復(fù)旦附中語文教師：學(xué)好古典詩文，世界就如“巧笑倩兮”女孩

?中國詩詞大會(huì)》節(jié)目在春節(jié)期間熱播，引發(fā)了關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)需要怎樣的古詩文教育的思考。而在總決賽中奪冠的16歲高中生武亦姝，也引發(fā)不少讀者對(duì)其所在的上海復(fù)旦大學(xué)從屬中學(xué)的關(guān)注。

此前，澎湃新聞〔www.thepaper〕邀請(qǐng)復(fù)旦附中校本教材?中華古詩文閱讀》的主編之一、復(fù)旦附中語文教研組長(zhǎng)黃榮華來澎湃“問吧〞回復(fù)網(wǎng)友提問。上線7天，截至2月14日下午，該條問吧提問達(dá)215條，回復(fù)123條，吸引了近30萬的閱讀量。而澎湃新聞為其制作的一段視頻訪談在各類平臺(tái)點(diǎn)擊總數(shù)已突破千萬。

在“問吧〞里，黃榮華認(rèn)真回復(fù)網(wǎng)友提問，他希望激發(fā)更多讀者熱愛中國古詩文，也希望對(duì)提問學(xué)生們學(xué)習(xí)古詩提供一些啟發(fā)和幫忙。作為中學(xué)語文特級(jí)教師的黃榮華對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、教學(xué)深有體會(huì)：在應(yīng)試教育的氣氛下，古詩文多被視為“語言材料〞，學(xué)生們只是機(jī)械記憶與練習(xí)，背離了其作為“文學(xué)〞和“文化〞的本質(zhì)。

談及如何更好的學(xué)習(xí)古詩文時(shí)，黃榮華給出了五把鑰匙：持繼的熱情、系統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)、生命的體驗(yàn)、設(shè)身處地、因聲求氣，從五個(gè)維度分析了享受古詩文的辦法。

至于學(xué)習(xí)古詩文的作用？黃榮華形象地比方道：學(xué)好了古典詩文，這個(gè)世界在你眼前就永遠(yuǎn)是位“巧笑倩兮，美目盼兮〞的女孩子！

學(xué)好古詩文要掌握五把鑰匙

問：黃老師您好：我是一名高一學(xué)生，我語文成績(jī)一直不太令人稱心，古詩文方面問題比擬多，目前同學(xué)們對(duì)于古詩文的學(xué)習(xí)根本靠背，但是對(duì)文章的理解卻不夠深。您認(rèn)為該如何更好的學(xué)習(xí)古詩文呢？

黃榮華：第一把鑰匙：持繼的熱情，也就是將熱情常態(tài)化。最受追捧的?古詩文大會(huì)》第二季冠軍武亦姝從三四歲開始學(xué)習(xí)古詩文，到五六歲熱情逐增，此后十幾年熱情依舊。這樣才真正可能2000首詩詞熟稔于心，并化為日常的語言敘述。大家常說，堅(jiān)持1萬小時(shí)，一般就能將事情做得超群。這是什么概念？就是每天堅(jiān)持1小時(shí)，堅(jiān)持27年；每天堅(jiān)持2小時(shí)，堅(jiān)持14年；每天堅(jiān)持3小時(shí)，堅(jiān)持9年。這也就是我們常說，“十年磨一劍〞、“板凳要坐十年冷〞的意思。想特別表明的是，持繼的熱情實(shí)際上就是燒煉自我的圣火，最終一定是百煉剛而化為繞指柔，使自己具有一種堅(jiān)毅、靜定的品格，處變異而不驚懼。

第二把鑰匙：系統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)，也就是建立文化史的概念。自先秦至晚清，中華古詩文走過幾千年，是一個(gè)巨大的歷史時(shí)空。從文學(xué)發(fā)生、開展的角度看，具有鮮明的文化層累特征。因此，建立文化史概念，是學(xué)好古詩文的一把重要鑰匙。但這不是說從古至今什么都要學(xué)，也不是說一定要從?詩經(jīng)》或?尚書》開始。而是說，有一個(gè)“史〞的概念。這樣，無論是從唐詩開始，還是從宋詞開始，我們都會(huì)“溯回從之〞、“溯游從之〞，使自己所學(xué)的那個(gè)“點(diǎn)〞或那一“層〞與之前、之后產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，就較容易產(chǎn)生幾千年盡入心中的會(huì)通，識(shí)其形貌，明其心性，得其真理，最終凝結(jié)成碩果，而不只是一些碎片，隨時(shí)可能喪失。因此，用一本文學(xué)史著作〔如章培恒、駱玉明先生的?中國文學(xué)史》〕作參照，根據(jù)自己的感覺選擇一些關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)上產(chǎn)生的詩或文閱讀，對(duì)普通讀者來說是非常簡(jiǎn)易而有效的辦法。

第三把鑰匙：生命的體驗(yàn)，也就是用己心感知古詩文中作者的生命存在。經(jīng)典作品都是作家生命的轉(zhuǎn)化，因此都有作家獨(dú)特而濃郁的生命情意。我們讀古詩文倘假設(shè)不能與作家的生命產(chǎn)生對(duì)接，不能與作家凝結(jié)在文字中的獨(dú)特而濃郁的生命情意連通，則這些詩文就不能在我們的心中復(fù)活，這些文字的活性特征就不能顯現(xiàn)。因此，用我們自己的生命意識(shí)與作品中凝結(jié)的作家的生命意識(shí)對(duì)接，實(shí)現(xiàn)古今生命的連動(dòng)、連通，我們才能真正讀到古詩文的意味，享得情味，獲得真理。示例?詩經(jīng)》的開篇?國風(fēng)《《周南《《關(guān)雎》，其核心是“求之不得，寤寐思服〞，即是說美好的愿望不能實(shí)現(xiàn)，于是醒著也想，睡著也念，日夜為之所動(dòng)。讀這首詩，我們就一定要調(diào)動(dòng)我們內(nèi)心曾經(jīng)擁有的某種為之所動(dòng)的求索情愫去感知詩作中作家為之所動(dòng)的求索生命情愫。在這樣的互動(dòng)之中，古今之人就成為一體了。我們常說，閱讀是陶養(yǎng)心性、變化氣質(zhì)的美化生命的良方，而生命體驗(yàn)正是產(chǎn)生這種作用的核心要素。荀子所言“君子之學(xué)也以美其身〞，其要義也在此。

第四把鑰匙：設(shè)身處地，就是把自己放在作者所處的境遇中、根據(jù)作者可能有的知識(shí)、見識(shí)、追求等去理解詩文，簡(jiǎn)單說就是復(fù)原作品產(chǎn)生的文化邏輯。我們說話寫作都是有特定的文化邏輯的，為什么是這樣方式說而不是那種方式說，背后都有文化邏輯。君子說話是君子的文化邏輯，流氓說話是流氓的文化邏輯。古人說話有古人的文化邏輯，今人說話有今人的文化邏輯。不同的邏輯雖然可以找到相通之處，但一定有不同的特質(zhì)。一個(gè)故事，在古代作家那個(gè)生存環(huán)境中可能敘述什么，在今天的生存環(huán)境中可能敘述什么，也許相同，也許大不相同。對(duì)大不相同的敘述，我們就要設(shè)身處地地找到作者在那個(gè)環(huán)境中可能有的敘述，而不是用今天可能有的敘述替代它。比方?左傳》“寺人披見文公〞的故事，從?左傳》的作者看來，寺人披作為晉惠公、晉懷公的舊臣，不為舊主而死，卻死心踏地投奔新主晉文公，是應(yīng)當(dāng)否認(rèn)的。因?yàn)樗l失勢(shì)就依附于誰，誰當(dāng)主子就效忠于誰，在傳統(tǒng)道德中是不忠的表現(xiàn)，是應(yīng)當(dāng)譴責(zé)的。因此，對(duì)“如何評(píng)價(jià)這個(gè)人物〞的問題，我們就應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地，從?左傳》作者所處的生存環(huán)境的角度來理解，認(rèn)定寺人披是一個(gè)見風(fēng)駛舵、沒有操守的小人；而不是僅從寺人披膽識(shí)過人、富有辯才的角度來表揚(yáng)他，稱之尷尬得之才。如果用新道德看，晉文公是晉國國君，對(duì)晉國的開展很有奉獻(xiàn)，是春秋五霸之一；如果沒有寺人披的求見與告密，他可能就在那次陰謀中被火燒死，因此，寺人披是一個(gè)對(duì)晉國有很大奉獻(xiàn)的人。這顯然不是?左傳》作者要敘述的。這樣的閱讀就是回到古詩文產(chǎn)生的文化邏輯中去，我們就能較好地理解作者所敘述的。據(jù)我察看，這一把鑰匙是我們今天最不愿使用的，大家往往是“一揖拜百佛，我拜我心〞，更愿意用“我注六經(jīng)〞之法讀書。但倘假設(shè)沒有之前入乎其中的“六經(jīng)注我〞，是不太可能有出乎其外的“我注六經(jīng)〞的。

第五把鑰匙：因聲求氣，是指“根據(jù)文章的言之短長(zhǎng)與聲之高下來誦讀，并通過誦讀來體會(huì)作者的氣盛言宜，又通過對(duì)氣盛言宜的體會(huì)來體會(huì)作者的情意，‘使我之心與古人之心《《合于無間’〞〔周振甫?文章例話》〕。我想，這里有兩點(diǎn)需要關(guān)注。一是誦讀是一種非常重要的讀書法，最核心的一點(diǎn)是它可以通過“氣〞之感應(yīng)使誦讀者獲得語感。而說話、寫文章最重要的不正是這語感嗎？也許有人認(rèn)為成人了再談?wù)b讀為時(shí)已晚，其實(shí)不然。成人的誦讀有成人的優(yōu)勢(shì)，那就是因?yàn)橛辛烁S厚的積累、更強(qiáng)的理解力而更容易體會(huì)作者的“氣盛言宜〞，因而也更有利于把自己生命所學(xué)所積通過誦讀融會(huì)貫穿起來。這種融會(huì)貫穿實(shí)際上就是生命情智的增長(zhǎng)。二是“氣盛言宜〞。“氣盛言宜〞是指文氣貫注而形成的高下、緩急、頓挫、轉(zhuǎn)折等聲調(diào)。揣摩、體會(huì)這樣的聲調(diào)，對(duì)理解、享受詩文是非常有益的。今天我們?cè)诜怕曌x古代詩文時(shí)有許多方式，有人強(qiáng)調(diào)用古調(diào)〔如唐調(diào)〕吟唱，有人認(rèn)為普通話更好。我個(gè)人認(rèn)為如果沒有特別的場(chǎng)域要求，其實(shí)用自己最自然的聲音朗讀即可。要特別表明一下的是，如果能找一本講古詩詞格律的書〔如王力先生的?詩詞格律》〕讀一讀，了解這方面的一些常識(shí)，對(duì)自己的誦讀一定有很大的幫忙。

當(dāng)然，我們不一定能五把鑰匙全用上，但假設(shè)都能用上，那說不準(zhǔn)就真的可以登其堂入其室。最后一定要強(qiáng)調(diào)，所有的閱讀，特別是讀古詩文閱讀，最終只有將所讀與自己的生命產(chǎn)生深刻的關(guān)聯(lián)，在生命體驗(yàn)中獲得審美體驗(yàn)，產(chǎn)生古今文化的貫穿，讓知識(shí)與“我〞的生命融為一體，才能就將知識(shí)內(nèi)化為“我〞的知識(shí)。這樣，無論走到哪里，知識(shí)都將融入生命之中，一定會(huì)變成生命成長(zhǎng)中的永遠(yuǎn)不會(huì)喪失的局部，參與到生命成長(zhǎng)的層累之中，不斷提升生命的高度。

如何選擇古詩文的版本閱讀

問：您好，有些詩歌不同版本不一樣，有些字是不一樣的，比方離騷有些字繁化簡(jiǎn)就有不同。而高考詩詞默寫要求字句無錯(cuò)，課外閱讀背誦如果不同，對(duì)考試影響還是挺大的，這個(gè)該怎么辦。另外老師您答復(fù)排版能調(diào)整下嗎？間距則大，看的累

黃榮華：您好！關(guān)于考試的默寫詩句，請(qǐng)用教材提供的原文原句。如果是普通閱讀，能選用專門的古籍出版社的本子就選用，如中華書局、古籍書店等；如果這些專門出版社沒有您想要的，那就選取一些更大一些的出版社，如一些大的教育類出版社，一些有名的大學(xué)出版社，它們出的書質(zhì)量一般更高一些。

問：先生，您好！我是浙江的一位理科生，可是大學(xué)有意愿學(xué)訓(xùn)詁學(xué)。想從高中積累點(diǎn)文言根底，可否推薦閱讀方向。

黃榮華：您好！我想，文字學(xué)方面的著作可以讀一點(diǎn)，如?說文解字》?說文解字注》和當(dāng)代學(xué)者裘錫圭先生的?文字學(xué)概論》、臧克和先生的?說文解字的文化說解》等；再多讀點(diǎn)古文，方便一點(diǎn)的如王力先生主編的?古代漢語》〔四卷〕。

普通話讀古詩文是否失去韻味

問：您好，高中語文老師曾用吳語方言來讀文言詩詞，讀起來更有韻味，請(qǐng)問如今用普通話讀古文，是否失去了韻律美？

黃榮華：您好！古詩文的確有古詩文的特殊韻律。但古代幾千年，是一個(gè)巨大的歷史時(shí)空，古詩文就是在這樣的時(shí)空中產(chǎn)生的。那時(shí)沒有現(xiàn)在這樣統(tǒng)一的普通話，當(dāng)然也有“官話〞，這一塊我沒有研究，不能說什么。但知道古詩做文多有音韻學(xué)根底，到宋金對(duì)峙時(shí)期，出現(xiàn)了?平水韻》。這部韻書是前代的總結(jié)，對(duì)后輩一直有很大的影響。

今天吳方言較多保存了古韻，特別是入聲較完整。而今天的普通話四聲里都有古入聲字。古入聲字在古韻里一般都?xì)w于仄聲。因此，用吳方言讀古詩文，尤其是讀特別講究音韻的古詩詞，當(dāng)然能更有意味，最起碼平仄相對(duì)相協(xié)感覺更容易把握。我在復(fù)旦附中，也偶爾讓上海同事學(xué)用上海話讀一讀，效果也不錯(cuò)。上海話也屬于吳方言啊。

當(dāng)然，我們大多數(shù)人用普通話讀，也沒有很大問題，雖然失去了一些古韻美，但四聲再加輕聲，還是根本能將漢文學(xué)特有的韻律美表現(xiàn)出來的。

學(xué)了古詩文的妙處

問：學(xué)了古詩詞的你可以用：巧笑倩兮，美目盼兮來描繪女孩子可愛，而沒學(xué)古詩詞的你，只能你好可愛，哈哈哈哈。是不是這樣？

黃榮華：您好！您說得很有味道！

可以把您的這個(gè)送給所有問學(xué)古詩詞何用的人。我再往前引一下：學(xué)好了古典詩文，這個(gè)世界在您眼前就永遠(yuǎn)是位“巧笑倩兮，美目盼兮〞的女孩子了！

看您的影像，像一位喜歡中華古典詩文的國際友人啊！好！“好〞的意思就是漂亮的女子。在漢語思維中，漂亮的女子才為“好〞！但漢語思維是象征性的。“漂亮的女子〞與“好〞互為詮釋，“美麗的世界〞與“好〞互為詮釋！這者是象征吧。

問：從小的死記硬背我覺得并沒有過錯(cuò)，這樣在不斷記憶的過程中，雖然會(huì)遺忘，但還是有記憶的。而我所擔(dān)憂的是人們可以背誦，可以使用，可以借用作詩作詞，但寫來寫去還是沒有古人好，因?yàn)榄h(huán)境在變，而人們卻還在用那些離我們生活特別邊遠(yuǎn)的意象，看來看去，也總是覺得太作，太不貼切。

黃榮華：您好！您說的極是！只是我要說，我們學(xué)古詩文，主要并不是要學(xué)寫古詩文，而主要是認(rèn)識(shí)、理解、觀賞，而使其成為現(xiàn)代文明的重要滋養(yǎng)。文明有層累性，現(xiàn)代從遠(yuǎn)古走來，未來由現(xiàn)代而生。

古詩文如何入選語文課本

問：中學(xué)生中不乏愛好古詩詞的學(xué)生，但是成年人中除了從事這個(gè)專業(yè)的人根本不再有人讀詩詞了，老師怎么看？如何讓成年人也投入學(xué)習(xí)？

黃榮華：您好！這個(gè)問題表明您是一個(gè)有察看力的人。

您說的大體不錯(cuò)，成年人能用心力于古典詩文確實(shí)實(shí)較少。這與成年人特別是中年人的生活壓力有很大關(guān)系。上世紀(jì)80年代有一篇很有名的小說，叫?人到中年》，后來也拍成了電影，您有興趣的話可以找來看看。它就是寫這一點(diǎn)。

我們常說，詩在遠(yuǎn)方。當(dāng)成年人有了可能，他們也會(huì)從切近的事務(wù)中走