名家講壇13最后一次講演聞一多不避危險(xiǎn),將個(gè)人生死置之度外,毅然出席1946年7月15日舉行的追悼李公樸先生的大會(huì),決心像老戰(zhàn)友李公樸一樣,為爭(zhēng)取和平民主,反對(duì)獨(dú)裁和內(nèi)戰(zhàn)而做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。面對(duì)會(huì)場(chǎng)上特務(wù)的囂張氣焰,聞一多義憤填膺,“拍案而起”,挺身走上講臺(tái),義正詞嚴(yán)地當(dāng)眾揭露、痛斥反動(dòng)派的罪惡和卑劣,表現(xiàn)出一位愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士的英雄氣概。聞一多在發(fā)表這次講演后,當(dāng)天下午就被國(guó)民黨特務(wù)暗殺了,他把自己的生命獻(xiàn)給了爭(zhēng)取和平民主、為正義而戰(zhàn)的崇高事業(yè)。1.識(shí)記難字生詞和文體常識(shí)。2.引導(dǎo)學(xué)生品析文章的語(yǔ)言特點(diǎn),理解句式和修辭在演講中的作用。3.學(xué)習(xí)聞一多先生熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身革命的英雄氣概和斗爭(zhēng)精神。一、新課導(dǎo)入“你可知‘Macau’不是我真姓?我離開(kāi)你太久了,母親……”相信許多同學(xué)都聽(tīng)過(guò)這首催人淚下的歌吧?這是愛(ài)國(guó)學(xué)者聞一多先生為我們當(dāng)時(shí)受盡苦難的祖國(guó)所作的悲憤之聲。面對(duì)列強(qiáng),他高聲疾呼,只為喚醒國(guó)人。而面對(duì)反動(dòng)派,他也同樣無(wú)所畏懼、大義凜然,他用滿(mǎn)腔熱忱,用鮮血和生命繼續(xù)譜寫(xiě)著自己的愛(ài)國(guó)戰(zhàn)歌。今天,就讓我們一起走進(jìn)聞一多先生的《最后一次講演》,去共同感受他錚錚不屈的愛(ài)國(guó)精神吧。二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流1.字詞積累。(1)給加點(diǎn)字注音。卑劣(liè)誣蔑(miè)捶擊(chuí)屠殺(tú) 蠻橫(hèng) 毀滅(huǐ)(2)解釋下列詞語(yǔ)。誣蔑:捏造事實(shí)敗壞別人的名譽(yù)。光明正大:形容襟懷坦白,行為正派。挑撥離間:挑起是非爭(zhēng)端,破壞團(tuán)結(jié)。(3)指出下列詞語(yǔ)的感情色彩。光明正大(褒義)偷偷摸摸(貶義)挑撥離間(貶義)卑鄙無(wú)恥(貶義)2.創(chuàng)作背景。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,美帝國(guó)主義和蔣介石反動(dòng)政府內(nèi)外勾結(jié),瘋狂策劃反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)。這種倒行逆施的行為,自然遭到全國(guó)人民的反對(duì),一個(gè)“反內(nèi)戰(zhàn)、反獨(dú)裁”的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)蓬勃興起,國(guó)民黨反動(dòng)派冒天下之大不韙,一方面撕毀“政協(xié)”會(huì)議協(xié)議,派兵向解放區(qū)大舉進(jìn)攻,另一方面,在他們暫時(shí)統(tǒng)治的區(qū)域里制造白色恐怖,甚至采取暗殺手段瘋狂鎮(zhèn)壓人民。1946年7月11日,愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士李公樸先生在昆明遇害。7月15日,云南大學(xué)召開(kāi)追悼李公樸先生的大會(huì),聞一多先生主持了這次會(huì)議。會(huì)上混入了國(guó)民黨特務(wù)分子,在李公樸夫人血淚控訴的過(guò)程中,他們毫無(wú)顧忌,說(shuō)笑取鬧,擾亂會(huì)場(chǎng),使人們?nèi)虩o(wú)可忍。當(dāng)李夫人剛離開(kāi)講臺(tái)時(shí),聞一多先生就拍案而起,義憤填膺、慷慨激昂地發(fā)表了這次講演。會(huì)后聞一多先生又到《民主周刊》社參加了記者招待會(huì),在他離社返家途中,被特務(wù)暗殺了。這次講演就成了他的“最后一次講演”。3.人物介紹。聞一多,原名聞家驊,生于湖北浠水。詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)參加學(xué)生運(yùn)動(dòng),赴美留學(xué),學(xué)習(xí)美術(shù),后研究文學(xué),歷任青島大學(xué)、清華大學(xué)教授。代表作有《七子之歌》《紅燭》《死水》等。李公樸,江蘇人。五四運(yùn)動(dòng)時(shí),在上海發(fā)起組織愛(ài)國(guó)社團(tuán),“五卅”運(yùn)動(dòng)時(shí),擔(dān)任上海學(xué)聯(lián)工人科科長(zhǎng),1926年到廣州參加北伐軍。“四·一二”政變后,憤然離開(kāi)軍隊(duì),“九一八”事變后,積極參加抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)。1938年到延安。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,他繼續(xù)堅(jiān)持戰(zhàn)斗,積極從事民主和平運(yùn)動(dòng)。1946年2月在重慶“校場(chǎng)口血案”中被特務(wù)毆打受傷,5月初到昆明,全國(guó)內(nèi)戰(zhàn)開(kāi)始后,與聞一多積極發(fā)動(dòng)“呼吁和平宣言”萬(wàn)人簽名運(yùn)動(dòng)。7月11日晚,于回家途中,被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。4.文體鏈接。演講詞,是指在重要場(chǎng)合或群眾集會(huì)上發(fā)表講話(huà)的文稿,用來(lái)交流思想,表達(dá)感情,發(fā)表意見(jiàn)和主張,提出號(hào)召倡議。演講詞有三種類(lèi)型:①敘事型:以敘述為主要表達(dá)方式,輔以適當(dāng)?shù)淖h論、說(shuō)明和抒情,表達(dá)演講者的思想感情,反映社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律。②說(shuō)理型:以議論為主要表達(dá)方式,用正確深刻的論點(diǎn)、確鑿充足具有說(shuō)服力的論據(jù),進(jìn)行富有邏輯性的論證。③抒情型:以抒情為主要表達(dá)方式,抒發(fā)演講者愛(ài)恨悲喜等強(qiáng)烈感情,以“情”來(lái)開(kāi)啟聽(tīng)眾的心靈。其特點(diǎn)主要有:①針對(duì)性。要考慮聽(tīng)眾的需要,講話(huà)的題目應(yīng)與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合,所提出的問(wèn)題應(yīng)是聽(tīng)眾所關(guān)注的事情,所講內(nèi)容的深淺也應(yīng)符合聽(tīng)眾的接受水平。同時(shí)又要注意環(huán)境氣氛,既要注意當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣氛,又要了解演講的具體場(chǎng)合。②鮮明性。演講的內(nèi)容不能只是客觀地?cái)⑹鍪虑?還必須表明自己的主張,闡明自己的見(jiàn)解。贊成什么,反對(duì)什么,表?yè)P(yáng)什么,批評(píng)什么,均應(yīng)做到立場(chǎng)鮮明、態(tài)度明確,不能含糊。③條理性。要使講話(huà)易被聽(tīng)眾聽(tīng)清、聽(tīng)懂,就要條理清楚,層次分明。三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)整體感知。1.聞一多先生演講的主要內(nèi)容是什么?【交流點(diǎn)撥】聞一多先生在李公樸的追悼會(huì)上,義正詞嚴(yán)地當(dāng)眾揭露、痛斥反動(dòng)派的罪惡和卑劣,贊頌了烈士的斗爭(zhēng)和犧牲精神,表達(dá)了追求民主和平的堅(jiān)定信心。2.整篇演講可分為幾個(gè)部分?請(qǐng)你對(duì)每個(gè)部分的內(nèi)容簡(jiǎn)單地加以概括。【交流點(diǎn)撥】第一部分(1~3):痛斥國(guó)民黨反動(dòng)派不僅暗殺而且誣陷李公樸先生的卑劣行徑,歌頌李先生為爭(zhēng)取民主而獻(xiàn)身的無(wú)限光榮。(痛斥罪魁,頌揚(yáng)英烈)第二部分(4~5):揭露國(guó)民黨反動(dòng)派的虛弱本質(zhì),指明反人民的勢(shì)力必然滅亡,人民的力量必然勝利的歷史規(guī)律,鼓舞群眾的斗志。(反動(dòng)派必?cái)?人民必勝)第三部分(6~12):鼓舞群眾發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng),為爭(zhēng)取民主和平而斗爭(zhēng),表達(dá)自己勇往直前、不怕?tīng)奚膱?jiān)強(qiáng)意志和決心。(前赴后繼,青史永垂)3.從聞一多的演講中我們能感受到他對(duì)李公樸、昆明人民和國(guó)民黨反動(dòng)派分別是怎樣的感情?小組討論作答。【交流點(diǎn)撥】高度贊揚(yáng)李公樸先生和昆明人民的斗爭(zhēng)精神,對(duì)李先生的遇害表現(xiàn)得十分悲痛。痛斥了國(guó)民黨特務(wù)的罪惡行徑,面對(duì)面地揭露反動(dòng)派的虛偽本質(zhì)。4.由聞一多先生在演講中所表達(dá)的強(qiáng)烈情感,我們可以看出他是一個(gè)怎樣的人?【交流點(diǎn)撥】愛(ài)憎分明、大義凜然、視死如歸、正義浩然的人。(二)文本探究。5.研讀第1、2段,思考:演講中,聞一多先生一再痛斥敵人的卑劣無(wú)恥,他是從哪幾個(gè)方面痛斥的?小組討論,師生交流,回答。【交流點(diǎn)撥】①李公樸無(wú)罪而遭毒手;②要?dú)?又不敢光明正大地來(lái)殺,只會(huì)偷偷摸摸地暗殺;③殺了人,為推脫罪責(zé),反造謠誣蔑,嫁禍于共產(chǎn)黨。6.研讀第3段,思考:這一段演講表現(xiàn)了聞一多先生對(duì)李公樸烈士和愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)怎樣的態(tài)度?【交流點(diǎn)撥】贊揚(yáng)了李公樸先生和昆明人民為爭(zhēng)取民主和平獻(xiàn)出寶貴生命是昆明無(wú)限的光榮。痛斥了敵人的卑劣無(wú)恥的行徑。愛(ài)憎分明,體現(xiàn)了演講者鮮明的態(tài)度。7.研讀第5段,找出最能表現(xiàn)聞一多先生觀點(diǎn)的一句話(huà)。【交流點(diǎn)撥】你們殺死一個(gè)李公樸,會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)!8.聞一多先生對(duì)進(jìn)步青年提出了什么樣的號(hào)召?【交流點(diǎn)撥】發(fā)揚(yáng)云南光榮的歷史,繼續(xù)進(jìn)行民主和平運(yùn)動(dòng)。9.在演講的最后,表達(dá)出聞一多先生怎樣的精神?【交流點(diǎn)撥】表明先生為追求光明和民主,決心為革命事業(yè)獻(xiàn)身的斗爭(zhēng)精神,準(zhǔn)備隨時(shí)為真理獻(xiàn)身的斗爭(zhēng)精神。(三)探究語(yǔ)言。10.指出下列句子使用的修辭手法,并說(shuō)說(shuō)其表達(dá)效果。(1)無(wú)恥啊!無(wú)恥啊!這是某集團(tuán)的無(wú)恥,恰是李先生的光榮!【交流點(diǎn)撥】運(yùn)用反復(fù)的修辭手法,揭露敵人暗殺手段的無(wú)恥。又運(yùn)用對(duì)比的修辭手法,突出李公樸先生為進(jìn)步事業(yè)而死的光榮。(2)你們殺死一個(gè)李公樸,會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)!【交流點(diǎn)撥】運(yùn)用對(duì)比的修辭手法,用“一個(gè)”和“千百萬(wàn)個(gè)”對(duì)比,突出人民的力量,既打擊了敵人,又使人們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心。11.指出下列句子的句式,并分析其表達(dá)效果。(1)憑什么要?dú)⑺览钕壬?【交流點(diǎn)撥】反問(wèn)句,當(dāng)面責(zé)問(wèn)特務(wù),強(qiáng)烈譴責(zé)了反動(dòng)派的殘暴。(2)你們以為打傷幾個(gè),殺死幾個(gè),就可以了事,就可以把人民嚇倒了嗎?【交流點(diǎn)撥】反問(wèn)句,揭露了反動(dòng)派的兇殘與愚蠢,表達(dá)必勝的信念。(3)今天,這里有沒(méi)有特務(wù)?你站出來(lái)!是好漢的站出來(lái)!你出來(lái)講!【交流點(diǎn)撥】祈使句,當(dāng)面命令特務(wù),揭露了反動(dòng)派虛弱的本質(zhì),表現(xiàn)了自己大無(wú)畏的精神。(四)課堂小結(jié)。這篇演講詞運(yùn)用了幾十個(gè)感嘆號(hào),把演講者的思想感情一遍又一遍地展示給聽(tīng)眾,使情感越來(lái)越分明、越來(lái)越強(qiáng)烈。設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反復(fù)、排比、對(duì)比等修辭手法的綜合運(yùn)用,也是這篇演講詞的一大特點(diǎn)。這些修辭手法的綜合運(yùn)用,使聽(tīng)眾的思想與演講者的思想感情始終處在激蕩、交融,再激蕩、再交融的過(guò)程中,從而不斷地涌動(dòng)和撞擊,達(dá)到強(qiáng)烈的共鳴。四、板書(shū)設(shè)計(jì)五、拓展延伸演講是一種在公開(kāi)場(chǎng)合,用口頭語(yǔ)言宣傳自己的主張的最簡(jiǎn)便易行的方式。進(jìn)行演講要做好如下準(zhǔn)備:(1)明確演講的觀點(diǎn)。演講要提出自己的主張,讓別人接受自己的主張,就應(yīng)使自己的主張正確、鮮明、突出。(2)圍繞主題選擇材料。觀點(diǎn)確定后,就應(yīng)該為自己的觀點(diǎn)找尋事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。道理論據(jù)包括人們公認(rèn)的正確可行的道理、格言、原理、定律等。論據(jù)典型、生動(dòng)、豐富,才能使人耳目一新。(3)安排好演講的層次。清晰的思路、層次有利于聽(tīng)眾抓住要點(diǎn),理解演講的內(nèi)容。(4)反復(fù)推敲語(yǔ)言。演講的語(yǔ)言應(yīng)做到:口語(yǔ)化,通俗易懂;生動(dòng)化,活潑風(fēng)趣,富于感染力;精彩,富于哲理,耐人尋味;用詞、色彩、句式、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)恰當(dāng),為表明觀點(diǎn)、表達(dá)感情服務(wù)。14應(yīng)有格物致知精神受傳統(tǒng)教育的影響,許多同學(xué)往往重視基礎(chǔ)知識(shí),而輕視動(dòng)手能力。一旦要自己動(dòng)手,自己拿主意時(shí),就會(huì)手足無(wú)措。這是什么原因呢?怎樣才能克服這個(gè)缺點(diǎn)呢?著名的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主丁肇中先生以他的真知灼見(jiàn)為我們指點(diǎn)迷津,告訴我們:在學(xué)習(xí)中,特別是在學(xué)習(xí)自然科學(xué)方面要有格物致知精神。1.理解真正的格物致知精神。2.理解文章的論證方法及論證思路。3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際,培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。一、新課導(dǎo)入“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。”南宋詩(shī)人陸游在《冬夜讀書(shū)示子聿》一詩(shī)中告訴我們:從書(shū)本得來(lái)的知識(shí)比較淺薄,只有通過(guò)親身實(shí)踐,才能變成自己的東西,即將書(shū)本知識(shí)化為己有,轉(zhuǎn)為己用。科學(xué)家丁肇中用另一種方式闡釋了這個(gè)道理。今天,我們就共同學(xué)習(xí)丁肇中的《應(yīng)有格物致知精神》,聆聽(tīng)他對(duì)我們的諄諄教誨。二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流1.朗讀課文,圈畫(huà)文中生字詞。丁肇中(zhào)埋沒(méi)(mò)彷徨(pánghuáng)儒家(rú) 華裔(yì)2.借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ)。格物致知:推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。不知所措:不知道怎么辦才好,形容受窘或發(fā)急。袖手旁觀:比喻置身事外或不協(xié)助別人。3.作者介紹。丁肇中,美籍華裔物理學(xué)家。1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1969年任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授,主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(“J”粒子),并引發(fā)了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn),使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)整體感知。1.聽(tīng)讀課文,思考:本文主要探討了什么問(wèn)題?作者的論點(diǎn)是什么?【交流點(diǎn)撥】探討問(wèn)題:中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。論點(diǎn):中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)要有格物致知精神。2.按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的論證結(jié)構(gòu),劃分文章的段落層次,理清論證思路。【交流點(diǎn)撥】第一部分(1~2):提出論題,即中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分(3~12):針對(duì)論題進(jìn)行回答分析,該部分可分為三層。第一層(3~5):分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。第二層(6~10):分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層(11~12):分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀。第三部分(13):解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。(二)深層探究。3.“格物致知”在《大學(xué)》里早已提到,這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到大力弘揚(yáng)?為什么?【交流點(diǎn)撥】傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知,即不重視自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。原因:傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是“并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”,埋沒(méi)了格物致知的真正意義。4.在“中國(guó)傳統(tǒng)教育”的文化背景下,中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的?【交流點(diǎn)撥】(1)中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。(2)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都得近100分,但是在研究工作中需要拿主意時(shí),就常常不知所措了。(3)誤以為埋頭讀書(shū)就可以應(yīng)付一切,結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。5.傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?【交流點(diǎn)撥】傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的“并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”,缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。6.丁教授認(rèn)為《大學(xué)》中格物致知真正的意義是什么?【交流點(diǎn)撥】第一,尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索。第二,探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀,而是有想象力、有計(jì)劃的探索。7.結(jié)合課文,說(shuō)說(shuō)我們?yōu)槭裁匆岢裎镏轮瘛！窘涣鼽c(diǎn)撥】提倡格物致知精神的關(guān)鍵有三點(diǎn):(1)這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的;(2)這是被科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的;(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。(三)寫(xiě)法賞析。(學(xué)生分組討論,老師適時(shí)點(diǎn)撥)8.(1)作者列舉了哪些事例來(lái)闡明應(yīng)該有格物致知精神?【交流點(diǎn)撥】作者舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”;舉了自己由于受傳統(tǒng)教育的影響,不知吃了多少苦的事例,證明受傳統(tǒng)教育的中國(guó)學(xué)生大都有“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)。(2)作者講了哪些道理來(lái)闡明應(yīng)該有格物致知精神?【交流點(diǎn)撥】分析傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊病;論述實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性;解釋格物致知的含義;揭示格物致知精神真正的意義等。9.各抒己見(jiàn)。同學(xué)們,學(xué)完課文后,相信你們對(duì)“格物致知”有了深刻的認(rèn)識(shí)。想一想,你們是否也有“格物致知”精神?是否也有通過(guò)“格物”來(lái)“致知”的生活事例?你們還知道哪些有關(guān)“格物致知”的名人名言或歷史故事?【交流點(diǎn)撥】生甲:我研究剪刀的工作原理,從而知道了杠桿原理。生乙:我搜集的名言有:①不入虎穴,焉得虎子。(范曄《后漢書(shū)》)②耳聞之不如目見(jiàn)之,目見(jiàn)之不如足踐之。(劉向《說(shuō)苑》)③紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。(陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》)生丙:我舉一個(gè)反面的例子:趙括紙上談兵導(dǎo)致全軍覆沒(méi)。四、板書(shū)設(shè)計(jì)五、拓展延伸這篇文章論述的問(wèn)題有什么現(xiàn)實(shí)意義?【交流點(diǎn)撥】生甲:這篇文章讓我們不得不思考現(xiàn)在的教育模式。在我們身邊也有許多高分低能的現(xiàn)象:考起試來(lái),得心應(yīng)手,分?jǐn)?shù)都很高,可是處理實(shí)際問(wèn)題時(shí)卻束手無(wú)策。所以,我認(rèn)為我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不能過(guò)于偏重知識(shí)的純記憶,而應(yīng)多實(shí)踐、多動(dòng)手,要培養(yǎng)創(chuàng)新精神。否則,即使我們未來(lái)能成為研究生、學(xué)者,也不可能有大的創(chuàng)造力。生乙:我國(guó)基礎(chǔ)教育的缺點(diǎn)就在于忽視了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的快速發(fā)展的社會(huì),這個(gè)缺點(diǎn)可以說(shuō)是致命的,它會(huì)使我們這些學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要,會(huì)影響整個(gè)民族的振興和國(guó)家的前途。生丙:我們學(xué)校也需要對(duì)現(xiàn)在的教育形式進(jìn)行改革,不能光考查學(xué)生的書(shū)本知識(shí),而應(yīng)該設(shè)置一些實(shí)踐考試,去考查同學(xué)們的動(dòng)手能力、實(shí)踐運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力。只有這樣,才能從根本上改變我國(guó)的教育現(xiàn)狀。15我一生中的重要抉擇他是位平易近人的科學(xué)家,他是“漢字激光照排系統(tǒng)”的發(fā)明者,他推動(dòng)了中國(guó)印刷技術(shù)的二次革命,他有著自主創(chuàng)新的成長(zhǎng)歷程,他提出了很多的前沿觀點(diǎn)。他一生中有八次重要抉擇,每一次抉擇都與國(guó)家的需要緊密相連。他是中國(guó)科技界的一位靈魂人物,讓我們向他致敬!他就是——王選。1.積累字詞,全面理解課文內(nèi)容。2.分析王選抉擇的主客觀條件及思考過(guò)程。3.學(xué)習(xí)王選進(jìn)行人生抉擇的智慧及勤奮工作、愛(ài)崗敬業(yè)的精神。一、新課導(dǎo)入有人說(shuō)他自己一生中有八個(gè)重要抉擇,分別是:選擇計(jì)算數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè);投身到研究軟硬件結(jié)合領(lǐng)域;鍛煉英語(yǔ)聽(tīng)力;直接跨入第四代激光照排系統(tǒng)的研制;致力于產(chǎn)業(yè)化;大力扶植年輕人;20世紀(jì)90年代進(jìn)軍日本市場(chǎng);1995年進(jìn)軍廣電業(yè)。這個(gè)人就是方正集團(tuán)技術(shù)決策者、奠基人——王選。今天我們來(lái)具體了解他人生中的第六個(gè)重要抉擇。二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流1.指導(dǎo)學(xué)生積累字詞。(1)朗讀課文,注意以下加點(diǎn)字的注音。嶄新(zhǎn)墮落(duò)剝削(xuē)(2)理解詞義。扶植:扶持培養(yǎng);扶助培植。干預(yù):指干涉或過(guò)問(wèn)與他毫無(wú)關(guān)系的事情。狡辯:狡猾地強(qiáng)辯。陽(yáng)奉陰違:表面上遵從,暗地里違抗。招搖撞騙:假借名義,到處?kù)乓?進(jìn)行詐騙。不以為意:不把它放在心上,表示不重視,不認(rèn)真對(duì)待。風(fēng)口浪尖:比喻社會(huì)斗爭(zhēng)極為激烈、尖銳的地方。論資排輩:據(jù)資歷深淺、輩分的大小決定級(jí)別、待遇的高低。強(qiáng)詞奪理:本來(lái)沒(méi)有理,硬說(shuō)成有理。不修邊幅:不注意衣著、容貌的整潔。出類(lèi)拔萃:超出同類(lèi)之上,多指人的品德才能。2.作者介紹。王選(1937—2022),曾任中國(guó)科學(xué)院院士,中國(guó)工程院院士,第三世界科學(xué)院院士。他是“漢字激光照排系統(tǒng)”的創(chuàng)始人,他所領(lǐng)導(dǎo)的科研集體研制出的“漢字激光照排系統(tǒng)”為新聞出版業(yè)全過(guò)程的計(jì)算機(jī)化奠定了基礎(chǔ),被譽(yù)為“漢字印刷術(shù)的第二次發(fā)明”。被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”“漢字激光照排之父”“中國(guó)現(xiàn)代漢字印刷革命的奠基人”“中國(guó)迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的先驅(qū)”。2022年獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。3.創(chuàng)作背景。本文是1998年10月王選在北京大學(xué)的一篇演講稿。每個(gè)人的一生中都可能面臨很多抉擇,王選的一生中有過(guò)八次重要抉擇,每次都把他的人生推向一個(gè)新的臺(tái)階。課文節(jié)選了第六個(gè)抉擇的部分,講的既是專(zhuān)業(yè),所談的問(wèn)題又帶有普遍性,字里行間流露出作者的自信、執(zhí)著,流露出他的自強(qiáng)奮進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取,以及他甘做人梯、扶植新秀的崇高品質(zhì)。三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)整體感知。1.本文的標(biāo)題是《我一生中的重要抉擇》,那么,這個(gè)“抉擇”到底是什么?【交流點(diǎn)撥】花大力氣來(lái)扶植年輕人,讓年輕一代出來(lái)逐步取代自己的作用。2.作者為什么要扶植年輕人來(lái)取代自己?試結(jié)合全文談?wù)劇！窘涣鼽c(diǎn)撥】從第1至5段找理由。示例:第1段:“我”已年過(guò)花甲,“高峰已過(guò)”。第2段:國(guó)外有扶植年輕人的傳統(tǒng)。第3段:年老的人往往被奉為權(quán)威,其實(shí)很容易犯錯(cuò)誤;而年輕人做出成績(jī),卻往往得不到肯定。第4段:相比年老的人,年輕人才是干實(shí)事的群體。第5段:國(guó)外很多成績(jī)杰出的都是年輕人。總結(jié)理由:從自己的角度說(shuō),自己高峰已過(guò),到了容易犯錯(cuò)誤的年紀(jì),應(yīng)該推出年輕人來(lái)主持局面。從人才發(fā)展的規(guī)律來(lái)看,年輕人肯吃苦、能實(shí)干,而且有開(kāi)創(chuàng)精神。年老的人雖被奉為權(quán)威,其實(shí)很容易犯錯(cuò)誤,往往會(huì)阻礙年輕人的前進(jìn)方向。從現(xiàn)實(shí)例子來(lái)看,很多做出杰出成績(jī)的往往都是年輕人。3.作者認(rèn)為,應(yīng)該如何扶植年輕人?【交流點(diǎn)撥】結(jié)合課文第6段來(lái)談。示例:①要有真心誠(chéng)意;②要?jiǎng)?chuàng)造一切條件讓年輕人能夠出成果;③不要“剝削”年輕人的榮譽(yù)。4.第7段寫(xiě)了什么內(nèi)容?這段和“重大抉擇”有什么聯(lián)系?【交流點(diǎn)撥】談?shì)浾搶?duì)待名人和凡人的區(qū)別。其實(shí)在很多方面,名人和凡人差不多,但享受的輿論待遇不一樣。提醒自己作為名人要有良好的心態(tài)。聯(lián)系:側(cè)面說(shuō)明扶植年輕人的必要性。5.整理作者的思路。【交流點(diǎn)撥】第一部分(1):用各種實(shí)例和形象的比喻引出演講的話(huà)題。第二部分(2~7):分析論述作者的第六個(gè)重要抉擇——花大的力量來(lái)扶植年輕人,讓年輕一代出來(lái)逐步取代自己的作用,早出成果。第三部分(8):總結(jié)全文,將著名心理學(xué)家榮格的公式送給青年學(xué)生,希望青年學(xué)生把自己融在“We(我們)”這個(gè)大集體里面,最終完全體現(xiàn)自我價(jià)值。(二)深層探究。6.文章中多處提到“賣(mài)狗皮膏藥”一事,你認(rèn)為“賣(mài)狗皮膏藥”究竟指的是什么?【交流點(diǎn)撥】“賣(mài)狗皮膏藥”指有一些搞科學(xué)研究的人士,平時(shí)不專(zhuān)心搞研究,而是靠在報(bào)紙、電視等媒體上做講座,搞宣傳,而實(shí)際對(duì)科學(xué)研究卻沒(méi)有什么貢獻(xiàn),說(shuō)得很動(dòng)聽(tīng),其實(shí)卻是沒(méi)有用的、不切實(shí)際,甚至是騙人的。而作者說(shuō)自己是“賣(mài)狗皮膏藥”,這里是作者自謙的說(shuō)法。7.從這篇演講稿中,你能看出王選是一個(gè)怎樣的人?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。【交流點(diǎn)撥】作者的第六個(gè)重要抉擇是扶植年輕人,從中可知他把自己的人生抉擇及事業(yè)與國(guó)家的需要結(jié)合起來(lái);他扶植年輕人是真心誠(chéng)意的,倡導(dǎo)不剝奪年輕人的勞動(dòng)成果,把自己看成是一個(gè)普通人等事例,可以看出他是一個(gè)專(zhuān)注于科學(xué)研究、無(wú)私奉獻(xiàn)的人。8.這篇演講詞富有幽默色彩,請(qǐng)結(jié)合相關(guān)句子簡(jiǎn)要分析其語(yǔ)言特色。【交流點(diǎn)撥】閱讀本演講詞我們可以看出,文中有很多用括號(hào)標(biāo)示出來(lái)的“笑聲”,這些都是王選幽默語(yǔ)言的代表,特別是第7段中調(diào)侃性的語(yǔ)言很多,如:“名人用過(guò)的東西,就是文物了,凡人用過(guò)的就是廢物;名人做一點(diǎn)錯(cuò)事,寫(xiě)起來(lái)叫名人逸事,凡人呢,就是犯傻……名人老了,稱(chēng)呼變成王老,凡人就只能叫老王。”這些語(yǔ)言既有人生哲理,又有情感的震撼力,語(yǔ)言幽默風(fēng)趣,體現(xiàn)著一代科學(xué)家的獨(dú)特風(fēng)采。9.朗讀課文,進(jìn)行模擬演講。【交流點(diǎn)撥】把握演講詞的特點(diǎn),注意演講的對(duì)象及場(chǎng)合。體會(huì)演講者致力于科學(xué)研究,努力扶植年輕人的真誠(chéng)而謙虛的態(tài)度,同時(shí),模擬演講時(shí)要注意體會(huì)演講者幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言。(三)寫(xiě)法分析。這篇文章節(jié)選自《我一生中的八個(gè)重要抉擇》,主要選的是第六個(gè)抉擇的部分,雖是節(jié)選內(nèi)容,但結(jié)構(gòu)仍然相對(duì)完整,主題鮮明,邏輯嚴(yán)密。課文始終圍繞“扶植年輕人”這一抉擇來(lái)寫(xiě),寫(xiě)為什么要“扶植年輕人”,因?yàn)榉鲋材贻p人是歷史的規(guī)律,避免說(shuō)教,注重用實(shí)例和事實(shí)說(shuō)話(huà),深入淺出。演講以精辟的見(jiàn)解和詼諧的表述,展示了一位科學(xué)家精彩絕倫的語(yǔ)言魅力。不但有科學(xué)原理,而且有人生哲理;不但有學(xué)術(shù)的穿透力,而且有情感的震撼力;不但有理論的清晰度,而且有語(yǔ)言的幽默感:這一切構(gòu)成了王選演講的獨(dú)特風(fēng)采。四、板書(shū)設(shè)計(jì)五、拓展延伸作者的第六個(gè)重要抉擇是“真心誠(chéng)意”地“扶植年輕人”,你從這件事中獲得了什么啟示?【交流點(diǎn)撥】示例一:放手也是一種美。示例二:青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。示例三:將自己的人生與國(guó)家的事業(yè)緊密地結(jié)合起來(lái)。16慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年眼睛是心靈的窗戶(hù),而嘴巴則是心靈的大門(mén)。好的演講如布谷報(bào)春,又似戰(zhàn)鼓催征。能點(diǎn)燃億萬(wàn)青年的心靈之火,使迷惘者得以清醒,沉淪者為之振作,徘徊者更加堅(jiān)定,觀望者毅然奮起,先進(jìn)者策馬飛奔。1.理清文章思路,理解文章內(nèi)容。2.理解奧林匹克精神的內(nèi)涵。3.把握演講稿的特點(diǎn),學(xué)習(xí)撰寫(xiě)演講稿。一、新課導(dǎo)入奧林匹克精神的內(nèi)涵是豐富的。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格在其就任宣言中指出:“奧林匹克的格言是更快、更高、更強(qiáng)……在新世紀(jì)來(lái)臨的時(shí)候,或許對(duì)體育來(lái)講需要新的格言,那就是更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)。”奧林匹克精神讓我們振奮,今天我們就來(lái)認(rèn)識(shí)一下現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦先生,去聆聽(tīng)他對(duì)奧林匹克精神的解讀!二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流1.指導(dǎo)學(xué)生積累字詞。(1)朗讀課文,注意下面加點(diǎn)字的讀音。襁褓(qiǎngbǎo)縈繞(yíng)枷鎖(jiā)拙劣(zhuō) 摯愛(ài)(zhì)(2)理解詞義。分崩離析:形容國(guó)家或集團(tuán)等分裂瓦解。行將就木:快要進(jìn)棺材了。指人臨近死亡。木,指棺材。相輔相成:互相補(bǔ)充,互相配合。自圓其說(shuō):使自己的論斷或謊話(huà)沒(méi)有破綻。2.作者介紹。顧拜旦,1863年出生在法國(guó)一個(gè)貴族家庭,享有男爵爵位。他的貴族家庭希望他進(jìn)入軍界、外交界或政界,但他立志要“把自己的名字和偉大的教育改革聯(lián)系在一起”。1870至1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇,激發(fā)了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心。他堅(jiān)信只有改革教育,增強(qiáng)青少年的體質(zhì)才是救國(guó)之路。他多次到英國(guó)考察,十分推崇英國(guó)教育家托馬斯·阿諾德的教育改革。阿諾德主張“沒(méi)有身體運(yùn)動(dòng)的教育就不能成為教育”,他的功績(jī)?cè)谟谑紫劝迅?jìng)技運(yùn)動(dòng)列入學(xué)校體育課程,使學(xué)生在體育鍛煉中培養(yǎng)剛毅、果斷、尚武、勇敢、遵守紀(jì)律和公正無(wú)私等品質(zhì)。顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩篇重要論著,主張?jiān)诜▏?guó)學(xué)生中開(kāi)展體育活動(dòng),并以體育為重點(diǎn)來(lái)改革教育,因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心。顧拜旦的一生是為國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)奉獻(xiàn)的一生,他不惜傾家蕩產(chǎn),奔走呼號(hào),甚至都不能照顧自己的子女。1937年9月2日,他和夫人在日內(nèi)瓦公園的林蔭道上散步時(shí),突發(fā)心肌梗死而離開(kāi)了人世。享年74歲。他的遺體安葬在瑞士洛桑的國(guó)際奧委會(huì)總部附近,心臟根據(jù)他的遺囑于1938年安放在希臘雅典的奧林匹亞村。他光輝的一生可以說(shuō)為奧林匹克運(yùn)動(dòng)做到了“鞠躬盡瘁,死而后已”,為世界文化史和體育史留下了不朽的篇章。三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)整體感知。1.快速朗讀課文,說(shuō)說(shuō)作者這次演講是以什么為中心的,主要內(nèi)容包括幾層意思。【交流點(diǎn)撥】以?shī)W林匹克精神為中心。課文內(nèi)容可以分為五個(gè)部分。第一部分(1~4):回顧奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展史,詳細(xì)闡述了奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神的區(qū)別。第二部分(5):闡明以全新的理念來(lái)重新開(kāi)展奧林匹克運(yùn)動(dòng)。第三部分(6、7):闡述自己對(duì)近代奧林匹克精神的理解。第四部分(8、9):表示對(duì)紀(jì)念活動(dòng)主辦方的感謝。第五部分(10):對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)美好未來(lái)的堅(jiān)定信念。2.閱讀全文,你認(rèn)為奧林匹克主義的實(shí)質(zhì)是什么?對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生了怎樣的影響?【交流點(diǎn)撥】實(shí)質(zhì):奧林匹克實(shí)際上是現(xiàn)代奧林匹克主義,是一種生活哲學(xué),它把提高人的體質(zhì)、才智和意志素質(zhì)結(jié)合