青海土族文化旅游開發現狀及發展措施分析報告TOC\o"1-3"\h\u303201、引言 1296152、青海土族文化旅游資源概述 112672.1青海土族歷史 2185772.2土族文化旅游資源的內容 382322.3土族文化旅游資源的特征 3225302.3.1鮮明的民族特色 3170982.3.2鮮明的多元化 484132.3.3鮮明的區域性 4274083、市場行為下的青海旅游服務營銷 5246124、青海土族文化在旅游開發中存在的問題 5171674.1缺乏詳細的規劃設計，重點不突出 6236254.2土族民族旅游商品少，品牌單一 6290204.3缺乏旅游資源開發的專門人才 7235014.4融資困難，經濟條件制約旅游資源的開發 7316634.5交通基礎建設落后，不方便進出 7107165、促進青海土族文化可持續發展的措施 8131935.1不斷豐富文化旅游的形式和內涵 8247865.2全方位、多角度的發展，著力打造土族文化品牌 895255.3加強土族文化產業人才培養 9127435.4政府出臺發展旅游的融資政策，形成多元化投資機制 99165.5堅持旅游開發資金投入，注重基礎設施建設 10229296、結論 118091致謝 1114058參考文獻 111、引言土族是中國西北地區的少數民族，有著悠久的歷史和獨特的文化傳統。隨著我國民族旅游業的蓬勃發展，土族文化作為青海省獨特的旅游文化資源，展現出勃勃生機和無窮魅力。游歷土族村寨風情，觀賞土族民俗，已成為青海旅游的一大景觀。青海省發展旅游業是當前應對西部大開發的重要舉措之一。青海土族地區以其獨特的自然和文化資源，旅游業的發展和發展面臨著前所未有的良好機遇。鑒于上述情況，本文擬在現有研究的基礎上，對土族及其文化旅游資源進行分類，分析土族文化旅游發展現狀，分析了青海省發展文化旅游的必要性和可行性，并提出了自己的文化旅游發展思路和策略，以期對青海省文化旅游資源的開發和文化旅游的發展有所裨益。2、青海土族文化旅游資源概述2.1青海土族歷史元末明初在青藏高原東北部形成土族。它的主要來源可以追溯到元明時期的吐谷渾人和蒙古人以及他們以前的活動。土谷渾是東湖鮮卑族慕容支系的一員，是遼東鮮卑慕容部部長舍貴的長子。舍鬼死后，他的次子慕容為繼位。公元289年，吐谷渾與慕容妖因斗馬發生爭執。吐谷渾氣憤地向西，率領軍隊經陰山向甘肅南部和青海東南部進發，建立了強大的吐谷渾王國。鮮卑土谷渾部始建于甘青牧區，已有350年歷史。它的統治中心首先在斗河（現在的青海貴德縣），然后轉移到青海湖西部的伏旗市（現在的青海省海南藏族自治州鐵布加市是它的所在地）。唐朝時，吐谷渾人也與唐朝建立了姻親關系。唐朝皇帝將皇室的女兒紅花公主嫁給了吐谷渾國王諾霍波。此時，實力日益強大的吐蕃經常與吐谷渾發生沖突，唐朝龍朔三年（663年）大規模進攻吐谷渾，占領青海大片地區，吐谷渾王國被摧毀。吐谷渾人流離失所，其中一些人融入了當地的漢族、藏族和其他民族：一些吐谷渾人在唐代定居在豪門河（現在的大同河）流域，實行官方制度，被稱為“吐谷渾集米府”。唐朝政治、軍事力量東撤后，這些吐谷渾人得以保存和繁衍，繼承和發展了吐谷渾文化。當時吐蕃采取了基本保留原有政權形式、定期進貢的政策。吐蕃還利用再利用和通婚的方式爭取和控制了吐谷渾的上層階級，在民族變遷過程中加速了部分吐谷渾人的藏化進程。同時，唐朝采取了適當的措施重新安置和羈押吐谷渾，這些政策加速了部分吐谷渾人的中國化進程。曾經聲名遠揚的吐谷渾帝國人民，以一種軟弱的姿態頑固地保留著自己的民族文化。土族的經濟生活也從吐谷渾時期的畜牧經濟，轉變為以農業生產為主，兼營畜牧業的國家。南宋以后，蒙古人逐漸進入青海東北部。由于與當地土著人的共同經濟生活和語言相似，一些蒙古人與吐谷渾融合。土族人稱自己為“蒙古人兒”（意思是蒙古人）和“查汗蒙古人兒”（意思是白蒙）。土語屬于阿爾泰語系的蒙古語語系，有一半的詞匯與蒙古語相同或相似。根據尤寧寺的建廟記錄，成吉思汗的蒙古軍隊進入青海，格理部及其下屬留在今天的互助地區，與當地的荷蘭人通婚，并繁衍成土族。尤寧寺的前身國龍寺建成后，格瑞特被授予“尼達”（即當地保護神）的稱號，其銅像也被供奉在寺內。《中國史記》中也有成吉思汗的蒙古軍隊來到西寧地區的記載。《元代·太祖本吉史》記載“太祖二十二年（1227年）三月，桃河斷流，西寧為第二郡”。互助縣當時隸屬西寧州，距西寧僅90多里。元世祖至明初，有蒙古軍隊進駐西寧的記載。特別是明朝正德時期，布彥帖木兒安定衛元宗總部遭到襲擊，“眾人四散，只剩下西寧沙塘威遠城東”。這表明，蒙古族在土族祖先中也占很大比例。在土族形成后的歷史發展過程中，漢、藏與后來進入土族地區的“西海蒙古”和“和碩特蒙古”不斷融合。明代，朝廷在青海東部和甘肅中部安置了一些元朝官員和一些當地少數民族的部落首領，包括蒙古人、漢族人和藏族人，他們被稱為“土官”，他們分配土地，允許他們擴大部落規模，統治居民。進入清朝后，他們被稱為“土司”，經過很長一段時間，這些土司及其部屬已成為今天土族的一部分。從清末開始，土族急劇衰落，河湟、桃民盆地的土族從連續分布減少到幾個“孤島”，實際上，人口只有11.2萬。進入民國后，它在新舊社會交替中更加衰落。1931年宣布廢除土司制，原土族社會徹底崩潰，同化加劇。到1940年代，只剩下45000人。幸運的是，新中國成立時，土族復興了，人口增加到今天的20萬。2.2土族文化旅游資源的內容文化是一個民族的象征。每個民族都有自己獨特的思維方式和行為方式，具有重要的文化特征。同時，以不同的思維方式和行為方式為特征的文化在一個民族中找到了不同的傳承方式。民族文化是"各民族在歷史發展過程中創造和發展的具有民族特色的文化，包括物質文化和精神文化"（土族家族是土族在歷史發展過程中創造和發展的具有民族特色的物質文化和精神文化的總和，文化比較豐富，包括歌舞、服飾、繪畫、民居、民間文學等。由于歷史發展的不同階段以及周邊民族文化的影響，同一個民族形成了具有不同地域特征的文化現象，這些文化現象具有不同的地域特征主要體現在互助、民和、銅仁三個土族地區，當地文化既相對獨立又獨具特色。2.3土族文化旅游資源的特征2.3.1鮮明的民族特色土族文化有其鮮明的民族文化特色。每一個民族都有自己獨特的文化，這種文化猶如一個人的思想行為方式，多少具有一致性。每一種文化內部都具有其特殊目標，而這種目標是其他社會所沒有的，所以，不同的社會群體有不同的文化模式。土族也不例外，他們也有自己構成文化模式的文化特質，如在服飾、飲食、居住、歌舞、工藝上有自己獨特的風貌，各具民族特色的各類節日、婚、喪習俗，都具有鮮明的民族個性和文化特色，觀其任何一個類別，即可知它的民族主人是誰。土族獨具特色的文化表征和文化內涵合為體，即便成為自己民族的文化模式。土族民族文化，具有民族文化和地域文化的雙重文化特色，其物質財富和精神財富異常豐富，并形成了鮮明的民族特色與地方特色。從總體上看，土族文化具有鮮明的民族個性。2.3.2鮮明的多元化土族文化具有很鮮明的多元化特征。在長期的歷史發展進程中，土族同當地蒙古族、藏族和漢族等在語言、宗教信仰及生活習俗等方面有較多的聯系，因此，土族文化中多元化特征很明顯。例如，民和地區的土族其生產方式、飲食習慣、居住環境、婚喪嫁娶、民間信仰、歌舞娛樂等，在很大程度上都受到了漢族民俗文化的影響。以民和地區的主要民俗文化“納頓”為例，其中就有對漢族二郎神的崇拜，其間表演的一些節目如《三將》、《五將》等節目是對漢族民間傳統文化的繼承與演繹。居住在黃南同仁地區的土族顯然受到藏族文化的影響，他們不但使用藏語言，而且在服飾上充分吸收了藏族服飾的特點。另外，每年農歷六月十七至二十五日，同仁地區各村落都要舉行盛大的“六月歌會”，屆時隆務河畔約50多個村落都要圍繞祭祀山神、龍神、二郎神舉行大型民間祭祀活動，其規模之大、形式之獨特、民族地域文化特征表現之充分顯然成了熱貢文化的代表，并且也成為該地區發展旅游業的品牌資源，而這一活動的主體就是土族與藏族。2.3.3鮮明的區域性土族文化有其鮮明的區域特色。土族與周邊的漢族、藏族、蒙古族、撒拉族保持了既友好往來又存戒備心理的復雜關系，最終在民族的顯著標志文化特征上也形成了“典型的連接地帶文化”。“土族人置身于漢藏之間，他們在文化上也是走的一條中間路線。土族文化是一種典型的兼收并蓄的產物，接受的漢藏文化因素比比皆是。”'由于土族族源的多元性，使得多種文化匯聚于土族文化中，呈現出異彩紛呈的局面。與此同時，因居住地域不同形成了土族文化藝術的不同地域特征，主要表現為互助、民和、同仁三個土族文化生態圈。互助土族文化藝術一方面保存著本民族的傳統文化藝術，如安昭舞、輪子秋、服飾、婚禮等，一方面不同程度地受漢、藏文化影響;民和土族受漢族影響較大，保留著薩滿教、道教-一些遺風，如“納頓”會;黃南同仁土族受藏族文化影響較深，雖然保存了一些薩滿教遺痕和土族固有的文化藝術特征，但普遍信仰藏傳佛教，從服飾、語言、繪畫、祭祀儀式等處處都可以看到藏文化的影響與痕跡。土族在保留自身文化特征的同時，兼容漢、藏、蒙古等民族文化，呈現出多元性、原始性、獨特性、宗教性、融合性和地域性等特點。3、市場行為下的青海旅游服務營銷旅游業由具有旅游動機和支付能力的游客組成。換句話說，旅游市場的主體是游客。因此，旅游市場的發展必須有三個要素：這一群體的公民必須旅游。這一群體的公民有可能支付旅費；旅游能滿足客人的需求；旅游市場的發展和繁榮有賴于這三個要素的集合。在21世紀，中國有13億人口，年平均收入1000美元，達到了產生各種旅游動機的水平。人口眾多、收入高的國家擁有巨大的潛在旅游市場。因此，近年來，世界各地的旅游集團在中國增加了廣告和廣告。國際旅游機構紛紛闖入中國市場，并對中國這個巨大的旅游市場和客源市場感興趣。2006年，青海省接待了500萬游客。青海省的目標是接待60萬外國游客，賺取1800萬美元外匯；當地游客人數達到2000萬，旅游收入達到130億元，約占今年全省GDP的10%。旅游業將很快成為青海省經濟的強大支柱產業。青海互助土鄉和“農家樂”民俗海關領導處先后接待了大批來自意大利、日本、德國和北京、深圳、天津等地的外國游客。隨著“首屆青海湖公路自行車賽”的成功實施，第三屆青海湖公路自行車賽由2.5級升級為2.3級，第四屆青海湖國際公路自行車賽升級為亞洲頂級賽事，“張健挑戰青海湖”，“穿越黃河極限挑戰賽”、“2004青海鄉村旅游長途賽”、“玉峰山節”等一系列平臺體育活動的全面開展，如“西寧山地自行車賽”、“全民健身周”、“沙灘摩托車賽”等"為體育旅游的發展創造了廣闊的發展空間和規模。2003年12月，國家體育局宣布批準在全國建設“環青海、民族體育圈”等16個“體育圈”，被列為首批為青海體育旅游產業發展提供獨特機遇的項目。青海省自然景觀、高原地貌、文化旅游項目市場狀況良好，昆海旅游收入絕大部分來自塔爾寺、奇尼湖等景區。青海旅游業優勢突出，發展正處于上升階段。4、青海土族文化在旅游開發中存在的問題4.1缺乏詳細的規劃設計，重點不突出主要原因是區域機場建設不足，風景如畫區域交通條件不理想，景觀設施和服務項目有限且不完善，主要旅游市場推廣不足，旅游項目準備不夠深入，旅游文化內涵缺乏深度侵蝕，質量低，旅游市場和服務意識差，存在短期意識和行為。隨著旅游業的發展和地方民族特色旅游設施的建設，一些建筑與環境不相適應，每一個風景點（點）都未能形成一個具有互補效益的綜合發展格局。旅游產品的加工生產主要處于原始自發狀態。雖然油墨行業非常受游客歡迎，但由于產品類型、包裝和銷售形式過于簡單，缺乏創新，國家技術的價值沒有得到充分體現。文化旅游還處于起步階段，沒有充分體現土家族文化的本質及其文化內涵。有些問題不容忽視。缺乏體現土族人文精神的支撐，大眾文化單調，挖掘不足；在宗教文化旅游方面，各寺廟都缺乏“特廟別廟”的旅游項目。最引人入勝的地方節日文化的發展不僅宣傳不夠，而且缺乏保護意識。對于大多數游客來說，他們對土族的節日、節日活動的內容和節日的起源不太了解。許多具有豐富內涵的民族節日，可以說是“深山人所不知道的”。這與土族地區旅游業的整體狀況不夠明朗和清晰，對外宣傳也沒有形成合力有關。這也與地方政府和開發商對節日文化資源保護意識薄弱有關。在節日資源豐富的土族地區，政府主觀上定義的“節日”太多，導致失去重點，沒有特色，地方文化活動陳舊。4.2土族民族旅游商品少，品牌單一青海旅游業總體上處于起步和基礎階段，旅游資源開發水平較低。存在旅游產品線短、服務無內涵、產品質量差、旅游產品市場生命周期短等問題。2005年9月底，青海旅游產品主要有民族風情、屋頂景觀、宗教文化、登山、熱貢型等，但除部分成熟產品外，很多產品開發水平低，綜合利用水平低，配套設施不足，風景如畫的地方提供的服務項目中沒有游客參與項目，服務與游客的互動性不強。青海省大部分風景如畫的地方仍然是觀光旅游項目，幾乎沒有度假、商務、展覽和娛樂項目，游客在青海旅游景點停留時間短，花費較少。2005年10月底之前，青海省接待了500多萬游客。考慮到青海省530萬總人口，幾乎每個青海人都有一名游客。然而，每位游客的人均成本僅為300~400元。同樣，海南島每年的游客人數超過500萬。然而，海南島每名游客的平均價格至少為3000~4000元。以青海湖小號場為例，每位游客的平均成本僅為150元左右，主要是交通費和門票費，而這座寺廟的游客成本僅為門票費。4.3缺乏旅游資源開發的專門人才作為一個以服務業為主要組成部分的特定部門，員工素質是一個重要方面。要把旅游業發展成為新的經濟增長點，各地區必須擁有一支龐大而高素質的旅游隊伍。以互助縣為例。目前全縣共有旅游從業人員200余人，其中管理人員30余人。旅游從業人員總體素質不高，經驗不足。整個旅游服務體系存在著管理不善、服務質量差等問題，不能滿足旅游大發展的需要。人員素質的低下也導致了景區建設、旅游產品開發、旅游設施建設等方面的明顯缺陷和缺陷。重要的風景和風景如畫的地方缺少導游。大多數景觀場所衛生條件差，普遍存在“臟、亂、差”現象。一些員工沒有受過足夠的職業道德培訓，對公務員的觀念和意識較差。這些現象會給游客留下不好的印象，從而影響游客的來源。4.4融資困難，經濟條件制約旅游資源的開發由于產業意識淡薄，旅游業長期未列入議事日程，投資不足是制約旅游景區開發建設的重要因素，最突出的問題是：限制青海土族文化旅游乃至青海省旅游資源的開發。由于宏觀經濟實力較弱，國家財政對旅游業的投資不足，地方和非國家對旅游業發展的投資累計只有1.5億元。由于投資水平低，旅游資源整體開發嚴重不足，宣傳推廣薄弱，旅游交通等基礎設施薄弱，配套設施不完善，整體吸納能力低，而且教育規模很小。文化旅游的效益尚未完全轉化為經濟效益。為了實現這一轉變，資源的缺乏是一個重要的制約因素。如果我們不擴大發展，深化改革，出臺促進旅游業發展的融資政策，改善投資環境，有效吸引東部和國外資金，文化旅游就很難真正發展起來。4.5交通基礎建設落后，不方便進出土族聚居區位于湟水河谷，財富集中在青海省，盡管其在青海省的整體經濟實力處于前列。但是，由于青海省在西北乃至全國的經濟發展中處于落后地位，綜合經濟實力仍然薄弱。制約旅游業快速發展的主要障礙是公共資金對旅游業的投資明顯不足，旅游資源整體開發不足，旅游業海關發展水平低，配套設施不完善，總體接收能力低，基礎設施薄弱。在基礎設施要素中，運輸是最薄弱的環節。目前，有通往不同風景點的道路，但通往不同風景區的一般道路條件仍然較差。一些風景如畫的地方根本沒有通道，游客也沒有安全感，這大大降低了許多風景如畫的地方的吸引力。在未來的發展中，景觀景點的可達性將直接影響到游客的數量和旅游市場的發展。5、促進青海土族文化可持續發展的措施5.1不斷豐富文化旅游的形式和內涵土族文化藝術的原始性、獨特性和多樣性使其充滿了強烈的神秘感。其深厚的歷史底蘊和深厚的文化內涵，顯示了其巨大的研究價值。土家族文化是我國民族文化界的寶貴遺產，是一種珍貴的原始生態民俗文化資源。土族文化的魅力吸引了社會學、人類學、宗教學、民俗學、民族學、藝術學等眾多國內外專家和科學家的關注。它不斷揭示土族文化藝術的深層內涵，將神秘的土族文化推向國家和世界。近年來，土族文化作為一種大眾旅游資源，加入青海省人文旅游資源大軍，與這些科學家的辛勤研究和積極宣傳密不可分。因此，我們要積極創造條件，歡迎海內外科學家的參與，開展有海內外科學家參與的學術討論，如圖納頓研討班，同行評議研討班，黃南同僚軍會研討班，“游寧寺佛法研討會”組織和組織。實踐研究研討會"這些活動主題明確，組織得當。相信它們具有巨大的社會影響，可以視為偏遠地區土族及其文化藝術的有效發展和宣傳模式。5.2全方位、多角度的發展，著力打造土族文化品牌完善湖珠土族風情公園、循化撒拉族風情公園等民族收藏品現場旅游類型。一方面，在保留原有自然風貌、民居、飲食、服飾、節慶、體育娛樂等民俗的基礎上，提高旅游產品質量，完善文化展示方式，突出游客參與，提高了對游客欣賞和體驗民族文化需求的覆蓋率，展示了旅游品牌的獨特性和文化內涵。另一方面，引進“農場”經營模式，注重社區參與。當地村民互助和循化提供資源。公司以資金投入、統一規劃、統一包裝等形式對民族海關園區的基礎設施和接待環境進行了改造。公司實行管理，公司和農民共同參與，互惠互利，共同打造旅游品牌。鑒于青海文化資源的空間分布較為分散，為了更好地體現民族文化的本質，提高旅游者的旅游效率，有必要打造民族文化平臺。西寧周邊正在建設大型民族文化主題公園，匯集各族民間藝術、民族風情和民居建筑，向游客展示各族文化，不僅觀賞性和參與性強，同時為了滿足游客欣賞豐富多彩的民族文化的需要，我們可以依托青海湖等著名旅游品牌，結合優美的自然景觀，擴大影響力，樹立旅游品牌形象。借助互助的“花會”、民和的“納頓”節、“玉兔”舞和同事的“六月”，利用土族和藏族節日和祭祀活動。“熱貢藝術是藏傳佛教藝術的重要流派，技藝精湛，風格獨特。為了延續熱貢文化，我們應該創作壁畫、唐卡、堆繡、雕塑等藝術形式用造型讓游客領略西藏的宗教精神世界和風土人情，熱貢的藝術作品造型嚴謹生動，畫工精細美觀，色彩鮮艷，裝飾豐富，可以設計出吸引人的旅游紀念品，讓游客感受到西藏的風土人情培育優質文化藝術產品，開發民族文化原材料，選擇休閑、參與性體育娛樂活動進行提煉，完善、包裝賽馬、花市等民族節日，逐步規范云南西雙版納潑水節等優質民族文化旅游項目，如組織專業民族歌舞晚會，弘揚藝術民俗，打造歌者、游客自由歌唱的公共歌舞場所，郭莊有歌可唱，有舞可舞，同時發展具有濃郁民族文化特色的民族旅游藏銀首飾、土族刺繡、清真食品等商品，滿足游客購物欲望，提高品牌效率。5.3加強土族文化產業人才培養員工發展的范圍非常廣泛，不僅包括民族文化旅游活動中的導游和其他服務人員，還包括居民旅游景觀的主要推動者。可以說，幾乎所有民族文化旅游目的地的員工都是人才培養的目標。在互助方面，民和、銅仁等文化旅游資源集中的地方，土族作為土族文化的主要推動者，應該成為當前發展的優先目標。旅游者如果重視土族文化，首先會轉向好客的人群，這些人群素質的高低直接影響土族文化旅游資源的價值。此外，旅游企業導游和服務人員的服務意識、職業道德和服務能力有待提高。為了提高文化資源開發的質量和品位，需要各個領域的人才，特別是民族學、民俗學、人類學、文化、經濟和規劃設計方面的人才。因此，需要培養人才。特別要注重在各種形式的教育培訓中豐富純正濃郁的民族文化，保持一支優秀的隊伍，優化人才的知識結構和專業知識水平，不斷提高現有員工的專業素質和創新能力。員工發展的內容和形式應根據實際情況確定。例如，我們可以從內容中培養文化素質、職業道德和能力，并發布和學習國家指令、政策和立法。形式可以靈活多樣，包括短期和長期培訓、講座、評估、資格競賽、參觀和學習等。5.4政府出臺發展旅游的融資政策，形成多元化投資機制青海省各級政府是旅游業咨詢、管理和服務的重要主體。在促進民族文化旅游品牌有序發展、化解各種矛盾、保護民族文化旅游資源等方面發揮著主導作用。具體任務包括：開發民族文化資源，開發品牌；鼓勵和支持青海旅游企業爭創名牌，做好招商引資工作；轉變職能，支持旅游協會和當地社區的獨立運作；授權旅游協會或當地社區管理與旅游品牌推廣相關的事宜；在協會和市政當局的支持下，你們制定了質量管理標準和地方法規，以維護市場秩序，依法打造旅游品牌。公共旅游職能部門及相應部門是旅游業中的一個環節。他們在外部營銷、宣傳和項目實施方面發揮著獨特的作用。為了在市場上推廣民族文化旅游品牌青海，并為消費者所接受，我們需要調動和利用各種廣告手段、形式和渠道，創造輿論，創造活力，擴大影響力，吸引公眾。同時，成立省級旅游品牌研究會，從過去的考證到理論學術研究和實踐發展研究，都要著眼于旅游品牌建設領域的實際問題，有針對性地選擇研究課題，努力打造一系列具有獨到見解、實用價值和參考價值的服務。目前，制約青海民族文化旅游品牌發展的最大障礙是資金不足，最重要的解決辦法是通過項目規劃吸引投資。這不僅是當地科學家對旅游業發展的共識，也是一種切實可行的工作方式。以市場為導向，建立多個投資板塊，形成多種企業并存的競爭格局。首先，你們爭取政府投資和貸款，培育和發展國有旅游企業。抓住國家加大對藏青地區投資的大好時機，將政治資源轉化為發展資源。其次，通過投資支持和其他渠道，私營公司正在培育和擴大。政府應制定優惠貸款、稅收和土地采購戰略，鼓勵私營企業投資。民族文化旅游品牌的創建本質上是一種高智能的“創意產品”“要結合青海實際，構建新的用人機制，吸引發達地區人才參與民族文化旅游品牌建設，提高創意、規劃和產業運營水平。同時，要依靠本地人才的培養、選拔和使用。通過制度創新，把引進人才，激活人才，培養人才三者結合起來，實現人才脫穎而出。附加優勢為打造青海民族文化旅游品牌提供人才保障。5.5堅持旅游開發資金投入，注重基礎設施建設基礎設施薄弱是旅游業快速發展的最大障礙。在基礎設施要素中，交通是最薄弱的環節。在一些風景如畫的地方，大多數旅游道路都是碎石路或碎石路，路況差，交通不暢。食物、住房、交通、購物、旅游和娛樂互不兼容，游客沒有安全感，這嚴重損害了游客的利益，大大降低了許多風景如畫的地方的吸引力。在未來的發展中，景觀景點的可達性將直接影響到游客的數量和旅游市場的發展。這就是為什么文化旅游業的發展需要大量投資，特別是在發展、基礎設施、少數民族保護和發展的早期階段。發展文化旅游，要積極改善投資環境，抓住西部大開發機遇，制定各項優惠政策，吸引國家投資。在青海，國家和外資投資建設文化旅游的美好未來。6、結論如前所述，文化旅游是以觀光旅游為基礎，體驗社會習俗、有歷史痕跡、遵循文化遺產的高層次旅游。土族是我國西北地區一個歷史悠久、文化傳統獨特的少數民族，是青海省獨特的文化旅游資源之一，既有自然資源，也有文化資源。從文化旅游的角度看，青海土族文化資源具有獨特性，其民族、宗教、民族具有巨大的開發價值和利用價值。特別是在國內外旅游日益從單純的觀光旅游向文化旅游轉變，國家西部大開發全面推進的今天，順應潮流，抓住機遇，發展文化旅游十分必要。致謝作者在考察期間接受了導師的精心指導。老師嚴謹的學識,淵博的知識,深刻的思考,開闊的視野,為我營造了良好的精神氛圍,使我不僅接受了新思想,確立了偉大的學術目標,理解了基本思想,掌握了一般的研究方法,，但也了解許多與人打交道和與世界打交道的原則。老師在論文的每一步都從主題到具體的字母給出詳細的說明。在完成了第一