大中醫：雅心玲瓏文章部分匯集如何面對得失！淺談“生死解脫“（龍年特別福利奉上，完整內容更新完畢）修行四重！（龍年福利繼續奉上）談談開悟（正月十五福利送上）如何閱讀經典一個重要原則、一個討論問題、一本必讀的書（重要！必讀！）《楞嚴經》參考書的推薦大家元旦快樂?。U述大中醫總結大中醫）現在可以更加具體的說說何謂“大中醫”了（必讀！重要?。安粓讨煌搿?---大中醫2012第一天寄語所有人“德年”——大中醫寄語2012（每人必讀！非常重要！）“尊重”------大中醫在2011年最后一天寫給大家的信《心經講義》重申一個原則和增加一個原則（必讀！重要?。┐笾嗅t內測第一季結束質疑批判大中醫及回應系列之一質疑批判大中醫及回應系列之二如何面對得失！1:“得失”是我們日常生活時刻都要面對的，因為馬甲無所不在，生生滅滅無所不在。2：面對得失的原則我們以前講過：“他人之得猶如自己之得，他人之失猶如自己之失”，這個原則通達“人人是我，我是人人”的境界。：單講原則，想要做到是有難度的，這需要不斷的勇猛精進才可以，現在要講的更為具體一“損實補虛”，絕大多數人對生活都是不滿意的，抱怨失去的太多，得到的太少其實真相是反過來的當你失去“有”：無”會顯現，此時就是覺悟之機，所以莊子講“虛而待萬物”，孔子講“謙受益，滿招損”。:每個人都本自具足“絕對財富”，這個財富是不得不失不生不滅不垢不凈不增不減，希望大家早日覺悟“絕對財富”。淺談“生死解脫“（龍年特別福利奉上，完整內容更新完畢）［已注銷］2012-01-2409:10:08淺談“生死解脫“（龍年特別福利奉上，完整內容更新完畢）2012-01-1920:44:25大家好！現在是春節，超級活子時也，我在這里給大家拜年了，借此佳節，我在這里僅就“生死”學問給大家做個匯報，談一談我和老師們的看法與實證，雖然我說的是僅就生死學問，其實生死學問已經涵蓋了一切學問，一切學問不根于生死，那不能叫學問，老子就說，為學日益，為道日損，他的意思就是，不要貪那么多，學問其實是減法，減到本質上，落到生命上，所以他說要學不學之學，關于這一點唐代的慧能老師已經用自己的人生做了最好的演繹，大字不識一個，卻可聽經開悟，卻可登壇說法，用大白話說盡了佛法的精髓。談生死我們就要用一種傳統的方式，什么方式呢，易經的方式，易經是“象”的方式，也就是說，能把生死給談簡單了，當然，生死本來就是簡單的，大道至簡嘛，怎么談，我們把生死給做個拉皮，讓生死這個學問形象化具體化技術化，其實古代的老師已經把這個拉皮做好了，概括了四個字，叫“長生不老;當然，你聽了這四個字還是一頭霧水，那我們再擴張一下，擴張到儒家的經典《大學》的一段話“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，現在可能就比較清楚了，怎么個清楚法，我想我還是把這個過程演繹一下，先從“生死”到‘長生不老”，諸位知道，長生不老還有另一個形容叫“返老還童”，我們這里給生死來一個“象”的翻譯，不妨翻譯的文藝一點，那就是“沒有比生更年輕的，沒有比死更蒼老的”，這么一翻譯，大家可能就有點明白了，古人以“童”和“老”這兩個象來比生死，在《大學》里更進一步的闡述了這兩個象的本質「至善"就是“童”，孟子說：人之初，性本善，說的就是童子，這是在講“德”，這更進一步的道出了生的本質，生的本質就是“德”，那大學之道呢，學嘛，是師道，大家想想，我們為什么叫師叫老師啊，師是老的，這個老有更深的一層的意思就是遺傳，所謂的遺傳密碼，因為總是上一代老了，下一代年輕嘛，就這么生化下去，師要“明德”，明德就是“智丁智就是“死”的本質，所以你看喬布斯老師，早就知道自己生命沒有希望了死定了，所以他忘記了一切，專注于開發偉大的產品，結果就是他公司的產品確實閃現著智慧的光芒。好了，諸位現在明白了，生死的本質是“德智”，但這個還不夠，還要理解他們之間的關系，我們現在做個填空，把德智二字放到我們上面說過的一個成語里，那就變成了“返智還德;怎么返法還法，修行中我們做兩種人，一種是做死人，一種做童子，像死人學習我們已經在過去多次零零碎碎的說了，讓大家做活死人嘛，為什么呢，先賢講過很多其中的道理，比如“想要不死人，先要死個人”，比如“心死神活”，比如“殺身者不死，求生者不活”，為的是什么呢，是要破你的分別心，有分別心就不能得“智”，就只會終日沉淪煩惱疑惑，這怎么超脫生死啊，做孩子也是，也是要破你的分別心，做死人是就心本身來說的，做童子是針對身來說的，身心不二，一個不圓滿，分別心就永遠在，就永不能出離煩惱疑惑，簡而言之，生死的根本學問是做死人心童子身，這個比較直接一點，講的詩意文藝一點就是：我們要像孩子一樣健康，要像老人一樣富有智慧。大家可能認為這個簡單，一點都不簡單，要認真去思考，現在普遍都說普世價值，普世價值是什么呢，我認為普世價值在于平等，其它一切可以依平等自然升起，我們現在可以思考一下人的兩種絕對平等，一種：生而為人，每個人做過孩子。一種：生而為人，你終究難逃一死。諸位想想，這是不是兩種絕對的平等性，參透了這個平等，你就可以大智大德，你就可以超脫生死，長生不老。六祖老師的人生經歷就生動的演繹了這個“平等”，六祖在自己的書里壇經說“見性是功，平等是德”，那讀過金剛經的朋友就知道，這個經啊，讀上去是很啰嗦的，老是福德啊功德啊之類的，六祖聽《金剛經》而悟去找五祖大師，壇經一開始沒有說六祖悟的原因，但見了五祖后，六祖自己親口說出了這個原因，五祖問他"汝是嶺南人，又是貓潦，若為堪作佛？"，惠能日："人雖有南北，佛性本無南北；貓潦身與和尚不同，佛性有何差別？"你看看你看看，這個回答就把五祖給震住了，這個可不是背書抄書，這可是個不識字的苦逼爺們說的，這里明明白白說清楚了為什么六祖聽經而悟了，他就是見了這個“平等性”了，熟讀金剛經的朋友知道，金剛經里的佛陀是最平易最平常的佛陀，金剛經里的開首描述了這個平易平常，這個開首在大藏經里幾乎見不到類似的，我們在這里再回味一下這個開首：“如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐”，你們看看，一個曾經的王子，一個修行者頂禮的“世尊二穿衣自己來，吃飯還要去自己排隊，大家再翻翻佛家的三家經王《華嚴經》《楞嚴經》《法華經》，你們就知道這個平常的佛陀多難得了，這三個經典里的佛陀是動不動就要放光，那是很威嚴的。好了，生死之本我們就講到這里，下面我們依次具體解析世界上主要的生死學問，上面的明白了，下面的一看即知。1：佛家：其實佛家不必說的，上面講的把儒釋道都通達了一下，作為外來的一家，我們這里再提一提，佛家的學說都建立在因果輪回上，因果的表現是因緣，因緣在心經里有一句最妙的，心經說什么呢，說“無無明，乃至無老死”，心經就用這句話概括了十二因緣，它只提了十二因緣的首尾“無明”和“老死”，這個提法極其妙，妙在哪里呢，我想大家也應該明白了吧「老死”這不用說了，對應上面的“死”或者“老”「無明”呢，無明在佛家的意思是人被自我這個馬甲所蒙蔽，但為什么會蒙蔽呢，因為失德，不失德，那就見了人的本來面目“人之初，性本善”，怎么樣，大家明白了吧？明白了這個，我這里再說一個問題，有人說佛家不講長生不老，其實也講，成佛那是法身報身化身三身的成就。我們再具體說說，你看佛陀的母親，佛陀為母親說法，最后卻是成了地藏經，這個其中的意味大家要品，因為地藏菩薩就是長生不老，眾生不度盡，他就不成佛嘛，他哪兒也不去，就留在人間。再看看佛陀的兒子羅眼羅，你們知道不，羅眼羅一直在駐世呢，這個佛典可查，大家一查便知。羅眼羅是“密行第