素材素材一：斷橋南非首都開普敦是一個“包含了世界的城市”，它在16世紀被英國航海探險家弗朗西斯譽為“最美的好望角”。而一切的成功，都源于失敗的奠基，源于開普敦留存的斷橋所帶給人們的啟示。這座橋是多年前的豆腐渣工程，由于設計師的計算錯誤，導致橋建到一半時轟然倒塌。這次災難不僅造成了極大的經濟損失與人員傷亡，更是一道記錄羞恥的符號。然而開普敦市民卻沒有將橋拆除，反而以此來時刻警醒市民們要記住恥辱，即使這份恥辱里飽含痛苦。對于我們來說，每個人或許都經歷過絕望，但當我們度過絕望，該用怎么樣的態度對待這段過往。我想，開普敦市民給了我們一個榜樣。橋已斷，但是它以另一種方式赫然挺立在這座城市人們的心中，它是傷口上的花朵，釋放著美麗與堅韌。素材二：吳清友和他的誠品精神吳清友生于臺南小漁村，年少時父親就教導他要“誠”。長大后踏入社會的吳清友一帆風順，善于開拓創新，深受老板賞識。但是1988年一場致命的心臟手術讓他重新思考生命的意義。他說：“我不害怕死亡，但是怕死后什么東西都沒留下。”閱讀曾帶給他的的快樂，在生命幾近消失的時候越發清晰。為了忠于父親的教導，吳清友在1989年，創辦了誠品書店。

誠品書店經受了各種困難，常年的虧欠，但在吳清友的領導下都一一挺了過來。如今的誠品書店，早已成為一個文化符號，人們形容它是天堂，是一個城市通往美好的出口。

赫爾曼黑塞在《輕微的喜悅》中說：我們都是生命的過客，都是時空中的流浪者，縱然每個生命的功課和經歷的風景皆不同。我認為生命是一連串生生不息的思索，了解，覺察，抉擇，創造與精進的循環歷程。讓吳清友體悟到，定要用自己的光亮照亮他人。

素材三：互聯網—文化傳承的快車道伴隨著移動互聯網的飛速發展,人們的學習與生活都不可避免地烙上了互聯網的印跡,也因此,互聯網成為文化傳承的“快車道”,是時代的必然。“杜子健”發布的關于續寫“我有一壺酒，足以慰風塵”的微博在網絡上掀起浪潮，就鮮明地反映出這個觀點。當互聯網成為文化傳承的快車道，我們應該關注到“快車道”本身容易出現的問題。因為“快”而難以深入、深刻，所有的浪潮都有可能只是一場潮汐，只留下淺淺的印跡，甚至最終化為烏有；因為“快”而難以沉淀、萃取，所有的文字都有可能只是一場游戲，徒留下狂歡后的寂寞。文化傳承不應是網絡文化中的浮萍，它應是有源之水，有本之木。素材四：北大保安高考第一人——張俊成張俊成1976年出生于山西省長治市襄垣縣一個農民家庭，初中時因交不起住宿費伙食費輟學回村務農，19歲進入北大做保安，被分配到北大西門站崗。有一次，六七位外籍人士想進校園，他們竟然不出證件，也不會說漢語，張俊成無法跟他們溝通，只好擺手阻攔。溝通失敗后，幾位外國人轉身離開，沒走幾步回過頭來，一起向他倒豎大拇指。覺得遭受鄙視的張俊成買來錄音帶，開始背英語單詞，練口語，漸漸地他站崗時可以用英語回答外國友人的簡單問題。一位北大外院的教授得知此事后頗受感動，提出讓他在工作之余來英語系聽課。這位教授給了張俊成兩張免費聽課證，一個用于新概念英語強化班，另一個用于成人高考輔導班。張俊成在保安身份之外的學習很刻苦，同年秋天，他便參加并通過成人高考，成為北大成人教育的學生，并在接下來的四年內先后拿到北大英語與法律兩個專業的大專文憑。再后來，他畢業離開北京回到老家山西從事職業教育，現為長治市科技中等職業學校創始人兼校長。有段子說：每個保安都是哲學家，他們每天反復追問三個哲學終極問題——“你是誰？”“你從哪里來？”“你要到哪里去？”。這個段子能成為段子的一個隱含沖突點就是，保安的低文化層次跟哲學家的睿哲精深之間，隔著無數個次元，北大保安的逆襲顛覆了人們對保安的固有印象。而這樣的反差更使他們成為一鍋“勵志雞湯”，但雞湯化地涂抹掩蓋不了他們不甘于被命運“裝訂”的生命意志，相比于很多只會用消極生活消解生命憤懣的人，北大保安希望打破環境于身份的桎梏，實現人生逆襲的樸素理想顯得尤為可貴。素材五：被娛樂的時代——《娛樂至死》世界著名的媒體文化研究者和批評家、紐約大學文化傳播系主任尼爾·波茲曼在1985年發表了《娛樂至死》一書，他極其敏銳地發現了美國文化中的一個重大變化：印刷術時代步入沒落，而電視時代蒸蒸日上。在書中，波斯曼縱向以“印刷術時代”作為對比，橫向將電視剖為新聞、宗教和廣告三部分，摸住電視娛樂性的命脈，診出了電視自帶的娛樂性對我們個人的價值觀及社會整體的文化氛圍產生的巨大影響。波茲曼認為，印刷術帶給人們的是有邏輯的理性化話語模式，而電視帶給人們的卻是無序且無聊的話語模式。后者使我們失去了對信息價值的判斷標準，且思維邏輯也趨于散亂，總體而言，電視營造了恰如溫水的環境，我們則是其中的青蛙，環境對我們的影響已經到了極其危險的地步，可我們還毫無知覺。至今，他提出的控訴，我們無法反駁，也許文化拯救的希望就在于人類不斷的自我反省之中，在于認真聆聽波茲曼的警世危言之中。“如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復始，如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務形同雜耍，那么這個民族就會發現自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃。”美國哥倫比亞大學波茲曼博士的這段“娛樂至死”論述，說的就是這種社會的“精神死亡”。“娛樂至死”的社會，最終的結果并不“歡樂”，而是“死亡”。放眼當下，我們沉迷在網絡營銷的娛樂幻想中，通訊工具綁架了鴻雁傳書的詩意，爆炸的信息替代了經典。對于我們的傳統規訓，綜藝節目主宰熒屏的影視霸權，減少了我們接受高雅影視的機會，然而當下的我們，缺乏對于娛樂本身的，躬親自省，更缺少對于當下精神真空狀態的深度戒備。在我們擁抱現代化的同時，卻缺少對那些新事物嬗變所引發的后遺癥的預備。引證：1、拐杖不能取代強健有力的雙腳，我們要靠自己的雙腳站起來，如果你的腳不夠強壯，不能支持你，你不是放棄和認輸，而是應該努力去磨練、強化、發展雙腳，讓它們發揮力量。

——洛克菲勒

《洛克菲勒留給兒子的三十八封信》

評論：適當借助道具的力量可以使人變得強大，但是卻無法促使人本身變強，脫去道具的人就像失去了拐杖，不能站立的人仍然不能站立。只有不斷的磨練自己，靠自己的鍛煉獲得力量，使自己的腳能夠站立起來，這才是真正的強大。

2、有人一看書就賣弄，多看幾遍，再賣弄吧，多看幾遍就不賣弄了。