特征高機(jī)關(guān)事業(yè)單位職工工資標(biāo)準(zhǔn)，還實(shí)量勢(shì)。2003年全球經(jīng)濟(jì)調(diào)整，將影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。率值的之的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō),它是以往西方經(jīng)濟(jì)學(xué)先了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)發(fā)展、演變的歷史概貌.發(fā)展和演變,大體上經(jīng)歷了以下四個(gè)基本歷史時(shí)期.時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的.但在此之前,人類社會(huì)已存在了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期.發(fā)展,從來(lái)沒有停止過(guò)物質(zhì)資聯(lián)系不密切,人們的經(jīng)濟(jì)生活比較簡(jiǎn)單,.但是,在古代中世紀(jì)多杰出的見解,這些杰出的見解就成為經(jīng)“經(jīng)濟(jì)”(οικουομια)一詞作為其論述家庭管理一書的名稱.后來(lái)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(PoliticalEconomy)一詞中的“Economy”這個(gè)詞,就是由希臘文“οικουομια”演變而來(lái)的.這些古希臘學(xué)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)都產(chǎn)生于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)(公元前431—前404年)后古希臘奴隸制城邦的危機(jī)4世紀(jì)開始.紀(jì),商品市場(chǎng)關(guān)系得到了迅速的發(fā)展.隨著商品貨幣體系的擴(kuò)大和貿(mào)易頻繁,經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益復(fù)雜化,于是,新興的資產(chǎn)階級(jí)基于政治和經(jīng)濟(jì)究.歷史上最早對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行理論探討的是重商主義者.最早使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞作為書名的是法國(guó)中上主義者安徒萬(wàn)?重商主義是在資本原始積累時(shí)期產(chǎn)生的代表商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和政策體系.重商主義者認(rèn)為,財(cái)富就是金銀,金積極干預(yù)經(jīng)濟(jì),把政府一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為攫取金銀.重商主義者形成了一股反對(duì)重商主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)思潮,強(qiáng)調(diào)從生產(chǎn)領(lǐng)域來(lái)研財(cái)富增長(zhǎng),主張自由放任,這就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第一次重大變配第到李嘉圖結(jié)束,在法國(guó)從布阿吉爾貝爾開始到西斯蒙第結(jié)束,其中括英國(guó)的亞當(dāng)?斯密和法國(guó)重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)理論體系建立者魁奈等人.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)過(guò)一個(gè)半世紀(jì)的研究,論證了資本主義財(cái)富增長(zhǎng)動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)了工資和利潤(rùn)、利潤(rùn)和地租的對(duì)立.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)本主義工廠手工業(yè)和工業(yè)革命發(fā)展初期的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張,不僅為以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供了基本概念,也成為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)源.起合起來(lái)的特征.亞當(dāng)?斯種特征,在考察經(jīng)濟(jì)管理制度的李嘉圖發(fā)揮了亞當(dāng)?斯密某一方國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯等人也繼承和發(fā)揮了亞當(dāng)?斯密的學(xué)說(shuō).復(fù)辟王朝的七月革命.這次革命也推動(dòng)了英國(guó)的民著法國(guó)和英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)完全取得了政權(quán),標(biāo)志著資本主義有自然真理性質(zhì)的生產(chǎn)和受管理制度影響的分.盡管他本人在這兩個(gè)方面還沒得到嚴(yán)密的系統(tǒng)有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中這兩個(gè)部分的分解過(guò)程.直到主流經(jīng)濟(jì)學(xué),就專門注重對(duì)既定管理制度下資源配臵過(guò)程進(jìn)行微觀和宏觀分析.研究上來(lái),于是這一原理經(jīng)過(guò)維塞者的闡發(fā),形成際”概念,幾乎可以運(yùn)用到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所考察的所有經(jīng)濟(jì)變量,因而成為經(jīng)濟(jì)分析中的一個(gè)極為有用的基本概念.在“邊際革命”以前,盡管有各種關(guān)于價(jià)值決定和價(jià)值源泉的看法,但其共同的特點(diǎn)是把價(jià)值決定看作是一個(gè)社會(huì)過(guò)程,價(jià)值源泉存在于生產(chǎn)耗費(fèi)中,邊際“革命”一反傳統(tǒng)思路,從消費(fèi)者行為出發(fā)來(lái)研究?jī)r(jià)值問(wèn)題,價(jià)值決定被看作個(gè)人的心理過(guò)程.這一轉(zhuǎn)變,逐漸使經(jīng)濟(jì)學(xué)由一門主要研究整個(gè)國(guó)兩方面行為對(duì)價(jià)值、價(jià)格的決定機(jī)制的學(xué)問(wèn).這些邊際主義者雖然根生產(chǎn)資源的有效配臵的理論,但他們?nèi)詧?jiān)信競(jìng)爭(zhēng)力量是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活微觀經(jīng)濟(jì)理論,在西方被稱為新古典經(jīng)濟(jì)理論.經(jīng)濟(jì)危機(jī)連續(xù)發(fā)生,這就促使人們從宏觀上探尋和解釋經(jīng)濟(jì)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的原因,于是就產(chǎn)生了許多種宏觀經(jīng)濟(jì)理論.其中較有影響的,首先是瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家維克塞爾、繆爾達(dá)爾、林達(dá)爾和挪威經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗瑞希等人,他們采用總量分析方法考察了資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程,形成了北歐經(jīng)濟(jì)學(xué)家的宏觀動(dòng)態(tài)均衡理論.其次是熊彼特,他在奧地利學(xué)派的邊際效用論和洛桑學(xué)派的一般均衡論基礎(chǔ)上,又在新歷史學(xué)派的多元?dú)v史觀的影響下,運(yùn)用“創(chuàng)新”這一概念來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)周期的波動(dòng)和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,形成了他關(guān)系時(shí)所形助手們對(duì)國(guó)民論觀點(diǎn)和方法國(guó)民收入核算和基礎(chǔ).正如美國(guó)(四)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)思潮(本世紀(jì)30—80年代)爾等人所信奉的供給會(huì)自動(dòng)創(chuàng)造需求的“薩于是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又發(fā)生了第三次重大變革,這就是“凱分析”方法闡述了有效需求原理.他認(rèn)為社會(huì)的就業(yè)量取決于有效需求(包括消費(fèi)需求和投資需求),而有效需求的大小又主要決定于三個(gè)動(dòng)偏好”以及貨幣數(shù)量.在他看來(lái),資本主義社會(huì)之所以存在失業(yè)和蕭條,主要就是由于這些心理規(guī)律的作用所造成的有效需求不足,而危機(jī)的爆發(fā)則主要是由于對(duì)未來(lái)收益缺乏信心而引起的“資本邊際效率”激消費(fèi),增中所闡述的這種有效需求原理,嚴(yán)厲地抨擊了供給會(huì)自動(dòng)創(chuàng)造需求的“薩伊定律”,擯棄了古典學(xué)派和新古典學(xué)派關(guān)產(chǎn)資本主義管理制度可斯,對(duì)凱恩斯的有效需求原理進(jìn)行注釋、補(bǔ)充和發(fā)展,形成了一套完整義的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張,對(duì)第一次世界大戰(zhàn)后的資本主義國(guó)家產(chǎn)生過(guò)很大的影響.因此,有些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把戰(zhàn)后20年左右的時(shí)間,稱為義發(fā)生作用的某些條件.70年代以后,資本主義世界出現(xiàn)了大量失業(yè)與劇烈的通貨膨脹并存的“停滯膨脹”,這神情況標(biāo)志著凱恩斯主義的失靈.于是,在當(dāng)今的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界形成了眾多經(jīng)濟(jì)思潮和流派紛爭(zhēng)的局面.服務(wù),這不僅對(duì)我們了解的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和不同看法,對(duì)我們的現(xiàn)代化建設(shè)也是具有參考、借鑒意義的.”派.這是一種過(guò)于簡(jiǎn)單化的做法.在近現(xiàn)代西方府干預(yù)”和主張“自由放任”這兩種思主張方而也有著嚴(yán)重的分些就不能簡(jiǎn)單地一定將其中,最忌簡(jiǎn)單化的做法”.較復(fù)雜的問(wèn)題.首先要弄據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么.胡代光教授和歷以寧教授在方法和政策主張的基本一致與否,作為劃分當(dāng)代西方所依據(jù)的基本標(biāo)準(zhǔn).依據(jù)這個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該怎樣難看待當(dāng)流派的形成與發(fā)展呢?接或間接的關(guān)系.具體說(shuō)來(lái),這與以下三種情況密切相關(guān).充而形成了不同的流派.個(gè)方面作了補(bǔ)充和發(fā)展.他在《財(cái)年)以及《凱恩斯學(xué)說(shuō)指南》(1953年)等著作中已為新古典綜合論綜合起來(lái)闡述西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué),它在戰(zhàn)后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界一直居于正統(tǒng)的地位.合派的論戰(zhàn)過(guò)程中形成的.萊榮霍夫德凱恩斯學(xué)派經(jīng)濟(jì)對(duì)凱恩斯的著作重的凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論相結(jié)合,形成了一個(gè)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)理論體系.接演化而成的.凱恩斯主義的結(jié)果,恰巧改變了凱恩標(biāo)于是,形成了與凱恩斯主義相抗衡的各種新自是以弗里德曼為主要代表的貨幣學(xué)派,他自稱自由主義流派.這個(gè)新學(xué)派出現(xiàn)后,就引起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的重視.表是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家拉弗、費(fèi)爾德斯坦和萬(wàn)尼斯派由于得到了當(dāng)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)里根的推崇而受到人們的重視.說(shuō)鼓吹經(jīng)濟(jì)自由主義,反對(duì)任何形式的政府干預(yù),學(xué)術(shù)觀點(diǎn)自是當(dāng)代最徹底的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家,也是新自由主義流派中的足跡遍及當(dāng)今西方宣傳自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的四.第六,是以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家布坎南和塔洛克為代.它是在60年代以來(lái)形成的一個(gè)別具一格的新自由學(xué)派將人們從互相交換中獲益的觀念運(yùn)用于政治域,創(chuàng)立了政治決策理論,該學(xué)派的奠基人布坎南由此獲得了表的新管理制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派.該派運(yùn)用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用,并把自身的理論視為是對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)獎(jiǎng),從而使他們所倡導(dǎo)的新管理制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界異軍突起,統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)研研究發(fā)生革命性變化的理論.營(yíng)壘,也不能把它簡(jiǎn)單地歸屬于反凱恩斯主義的樹一臶的當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派,首先是瑞典學(xué)派,它所提代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都具有重大影響.例如,它曾先干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張,運(yùn)用總量和動(dòng)態(tài)分析方法建立赫克歇爾—俄林定理、斯堪的納維亞通貨膨脹模派的成員都是瑞典和挪威的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,它主要是在瑞典這樣的小國(guó)里產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的.在第二次世界大戰(zhàn)后,瑞典到了許多資本主義國(guó)家的政府和經(jīng)濟(jì)界的日益重視.其次,是美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特經(jīng)濟(jì)理論體系,理論”來(lái)解釋資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和周期波動(dòng)而聞段論和新管理制度經(jīng)濟(jì)學(xué)有重大影響,而且他的追隨兩個(gè)新的學(xué)科分支.濟(jì)它儼然成了與新古典綜合派、貨幣薩繆爾森也把它看作是“對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)員比較復(fù)雜,他們都主張拋棄資產(chǎn)階級(jí)傳,反對(duì)主流派的理論觀點(diǎn),揭露壟斷資本集在近年得到迅速的發(fā)展.薩繆爾森也承認(rèn)“激進(jìn)派是現(xiàn)代的重要潮流”.腦中來(lái),而代表不的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,提出不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政策主張,這是完全可以理解的.濟(jì)學(xué)》教科書的中文本譯者高鴻業(yè)觀經(jīng)濟(jì)方面把凱恩斯主義闡述,而其他學(xué)派的觀點(diǎn)則被認(rèn)為是次要的補(bǔ)角度來(lái)看,第十二版的最大改變?cè)谟诟淖兞藙P恩斯主義獨(dú)霸的局面,而大量采納了貨幣主義、合理預(yù)期學(xué)派、甚至還有供給學(xué)派的理論.”濟(jì)正宗”地位時(shí),指出“在目前的政治經(jīng)濟(jì)條件下,資產(chǎn)階級(jí)感到對(duì)自己寧肯寄希望于凱恩斯派經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)凱恩斯主義的修用