第21篇富貴不能淫第一頁，編輯于星期五：二十一點分。第二頁，編輯于星期五：二十一點分。女汝你成年男子第三頁，編輯于星期五：二十一點分。使……擾亂使……改變使……屈服第四頁，編輯于星期五：二十一點分。能，能夠實現告誡留神，當心動詞，居住名詞，居所第五頁，編輯于星期五：二十一點分。指戰爭的平息古代男子到成年則舉行加冠禮教導去，到丈夫第六頁，編輯于星期五：二十一點分。順從正理基本準則實行這里是固守、堅持的意思原則，行為準則第七頁，編輯于星期五：二十一點分。用在主謂之間，取消句子獨立性代詞，指“丈夫”代詞，指“女子”結構助詞，相當于“的”代詞，指“大道”第八頁，編輯于星期五：二十一點分。7．句子翻譯(1)往之女家，必敬必戒，無違夫子！到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！(2)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。居住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，行走在天下最寬廣的道路上。(3)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，武力不能使我屈服意志。第九頁，編輯于星期五：二十一點分。二、理解與探究1．“是焉得為大丈夫”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？是：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。此：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈2．請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾婦之道”表現為順從，其本質是在權利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質是對內心的仁、義、禮的堅守。第十頁，編輯于星期五：二十一點分。3．孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！?《孟子·盡心上》)請結合上面有關句子，談談你對大丈夫的理解。①心懷仁德，踐行禮義。②通達時，施仁政，困窘時，獨善其身。③不因外界因素(富貴、貧賤、強權)改變自己的追求。第十一頁，編輯于星期五：二十一點分。第十二頁，編輯于星期五：二十一點分。閱讀【甲】【文】兩文，完成后面問題?！炯住俊陡毁F不能淫》全文【乙】蘇武牧羊律①知武②終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝③。羝乳乃得歸。別其官屬?；莸龋髦盟?。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落?！咀ⅰ竣俾桑褐感l律，原是漢朝大臣，投靠匈奴。②武：蘇武。③羝：公羊。第十三頁，編輯于星期五：二十一點分。同“汝”，你已經第十四頁，編輯于星期五：二十一點分。2．把下面句子翻譯成現代漢語。(1)得志，與民由之；不得志，獨行其道。得志的時候，便與百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅守自己的原則。(2)天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之。天下雪，蘇武躺著吃雪，(把雪)和氈毛一起吞下肚子。第十五頁，編輯于星期五：二十一點分。3．【甲】文中孟子否定公孫衍、張儀是大丈夫的理由是什么？孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)第十六頁，編輯于星期五：二十一點分。4．你認為【乙】文中的蘇武是大丈夫嗎？請結合【甲】文談談你的看法。我認為蘇武是大丈夫。【乙】文中蘇武不因匈奴的脅迫而投降，牧羊、睡覺時都拿著“漢節”，這符合【甲】文中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫的標準。第十七頁，編