本文格式為Word版，下載可任意編輯——基于尊重的理解實踐

“沒有實踐就沒有理解，沒有理解也就沒有真正的人的實踐。”基于解釋學(xué)的理解理念，提出教導(dǎo)領(lǐng)域的理解教導(dǎo)觀，試著給出理解教導(dǎo)實踐的理論架構(gòu)與“教”“學(xué)”通道。基于師生視界探求，走向文本意義的察覺課堂成了理解教導(dǎo)視野下母語教導(dǎo)的首要前提與根基;基于學(xué)生成長訴求，走向文本意義的察覺課堂成了理解教導(dǎo)視野下母語教導(dǎo)的首要任務(wù)與中心。由此獲得形而上的哲學(xué)啟示：課程籌劃促進理解主體精神成長，且彼此融通、彼此觀照、臻于至善。

理解教導(dǎo);理解實踐;文本意義;察覺路徑

G623.2A1005-6009（2022）17-0007-06

人在本質(zhì)上是實踐的，人的生活是社會的生活，“實踐的首要性是不成否認的”[1]。“沒有實踐就沒有理解，沒有理解也就沒有真正的人的實踐。”[2]172實踐是理解的目的，也是理解的驗證，更是理解的動力。

“理解”是什么，這是一個難以回復(fù)的問題。由于理解是一個普普遍通的詞，是人們在日常生活中所熟知的，理解的現(xiàn)象因熟知而無視，故常被疏忽而視為理所當(dāng)然。課程論中引用較多的當(dāng)屬布盧姆等人的教導(dǎo)目標分類學(xué)，將認知領(lǐng)域的教導(dǎo)目標分為6個層次：知道（學(xué)識）、領(lǐng)會（理解）、應(yīng)用、分析、綜合、評價[3]，這里的“理解”指向?qū)W習(xí)者對所學(xué)學(xué)識的領(lǐng)悟才能，是對課程學(xué)識的掌管、占有。解釋學(xué)透露的是人類精神活動中的“理解”。[2]31狄爾泰從方法論上把“理解”當(dāng)成熟悉自我的根本途徑[4];海德格爾從本體論上透露“理解”是根本存在方式，理解即存在，“領(lǐng)會把此在之在向著此在的‘為何之故’加以籌劃”[5];伽達默爾強調(diào)解釋學(xué)是以“理解”為核心的哲學(xué)，標志著哲學(xué)解釋學(xué)的誕生，此哲學(xué)理論迅即傳播和應(yīng)用到人文科學(xué)領(lǐng)域，“‘解釋學(xué)’成了現(xiàn)代思想中的一個‘流行詞’”[6]。

理解的熟悉從“學(xué)識掌管”到“精神理解”，可見哲學(xué)解釋學(xué)的理解觀更具有普世性，是人們在長期探索自然與自我關(guān)系的過程中積累起的閱歷表達。理解與教導(dǎo)哲學(xué)相逢，個體色調(diào)的“理解”與生存閱歷相遇，學(xué)識不再是學(xué)習(xí)者的“身外之物”，而是進入個體閱歷，對個體的生活境域和成長問題賦予解釋，使個體的精神世界得以開啟、敞亮、提升，得以“促進自身精神成長”[7]2。理解貫穿教導(dǎo)始終。“理解之于教導(dǎo)，不僅是形式，是過程和方法，也是目的。”[8]基于此，理解視野下的教導(dǎo)教學(xué)實踐應(yīng)運而生。

一、理解實踐的理論架構(gòu)

產(chǎn)生于實踐的理論是有生命的。教導(dǎo)實踐中的閱歷熟悉需要總結(jié)、提煉，形成系統(tǒng)的熟悉以更好地指導(dǎo)實踐。對理解教導(dǎo)實踐舉行理論架構(gòu)顯得尤為必要。

（一）一個核心：崇敬觀照下的理解

1.“崇敬”的教導(dǎo)哲學(xué)內(nèi)涵。

江蘇省教導(dǎo)科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點資助課題“理解教導(dǎo)：基于崇敬觀照下的教導(dǎo)哲學(xué)的實踐研究”中對“理解教導(dǎo)”做如下界定：“理解教導(dǎo)，即在學(xué)校教導(dǎo)實踐活動中，通過籌劃理解主體的師生與理解對象的融通，讓理解主體與己相關(guān)的存在舉行熟悉、再造，以獲得精神的發(fā)育與成長，達成人的更完備的進展，進而獲得教導(dǎo)哲學(xué)方面的啟示。”概念說明理解主體之師生的精神成長是在“崇敬”觀照下進而與其緊密相關(guān)的課程實踐中完成的。“崇敬”是理解實踐得以存在的前提與根基，是師生精神成長得以發(fā)生的推力與呵護，是貫穿理解實踐始終的態(tài)度寫照。

2.“理解”的教導(dǎo)哲學(xué)內(nèi)涵。

“理解”在課程論及解釋學(xué)中都有概括且確定的內(nèi)涵，理解教導(dǎo)旗幟鮮明地指出，學(xué)校教導(dǎo)的本質(zhì)是人的進展;學(xué)校教導(dǎo)要引導(dǎo)教導(dǎo)主體走向社會實踐，在實踐中理解歷史、理解傳統(tǒng)、理解社會、理解生活、理解自我、塑造自我，實現(xiàn)從思想走向行動、從理解走向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)身。這才是理解教導(dǎo)的使命，也是理解教導(dǎo)賦予學(xué)校教導(dǎo)的使命。

3.理解實踐的內(nèi)容與標準。

理解主體之所以能夠在教導(dǎo)中得到培養(yǎng)，精神得到成長，那是由于教導(dǎo)就是課程。課程反映了師生精神成長與其周遭世界的關(guān)系。因而理解實踐的內(nèi)容就是課程。課程在學(xué)校中無處不在：教材內(nèi)容、學(xué)習(xí)形式、規(guī)章制度、守那么章程、校園文化、閱歷交流……學(xué)生就是在課程中生長。評價課程內(nèi)容是否適合的唯一標準就是基于崇敬觀照下的課程活動，是否能促進主體精神成長;理解實踐中師生能夠自由想象、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)、斟酌、交流、嬉戲等，在活動進程中，閱歷不斷得到增長，精神得到不斷擴展和升華。

（二）一組工具：“理”與“解”

基于崇敬的理解實踐，即理解實踐是在“崇敬”觀照下的“理”與“解”的統(tǒng)一活動，對其掃視，上溯其源，下探其流，由此獲得形而上的哲學(xué)意義。

1.“理”的工具意義。

“理”作為名詞的本義為“物質(zhì)組織的條紋、肌理”，引申為條理或道理、規(guī)律;作為動詞那么有雕琢、治理、操辦、溫習(xí)、表態(tài)等意。由此梳理出“理”的內(nèi)涵：表示對事物有積極主動向上的態(tài)度、持之以恒的心志，進而達成熟諳事物的脈絡(luò)，掌管其運動的節(jié)奏與規(guī)律，明白其進展態(tài)勢的道理。“理”的過程就是察覺與呈現(xiàn)的過程，如原石之玉，只有閱歷之刀的琢磨切磋，才能現(xiàn)其玉質(zhì)之溫潤與光華。

2.“解”的工具意義。

“解”作動詞用有明白、解開、解釋等意，作形容詞用有通達之意。“解”的內(nèi)涵是面對事物，要知其然且知其所以然，能擺脫羈絆，解釋原理，使人明白，使物通達，具有方法論之意義，達成“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”的效果。

3.“理”與“解”的關(guān)系。

“理”與“解”是相依相生、相互作用的統(tǒng)一體關(guān)系。“理”為內(nèi)，“解”為表，對事物“理”愈透，方能“解”更清