本文格式為Word版，下載可任意編輯——十品何三坡何三坡讀何三坡詩歌，猶如油垢的卡車開進了青山綠水，一股花草與晨露的新穎濾去了滿身的雜污，讓人心透神明。仿佛水回深潭，月返前身，一種久違的凈與靜，澆注了我身心，也讓我找回了詩歌的本質。自然之子寫自然之詩。所以讀他的作品，確定要慢和細，逐漸品評才知品位，細細體悟才有意味。本人慢過細過，所以在此記錄十品。

一品為顯。顯現，這里指詩歌自然與自主的呈現狀態。三坡該謂為山坡，山坡的草木，逢春而萌，不需苦求。三坡寫詩也不苦思冥想咬牙切齒，他只需掃去塵埃，用一顆明凈的心去承接自然到臨的詩歌。他與詩歌的關系是遇見，詩歌在漫步，三坡在溜達，擦肩瞬間，三坡的鏡頭曝光了。所以寫詩不是創造而是察覺，但只有好視力不行，更需要一顆凈而靜且敏感多情又自由的心。詩乃心鏡也。

二品為樸。返璞歸真，大自然也。這里自然是名詞，是神是主，而詩人是人是仆。三坡尊崇自然，他只是盡力呈現它，而不是把大自然作為表達心象的符合，不用主觀去篡改和掰扯自然，而讓自然獨立又自由地綻放它的美好。三坡努力的是怎么讓自己融入自然，融入他所遇見的細雨、紅樹、喜鵲之中，并成為它們的一片面。這里詩人的情感被大自然啄食并消融了。可謂無我之境也。

三品為簡。簡樸干脆，是文字也是精神。三坡文字上求洗練，精神上求沉淀，外去繁雜，內除欲望，其宗旨是用減法來對待文法和人生，像在礦石中煉出黃金，如從鉛塊里提取白銀。所以三坡追求簡樸又悠遠，又可謂之為韻味，對著洪鐘，當當幾下，余韻卻繞梁三日；又如中國畫，寥寥幾筆，意味無窮；三坡寫詩類似掘井，小小井水，舀不盡，且深不成測，清、涼、冽、爽。大道至簡就是此也。

四品為素。素面為真，是遠觀其妝容也。三坡洗去鉛華，剔除技巧，使詩歌露出本色，其意味傾向于沖淡。屋檐下種花，隨白云看古松，都是素的狀態，核心是自由散淡隨性而為。引申就是“拙”和“虛”，拙與機相對，說明三坡寫詩不要技術，虛就是不要急功近利。后者好理解，但不要技術是不成能的，可以理解成看不見技術，由于這時技術已經化作詩人的素質和習慣了。素乃最高術也。

五品為秀。就是高貴，是走進所見的氣質。三坡的詩氣韻是標準的古典美人，素淡中有典雅和優雅。看似肆意，其實是長久修為后形成的自然品質，一投足一抬眉都是貴族的，且冰清玉潔。按審美要求，讀這樣的詩最好先沐浴，然后在修剪后的竹林里，面對長滿青苔的深潭或清泉，端起紅酒，最屁也得是十年以上的黃酒，然后謅幾句聽不懂的詩文，邊喝邊誦，其實質還是可遠觀不成褻玩也。

六品為奇。清奇和詫異，文字之技藝也。“草鶯被趕上樹”，“屋頂上蹲著炊煙”，這一“趕”一“蹲”，不僅見了文字功力，更讓看詩者思維一抖，讓詩意從庸常的生活向上突地一躍，聳起一道奇峰和絕壁。三坡乃修辭高手，有著手成春之妙招，常把生銹之詞語鍍上光芒。但三坡不破壞原裝的詩意，只是掀去遮蓋詩歌的蓋頭，讓詩意更直接地袒露出來，用希奇一次次刷亮讀者的眼睛。造境也。

七品為靈。靈動和鮮活。三坡的詩歌是有呼吸的，是正生長的詩歌。雖然短小，但每一句都如閃電帶來雷霆，或者是藤蔓，掐一下，就有漿液淌出來，有生命在蠕動。詩歌滾動著悠揚著。猶如面對空谷，喊一聲就有多數聲音相互攆著。這是一種靈氣，化作詩歌就是一片陰涼，去除人心頭的燥熱和煩；化作詩人的品質就是生氣和飄逸，蓬勃地生長著，又時刻打定飄然而去。靈氣之詩有魂也。

八品為潔。絕塵與真純。三坡的詩歌是綠色的，是沒被污染的植物，純而凈，靜而澄明，這是詩歌的靈魂。它的境地猶如真空，但不是空洞，而是逐步制純的成果。三坡寫詩就是從心靈里挑出草芥，從血液里擠出雜質。其主旨還是超拔和提升：人不能這樣不干不凈地活著，人務必要遨游于塵俗之上。詩歌這里不是盾，而是舟楫，把人和人的心靈從煩的此在擺渡到夢想的彼在去。真境界也。

九品為古。高古。精神的根本，文本與人性之源。三坡的詩歌以遠為隔，以古為鑒，猶如一位御風而行的高人。一切往回回，文本上恢復美和意境，人性上復原真善純還有自由。古代表了萬物的核心——道，也代表了精神和詩學的極地——信仰。這些都是失去的天堂，三坡寫詩就是躲過世上的塵埃，重回天堂，執古之火把，導引迷路的靈魂重回故土和本我。寫詩乃回家之路也。

十品為禪。皈依與覺悟。前幾天我寫下這樣一段文字：理應有這樣一位詩人，他的作品一塵不染，內心也沒有塵埃；他不僅寫詩更像詩歌那樣活著。這樣的詩人能早飲露，晚看花。每天端坐在白紙旁，看朝陽老成夕陽，任時間在自己的身體里編織著春夏秋冬。而且幾十年就這樣過濾著，純粹著，直到把自己純成陶器，哪怕落滿了灰塵，擦一擦仍舊閃爍著嶄新而沉重的光彩。

有人在微信里質問我有這樣的詩人嗎？那我今天報告你，有，就是這位何三坡。至少他