高中文言文固定句式大訓練（教師版六）二一、……抑（抑或）……表示選擇,相當于“還是”、“或是”。1.其竟以此而殞其身乎？抑別有疾而至斯乎？（韓愈《祭十二郎文》）譯文：難道竟因為這個而讀取了他的生命嗎？還是說因為另外的疾病才這樣的?。俊就卣刮亩巍?.楚絕齊，齊舉兵伐楚。陳軫謂楚王曰：“王不如以地東解于齊，西講于秦。”楚王使陳軫之秦。秦王謂陳軫日：“子，秦人也，寡人與子故也。寡人不佞，不能親國事也，故子棄寡人事楚王。今齊楚相伐，或謂救之不便。①子獨不可以忠為子主計，以其余為寡人乎?”陳軫日:“王獨不聞吳人之游楚者乎?楚王甚愛之。病，故使人問之曰：②‘誠病乎?抑亦思乎?’左右曰：‘③臣不知其思與不思,誠思則將吳吟，今軫將為王吳吟?！保ā稇饑摺で夭叨罚咀g文】楚國與齊絕交后，齊發兵攻打楚國。陳軫對楚懷王說：“大王實在不如把土地送給東方的齊國求得諒解，然后再跟西方的秦國建立講和?！庇谑浅淹跖申愝F出使秦國。秦惠王對陳軫說：“賢卿本來就是秦國人，而且是寡人的老臣。可惜由于寡人不能識才，對于處理國家大事又欠周詳，以致使賢卿離開寡人去輔佐楚王。如今齊、楚兩國互相攻伐，有的人認為救援不有利。①先生難道不能以您的忠心，在替楚王謀劃之余，也替我謀劃嗎?”陳軫說：“大王難道沒聽說過吳國人到楚國去做官的故事嗎？楚王很喜歡這位客卿，可是某次這位客卿生了病，楚王就派人去問候說：‘②是真的病了？還是思念他的吳國呢？’左右侍臣回答說；‘③我不知道他是否思念吳國,果真思念吳國就將發出吳地鄉土音?！F在我就準備為大王唱吳歌?！?.龍泉之人士,聞而疑之曰:“①章君負濟世長才,當閩寇壓境,嘗樹旗鼓,礪戈矛,帥眾而搗退之,蓋有意植勛業以自見者。今乃以‘看松’名庵,若隱居者之為,②將鄙世之膠擾而不之狎耶,抑以斯人為不足與,而有取于松也?”金華宋濂竊不謂然。夫植物之中,稟貞剛之氣者,唯松為獨多。嘗昧昧思之,一氣方伸,根而蘊者,荄而斂者,莫不振翹舒榮以逞妍于一時。及夫秋高氣清,霜露既降,則皆黃隕而無余矣。其能凌歲寒而不易行者,非松也耶!是故昔之君子每托之以自厲,求君之志,蓋亦若斯而已。(選自《宋濂全集》,有刪改)【譯文】龍泉當地的士人,聽聞此事質疑道:“①章君具有救世的優異才能,當福建賊寇逼近時,他曾經樹起旗鼓,磨礪兵器,率眾擊退了他們,大概是希望建立功業來顯露自己。如今竟然用‘看松’來命名自己的庵廬,就如同隱居者做的那樣,②他是打算鄙棄世俗的擾攘而不想去親近呢,還是認為那些世俗之人不值得交往,而只能從松樹那里取得他期待的品質呢?”金華的宋濂私下認為不是這樣。在所有植物之中,秉承堅貞剛直的氣度的,只有松樹是最多的。我曾經深深地思考過,天地之氣剛剛舒展,根中蘊藏、收斂的,沒有不在這一個季節奮起振作舒展開花繁茂來顯示自己的美麗的。等到那秋高氣清的時節,霜露已經降下,那么都會枯黃隕落而沒有什么可留下的了。③那些能夠冒著每年的嚴寒而不改變品行的,不是松樹嗎!因此從前的君子常常借松樹來激勵自己,推求章君的志向,大概也是像這樣的吧。二二、其……其……？表示選擇，可譯為“是……還是……？”

1.其真無馬耶？其真不知馬也？（《師說》）譯文：是真的沒有千里馬嗎?還是他們真的不識得千里馬啊!2.其信然邪？其夢邪？（《祭十二郎文》）譯文：是確實這樣呢?還是做夢呢?3.汝其知也邪？其不知也邪？（《祭十二郎文》）譯文：你是知道呢？還是不知道呢？4.天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（《逍遙游》）譯文：天色深青，這是它真正的顏色呢？還是高曠遼遠而沒有邊際呢？【拓展文段】1.氣（指文章的氣勢）之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。①雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。②如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠樂而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問于愈者多矣，③念生之言不志乎利，聊相為言之。（韓愈《答李翊書》）【譯文】文章的氣勢和語言的關系也是這樣，氣勢充足，那么語言的短長與聲音的揚抑就都會適當。①即使這樣，難道就敢說自己的文章接近成功了嗎？即使接近成功了，被人用時，別人能得到什么呢？即使如此，等待被人采用的見解，難道就像器具一樣嗎？用或不用都取決于別人。君子就不這樣，思考問題本著仁義原則，自己行事有一定規范，被任用就在人們中推行道，不被用就把道傳給弟子，把道借文章流傳下去為后世效法。②像這樣，是值得高興呢，還是不值得高興呢？有志于學習古代立言者的人很少了。有志學習古人的人，必為今人所棄，我實在為有志于古的人高興，也為他悲傷。我多次稱贊那些有志學習古人的人，只是為了勉勵他們，并非敢隨意表揚那些可以表揚、批評那些可以批評的人。向我問道的人有很多了，③想到你的意圖不在于功利，所以姑且對你講這些話。2.狐謂狼曰：“①羊肉其鮮乎！君其有意，叼其一而啖之，得飽其口福?！崩窃唬骸捌淙缑腿?？”狐謂于犬曰：“羊數詈君，其言不堪入耳，君竟無所怨，②其無聞邪，其畏主人邪？及其嬉逐，愿為一雪其恥。③君其許之！”犬笑曰：“欲加之罪，其無辭乎？”護羊愈謹，狐與狼憤然離去?！咀g文】狐貍對狼說：“①羊肉一定很鮮美啊。如果你有意品嘗，不妨叼一塊吃吃，飽飽口福?！崩钦f：“有兇狗守護著羊群怎么辦？”于是狐貍挑撥離間地對兇狗說：“羊多次在背后罵你，那些話太難聽了，你竟然不生氣，②是沒有聽到，還是怕你的主人？等到哪一天它們追逐嬉戲的時候，我也愿意為你一雪前恥。③你一定要答應我。”兇狗笑著說：“想要加害于人，還怕找不到罪名嗎？”于是兇狗守護羊群更加謹慎。狐貍和狼的奸計沒有得逞，悻悻離去了。二三、盍譯為“何不”1.伍奢有二子,不殺者,為楚國患,盍以免其父召之?譯文：伍奢有兩個兒子，不殺掉他們,將成為楚國的禍害。為什么不以免除他們父親的死罪為條件把他們召來？2.盍不出從乎？譯文：為什么不跟著出去？（注意，“盍”在“不”前，譯為“為什么”“怎么“。）【拓展文段】1.趙人患鼠，乞貓于中山。中山之人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰：“①盍去諸？”其父曰：“②是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墻，毀傷吾器用，吾將饑寒焉。③不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠，若之何去之貓也？”【譯文】①為什么不扔掉（趕走）這只貓呢（采分點“盍”、“諸”兩個兼詞）②這不是你所了解的（采分點判斷句式和“是非”、“若”）③我不擔心沒有雞嗎？（采分點“病”是活用）沒有雞，不吃雞也就罷了，距離饑寒還很遠，像這樣，為什么要扔掉（趕走）這只貓呢，（采分點“則己耳”的語氣，“去”、“猶”和“若”、“之”、“何”）昔晉、鄭之間有躁人焉。射不中則碎其鵠,弈不勝則嚙其子。人日:“①是非鵠與子之罪也。②盍亦反而思乎?”③弗喻。卒病躁而死?！咀g文】在晉國和鄭國交界的地方有一個性情暴躁的人，他射箭不中就搗碎箭靶的中心，下圍棋不勝，就咬碎棋子兒。人們勸他說：“①這不是靶心和棋子的罪過。②為何不反思自己呢？”③他不明白這個道理。最后他因脾氣暴躁而死去。二四、……無……譯為“無論”“不管”1.人君無愚、智、賢、不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐。（《屈原列傳》）譯文：國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸,沒有誰不想求得忠臣來為自己服務,選拔賢才來輔助自己。2.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（《師說》）譯文：因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方【拓展文段】子張曰：“何謂惠而不費?”子曰：“①因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?②欲仁而得仁，又焉貪?③君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”【譯文】子張問：“什么叫給百姓以恩惠，而自己卻不耗費呢?孔子說：“①依百姓希望獲得利益的事，引導他們去做，這不就是給百姓以恩惠，而自己卻不耗費嗎?選擇百姓能做的事，讓他們去做，他們還會怨誰呢?②自己追求仁德而得到仁，還貪求什么呢?③君子無論人是多是少，勢力是大是小，都不敢怠慢，這不就是莊重矜持而不傲慢嗎?君子衣冠整齊，目光端正、尊嚴，使人看見便產生敬畏，這不就是態度威嚴卻不兇猛嗎?”2.①公子為人仁而下士。②士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。士以此方數千里爭往歸之，致食客三千人。當是時，③諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十馀年?！咀g文】①公子的為人仁愛寬厚禮賢下士。②士人無論有無才能或才能大小，他都謙恭有禮地同他們交往，從來不敢因為自己富貴而輕慢士人。因此方圓幾千里的\t