于是瓊珊又重拾生的信念，頑強(qiáng)地活了下來。可是故事并不是到此就結(jié)束了，真相才剛剛翻開：原來是年過六旬的貝爾曼，在一個風(fēng)雨交加的夜晚，為了畫上最后一片藤葉，因著涼，染上了肺炎。作為而凄風(fēng)苦雨之夜貝爾曼用生命畫下的最后一片葉子讓瓊珊有了生存下去的熱望，從一蹶不振、沮喪絕望中恢復(fù)了生機(jī)，從而走向新生。正如?雨非雨，雪非雪?中所說，“雨水還有復(fù)原的功能〞，在雨水中我們看到的是人性的美好。9、1．C2．B3．D【解析】1．此題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比擬、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。A項，“視角不廣卻很受群眾歡送〞錯誤。選項張冠李戴。原文“把文學(xué)這一社會廣角鏡，變成了自我的內(nèi)窺鏡……他們不一定引來市場群眾的歡呼，卻一直是院校精英們的標(biāo)配談資〞中可看出，很受院校精英們的歡送。B項，“吸收使用民眾語言，代表民眾利益，構(gòu)成了“人民學(xué)〞作品必備的根本內(nèi)涵〞錯誤。選項以偏概全。原文“使用了‘人民性’這一新詞，說明了有關(guān)的三大內(nèi)涵，即表現(xiàn)“小人物〞，汲收民眾語言，代表民眾利益〞，人民學(xué)有三大內(nèi)涵，選項只說了兩點。D項，“生物克隆和人工智能技術(shù)壓縮了作家的想象空間，使文學(xué)沒有了差異性〞錯誤。選項，無中生有。“使文學(xué)沒有了差異性〞原文沒有此觀點。應(yīng)選C。2．此題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項，“文章指出文學(xué)分化有各自不同的社會環(huán)境，旨在論證社會環(huán)境對文學(xué)開展起決定作用〞錯誤。選項曲解文意。由原文中“或者說出現(xiàn)了自我路線。這種現(xiàn)象多來白興旺國家的都市，發(fā)生在資本主義體系的內(nèi)部危機(jī)中〞“或者說出現(xiàn)了人民路線……這一幕出現(xiàn)在資本主義興旺體系的底部和外部，特別是開展中國家和地區(qū)〞可知，只能看出社會環(huán)境對文學(xué)開展有影響。應(yīng)選B。3．此題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項，“作家只要在創(chuàng)作實踐中把握好千變?nèi)f化的共生環(huán)境和群體關(guān)系，就能創(chuàng)作出好的作品〞錯誤。選項說法絕對。由原文“人類最后的差異性……恰好是共生環(huán)境和群體關(guān)系千變?nèi)f化的產(chǎn)物〞可知，這是創(chuàng)作的必要條件，而非充分條件。應(yīng)選D。【點睛】解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息〞，涉及的內(nèi)容一般范圍比擬大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的根底。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中表達(dá)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比擬。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變表達(dá)的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。10、1．A2．B3．D4．〔1〕偶然有幾件事，被小人迷惑所誤，其形勢雖有所改變，但對先帝的圣德來說，本來沒有什么損害。〔2〕因此宦官們很恨他，有人在庭院中指著他說:“這就是繳還兩個押班任命文書的人。〞【解析】

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比方：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷！皵?shù)〞是“屢次〞的意思，修飾“稱〞，“數(shù)稱〞不能拆開，排除B項；“曾布〞是“忌希純〞的主語，假設(shè)在“曾布〞后斷開，“忌希純〞的主語就成了“徽宗〞，不合情理，排除C項；“曾布〞“忌〞的賓語是“希純〞，而非“數(shù)稱之〞這件事，“請覲〞的是“希純〞而非“曾布〞，故應(yīng)在“希純〞后斷開，排除D項。應(yīng)選A。2．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項，“英宗，古代皇帝年號〞錯誤，英宗是廟號而非年號。應(yīng)選B。3．此題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。此題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項〞。D項，“他遭到忌恨他的諫官張商英的猛烈攻擊，連續(xù)移任睦州、歸州，從京東到浙西，又從浙西去三峽〞錯誤，從文中來看，他“連續(xù)移任睦州、歸州，從京東到浙西，又從浙西去三峽〞原因，不僅是諫官張商英攻擊的原因，還因外親的嫌疑。應(yīng)選D。4．此題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。〔1〕中，“間〞，偶然；“數(shù)〞，幾；“為……所〞，表被動，被；“雖〞，雖然；“損益〞，改變；“虧〞，損害。〔2〕中，“由是〞，因此；“側(cè)目〞，表憎恨；“或〞，有人；“此繳還二押班詞頭者也〞，判斷句，這就是繳還兩個押班任命文書的人。【點睛】可以借助如下特點進(jìn)行斷句，借古代文化常識斷句。要給文言斷句，常常需借助古代的文化常識，如天文、歷法、地理、歷史、官職、科舉、姓名等。根據(jù)互文、對偶、排比等斷句，文言中常有對偶句、互文句、排比句，抓住這個特點斷句，常能收到斷開一處，接著斷開幾處的效果。根據(jù)前后相承關(guān)系斷句，文言文多寫得緊湊嚴(yán)密，行文中多使用前后相承句。根據(jù)總說分承或分說總承關(guān)系斷句，文言文中常用總說分承或分說總承的寫法。掌握了這個寫法，對斷句定有幫助。根據(jù)韻文的特點斷句，有的文言文是韻文，韻文有一定的用韻規(guī)律。按照這個規(guī)律去斷句，常常能取得很好的效果。借助對話的標(biāo)志斷句，文言對話常用“日〞、“云〞等字，根據(jù)這些有標(biāo)志的詞去斷句，也能收到好的效果。根據(jù)反復(fù)結(jié)構(gòu)斷句，文言文中常有些反復(fù)的句子結(jié)構(gòu)，根據(jù)這個特點去斷句，也能收到事半功倍的效果。借助文言虛詞斷句，文言行文，多用虛詞來表達(dá)語氣或感情。如句首就常用如下語氣助詞：夫、蓋、盍、假設(shè)夫、嗟夫等，句末常用如下語氣助詞：者、也、矣、乎、哉、耶、耳、而已、歟〔與〕等，借助這些文言虛詞，就可幫助斷句。借助誤法結(jié)構(gòu)斷句，文言語法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者……也〞、“不亦……科〞、“何……之有〞，“孰與……乎〞“為……所……〞、“受……于……〞等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。參考譯文：呂希純字子進(jìn)，考中進(jìn)士，任太常博士。元佑年間祭祀明堂，將沿用皇佑舊例，一并祭祀天地百神，都用祖宗配享。昌希純說:“皇佑年間的禮制，在經(jīng)書上并未講到，嘉佑年間已經(jīng)加以改正。到元豐年間，僅以英宗配享上帝，把跟著一起祭享的群神都取消，得嚴(yán)父之理，請求沿用這禮法。〞朝廷聽從了他的建議。他歷任宗正、太常、秘書丞。朝廷討論哲宗迎娶皇后，呂希純請求考查三代的婚禮，參考祖宗的制度，廣泛地察考有名望的家族，以求有道德足以為皇帝配偶的女子。但凡世俗所謂合婚的書，都淺陋而荒唐，應(yīng)一切屏棄，以防出過失。后升局著作郎，因“著〞字犯了父親名諱不受這一官職。升任起居舍人，代理太常少卿。宣仁太后去世，呂希純考慮到奸惡的人會乘機(jī)向皇帝進(jìn)讒言動搖視聽，就上疏說:“自從元佑初年，太皇太后垂簾聽政，所用的人都是老成而有名望的，所做的事都是人們所愿意實行的。惟有那些因過失和罪惡而得罪的人，每天窺伺變故，使用手腕以求私利，現(xiàn)在一定會以更改神宗的法度作為口實。我認(rèn)為先帝的功績，萬世都無法掩蓋。偶然有幾件事，被小人迷惑所誤，其勢雖有所改變，但對先帝的圣德來說，本來沒有什么損害。而且英宗、神宗何嘗不改變真宗、仁宗的政令，難道完全用太祖、太宗的法令嗎?小人既然迷誤先帝，又想迷誤陛下，不可不明察。〞不久，任中書舍人、同修國史。宦官梁從政、劉惟簡被任內(nèi)省押班，呂希純以為皇帝親政之始，首先用這二人，無法宜示天下，堅持不同意這一任命。因此宦官們很恨他，有人在庭院中指著他說:“這就是繳還兩個押班任命文書的人。〞章惇既任宰相，呂希純出京任寶文閣待制、亳州知州。諫官張商英恨昌希純，攻擊他很劇烈。又因為外親的嫌疑，連續(xù)移任睦州、歸州。從京東到浙西，又從浙西去三峽，名義上是更換地點，實際是折磨他。呂公著被追貶，呂希純也以屯田員外郎分司南京，住在金州。又貶為舒州團(tuán)練副使，道州安置。建中靖國元年，回朝擔(dān)任待制、瀛州知州。徽宗聽到他的名聲，屢次稱贊他。曾布猜忌呂希純，呂希純求見皇帝，未及見到，趕快叫他去邊境做官，很快催他走。不久改為潁州知州，被編入崇寧黨籍。去世，享年六十歲。11、1．B2．C3．視覺/比喻：白、清澈、色彩，聽覺/擬人：多變、錯落、豐富、琳瑯、雜4．泉石膏肓的內(nèi)涵是愛得深/愛得無可救藥/極度喜愛等，文章先直抒胸臆“獨愛泉石〞，描寫了泉石之趣，最后寫了小魚尊長、有恥辱感、不受誘惑，以魚之品格自況，豐富了作者在泉石之趣中的寄寓。【解析】1．此題考查虛詞運用的能力。解答此題，平時要學(xué)習(xí)掌握常見文言虛詞的技巧，包括詞性分析法、位置分析法、溫故求新法、語境判定法、語法切入法、特殊標(biāo)志識記法，只有平時多關(guān)注和練習(xí)虛詞的意義和用法，解題時才能得心應(yīng)手，準(zhǔn)確作答。A項，“也〞用于句末時，往往表示陳述和判斷；B項，“者〞用于句末時，組成“中心名詞+定語+者〞的形式，是定語后置句的常見格式；C項，“矣〞用于句末，語氣詞，表陳述；D項，“焉〞，句末語氣詞，也可表兼詞，相當(dāng)于“于之〞或“于之〞。依據(jù)“予因生致小魚善游而喜浮□，畜之池二十許尾〞，作者找來善于游動喜歡浮游的小魚，據(jù)此可推知“小魚善游而喜浮□〞應(yīng)該是定語后置句，依據(jù)定語后置句的常見格式，此處只能選“者〞。應(yīng)選B。2．此題考查對文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干的要求,即選出“恰當(dāng)〞還是“錯誤〞的一項,然后依據(jù)人名、地名、時間、事件等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的內(nèi)容，再與選項進(jìn)行比擬分析。A項，“王才臣因為誤解作者本意，直言作者弄虛作假〞錯誤，依據(jù)第一段“有石而無泉，非缺歟？〞可知，王才臣責(zé)備作者堆壘假山騙人，這是在同作者開玩笑；B項，“而是自欺〞錯誤，作者也是在與王才臣開玩笑，作者不是自欺；D項，“作者有知錯能改的雅量〞錯誤，無中生有。C項最準(zhǔn)確，應(yīng)選C。3．此題考查鑒賞重要語段的藝術(shù)手法和作用的能力。解答此題，考生要分析題干，把握句中的關(guān)鍵詞，分析手法、角度，把握意境、形象和情感，準(zhǔn)確答題。劃線句，要抓住“閉而激之〞“開而迭之〞后泉水的變化。“噴珠躍玉〞“假設(shè)白金繩焉〞是用比喻來寫視覺上所見的色彩，贊美泉水的清澈和美麗；“假設(shè)哽假設(shè)咽引，假設(shè)嗔假設(shè)叱馴〞是用擬人手法，從聽覺角度寫泉水的變化豐富和魅力。“其流有文利，其入有聲〞視聽結(jié)合，進(jìn)一步寫出泉水的活力和美好。4．此題考查鑒賞文學(xué)作品寫作技巧的能力。解答此題，要考生先要讀懂題意，回歸原文，依據(jù)上下文的內(nèi)容思考思路脈絡(luò)和寫作技巧，看寫法的意圖、特點和作用。“泉石膏肓〞是指愛好山水成癖，如病入膏肓。為了展現(xiàn)作者對泉石的愛，文章先直抒胸臆“獨愛泉石〞，描寫了泉石之趣，最后寫了小魚尊長、有恥辱感、不受誘惑，以魚之品格自況，豐富了作者在泉石之趣中的寄寓。第一段開篇便寫“平生無它好，獨好泉石〞，接著寫引泉入池“噴珠躍玉〞或“假設(shè)哽假設(shè)咽引，假設(shè)嗔假設(shè)叱馴〞的視聽之趣味；寫小魚時突出了小魚的靈動，“假設(shè)‘徐行后長者’之為者〞“假設(shè)恥以身供人之玩者〞“假設(shè)疑夫食之餌己者〞帶給我的三次“異之〞之感，贊美魚之趣味之品格，加深了作者的感情。【點睛】文言虛詞題的具體辨析，可在了解18個虛詞根本用法的根底上，運用五點意識法來判定：虛實意識、結(jié)構(gòu)意識、句位意識、照應(yīng)意識、語氣意識。解答時要仔細(xì)分析，得出的答案要代入原句驗證是否正確。參考譯文：紹熙三年九月十六日，我因殘疾從南京回家，因為想到平生都沒有其他愛好，維度喜歡泉石，但故居是土山，哪里得到石頭呢？突然家鄉(xiāng)友人王信臣及其侄子子林搜集到永新怪石以送給我，我非常喜歡，說：“這就是子犯所說的“上天賜予〞的。〞立即招來匠人，堆疊成假山，友人王才臣見了，責(zé)備我說：“先生居住在真山卻又堆疊出一座假山，將用來欺騙誰呢？〞我笑著說“我敢欺騙人嗎？姑且欺騙自己罷了。〞王才臣說：“有石頭卻沒有泉水，不是缺少了嗎？〞我突然想到距離假山將近三十步，以前有一處泉水但已被堵塞，立即命人疏浚。泉水清冽又多，于是接著竹筒引流。又在假山前十步之間，用磚砌一個小方池，深一尺，廣五分之一，泥土和泉水各深一半，種上荷花，用藻荇交雜其間每次從竹筒疏流泉水到地下，從假山底隱藏，從石頭的縫隙冒出來，成心阻礙從筒中噴出的泉水，讓泉水飛濺，那么變成噴泉，分散的泉水像珍珠像玉石，向空中飛升，像白金細(xì)繩，像假山一樣高。放開堵塞處，水就向下，成為流水。水快到假山時，就好似悲嘆氣塞或呵斥的聲音，然后沸涌向上，決決地流，流進(jìn)池子，水流有波紋，流入時有聲音。頃刻之間，泉水通塞萬變，觀看的人四面看，不能猜想泉水從哪里流來。我于是新鮮地