本文格式為Word版，下載可任意編輯——兒童公平意識(shí)與慷慨品格的培養(yǎng)品格大氣公允意識(shí)

羅素在兒童公允意識(shí)與大氣品格的培養(yǎng)方面提出了大量獨(dú)到的見解。他認(rèn)為，在兒童的教導(dǎo)中，不能以自我犧牲尋求公允；不能以道德說(shuō)教來(lái)處理公允問(wèn)題；只能在兒童聚集之處施行公允教導(dǎo)；務(wù)必正確引導(dǎo)兒童的全體權(quán)意識(shí)并在實(shí)踐中培養(yǎng)兒童的大氣品格。這些教導(dǎo)思想和理念，對(duì)于我們現(xiàn)代教導(dǎo)改革有著極為重要的借鑒作用。

羅素；兒童；公允意識(shí)；大氣品格；培養(yǎng)

伯特蘭?羅素(BertrandRussel，1872～1970)，是20世紀(jì)最負(fù)盛名的英國(guó)哲學(xué)家，同時(shí)，他也是出名的數(shù)學(xué)家、規(guī)律學(xué)家、散文作家、教導(dǎo)思想家和教導(dǎo)活動(dòng)家，享有“百科全書”式思想家之稱。羅素的好多教導(dǎo)思想、理念，對(duì)我們現(xiàn)代教導(dǎo)改革有著極為重要的價(jià)值。羅素晚年得子，對(duì)孩子鐘愛(ài)有加，且分外重視孩子的教導(dǎo)。他的兒童教導(dǎo)觀主要表達(dá)在1926年出版的《教導(dǎo)與美好生活》中，羅素提出“品格教導(dǎo)務(wù)必始于誕生之時(shí)”，強(qiáng)調(diào)6歲以前是品格形成和進(jìn)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)6歲以前的兒童教導(dǎo)，主要是舉行品格教導(dǎo)。他對(duì)作為早期品格教導(dǎo)任務(wù)之一―兒童公允意識(shí)與大氣品格的培養(yǎng)方面提出了獨(dú)到的見解，總結(jié)和重溫他的觀點(diǎn)對(duì)目前我國(guó)兒童公允意識(shí)與大氣品格的培養(yǎng)有很大的借鑒作用。

一、不能以自我犧牲尋求公允

羅素認(rèn)為，兒童普遍具有自私的本能。在幼兒園，兒童的自私表現(xiàn)得很明顯，假設(shè)由著孩子的性子，大孩子就會(huì)搶小孩子的玩具，還要求享有成人更多的關(guān)注，且總是要得志自己的愿望而不顧更小的孩子的消沉感。這時(shí)人的自我就像氣體一樣，只要沒(méi)有外在壓力的約束，就會(huì)膨脹起來(lái)。在這方面，教導(dǎo)的目標(biāo)就是讓外在壓力在孩子的頭腦中形成習(xí)慣、觀念和可憐心，而不是讓外在壓力成為責(zé)打和處治。在羅素看來(lái)，每個(gè)人在世界上維護(hù)自己應(yīng)得的利益不是一種罪惡，也不應(yīng)為此感到有什么不道德的地方，不能將自我犧牲作為尋求公允的目標(biāo)。在教人作出自我犧牲時(shí)，自我犧牲作為目標(biāo)貌似從未完全實(shí)現(xiàn)過(guò)，而在事實(shí)上，人們或者忘卻自我犧牲的指導(dǎo)，或者只求公允卻為沒(méi)有作出自我犧牲而感到內(nèi)疚，或者實(shí)行荒誕至極的自我犧牲。在結(jié)果一種情形中，他們會(huì)對(duì)自己作出犧牲的人產(chǎn)生一種說(shuō)不清的怨恨感，并可能心底里要求以感恩作為回報(bào)。無(wú)論怎樣，自我犧牲不能作為真正的教義，以傳授錯(cuò)誤的教義作為求取美德的方法最不成取，由于謬誤一旦認(rèn)清，美德也就消散了。相反，公允卻是可以影響全體的。因此，公允才是我們理應(yīng)努力灌輸?shù)胶⒆拥乃枷牒土?xí)慣中的概念。

二、公允教導(dǎo)只能在兒童聚集之處施行

羅素認(rèn)為很難對(duì)某一個(gè)孩子舉行單獨(dú)的公允教導(dǎo)，由于成人與小孩之間的權(quán)利和愿望很不一致，他們不能對(duì)追求形成共識(shí)，且成人和孩子幾乎不直接競(jìng)爭(zhēng)同一種樂(lè)趣。而且，成年人處在孩子按照他們意愿的位置，就按自己的處境來(lái)判斷孩子，結(jié)果給孩子一個(gè)不公正的判決。真正的公允教導(dǎo)只能在有兒童聚集之處施行。由于在年齡相近的孩子中才存在利益好像的沖突，才有實(shí)施公允教導(dǎo)的真實(shí)情境，所以任何一個(gè)孩子都不理應(yīng)長(zhǎng)期獨(dú)居，而應(yīng)多與同伴一起學(xué)習(xí)和生活。羅素還更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代家庭中獨(dú)生子女的私心問(wèn)題，指出此問(wèn)題已經(jīng)成為嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)象，因而當(dāng)今分外有必要大力舉辦幼兒園，為獨(dú)生子女供給一個(gè)集體生活的環(huán)境。

三、不能以道德說(shuō)教來(lái)處理公允問(wèn)題

羅素認(rèn)為試圖以道德說(shuō)教來(lái)處理公允要求，是沒(méi)有效果的。不要超越公允原那么給孩子更多的東西，也不能盼望孩子公允地采納較少的東西。《費(fèi)爾柴德的家庭》一書中有一章“心中隱秘的罪惡”，說(shuō)領(lǐng)略制止不公允的方法。露茜堅(jiān)持說(shuō)她已經(jīng)做得很好了，而她媽媽說(shuō)即使露茜的舉止行為很正確，但她的思想是錯(cuò)的，并引用“人心坑騙一切事物，是極端的邪惡”。因此，費(fèi)爾柴德夫人給她一個(gè)小本，讓她在她外觀上做得很好時(shí)，記錄她心底里的、極端的邪惡。早餐時(shí)，她父母給妹妹一根絲帶，給弟弟一個(gè)櫻桃，卻什么也不給她。她在小本上寫她有一個(gè)分外邪惡的想法，即她父母愛(ài)她的弟弟妹妹超過(guò)了愛(ài)她。大人教導(dǎo)她，她自己也相信：應(yīng)用道德紀(jì)律來(lái)處理這種思想。但道德紀(jì)律只能把這種邪惡的想法暗藏起來(lái)，在以后會(huì)產(chǎn)生一種心靈扭曲的結(jié)果。恰當(dāng)?shù)氖侄问亲屗f(shuō)出自己的感受，父母或者也給她一個(gè)禮物，或者以她能夠理解的方式來(lái)解釋一時(shí)沒(méi)有現(xiàn)成的禮物給她，她只有等下一次了，這樣，父母就除了她“邪惡的想法”。真實(shí)和坦率能夠解決困難，而試圖以道德紀(jì)律來(lái)壓抑只能使“邪惡的想法”更加惡化。

四、務(wù)必正確引導(dǎo)兒童的全體權(quán)意識(shí)

羅素認(rèn)為與公允聯(lián)系最緊的是全體權(quán)意識(shí)。一方面，全體欲在以后會(huì)產(chǎn)生大量可怕的罪惡，畏縮流失貴重物質(zhì)全體權(quán)是政治上和經(jīng)濟(jì)上相互殘殺的主要根源之一。基于這個(gè)理由，可知盡力培養(yǎng)孩子全體權(quán)意識(shí)是不明智的。然而，另一方面，孩子的全體權(quán)意識(shí)表現(xiàn)的極為猛烈，他剛一抓住他所望見（手眼并用）的東西，這種意識(shí)就有了。他抓住了什么，什么就是他的了，要是拿走了他會(huì)分外憤怒。沒(méi)有任何玩具的孩子會(huì)盡自己的可能將撿到的木棍、碎磚或其它古怪的小東西，視為自己的財(cái)產(chǎn)而珍藏起來(lái)。全體權(quán)的愿望是根深蒂固的，挫傷這種愿望就有危害。而且，全體權(quán)意識(shí)能培養(yǎng)細(xì)心并操縱破壞性沖動(dòng)。孩子有自己制作的東西對(duì)全體權(quán)更加有益，假設(shè)這點(diǎn)也不允許的話，那么他創(chuàng)辦的沖動(dòng)也受到了阻攔。因此，我們務(wù)必正確引導(dǎo)孩子的物品全體權(quán)意識(shí)。

五、在正確引導(dǎo)兒童全體權(quán)意識(shí)的實(shí)踐中培養(yǎng)兒童的大氣品格

第一，羅素認(rèn)為對(duì)于共同用的玩具，一次只能一個(gè)人享用時(shí)，假設(shè)玩具太大或太昂貴不能買兩份，那么務(wù)必對(duì)等地共同享有。另外，假設(shè)玩具給一個(gè)孩子玩更適合些，且這一個(gè)孩子能享有更充分的樂(lè)趣，那么玩具的全體權(quán)就屬于他。假設(shè)大一些的孩子學(xué)會(huì)了玩需要留心操作的玩具，那么不讓小一些的孩子拿或毀壞是公允的。但是，小一點(diǎn)的孩子可以個(gè)人擁有更加適合他自己年齡玩的玩具而得到補(bǔ)償。

其次，不要讓孩子總是拒絕別的孩子來(lái)玩他自己的玩具。當(dāng)孩子的玩具太多他玩不過(guò)來(lái)，假設(shè)別的孩子來(lái)玩那些閑置的玩具，那么不允許孩子表示反對(duì)。當(dāng)然理應(yīng)擯棄更加輕易弄壞的玩具和玩具的仆人已創(chuàng)辦成大廈并引以驕傲的玩具。假設(shè)可能的話，玩具大廈應(yīng)當(dāng)作為孩子智力的賞賜而留存下來(lái)，直到被遺忘。

第三，除了上面的這些限制以外，不要讓孩子有占著茅坑不拉屎的態(tài)度，也不許孩子肆意阻攔別的孩子開心。在這方面，教孩子一點(diǎn)優(yōu)雅的舉止并不困難，必要的嚴(yán)格是很值得的。不要讓孩子奪取別的孩子的東西，哪怕是他這么做是在合法權(quán)利內(nèi)。假設(shè)大孩子對(duì)小孩子不友好，就要以一致的不友好對(duì)待大孩子，并連忙解釋這么做的理由。

第四，允許孩子有一些珍愛(ài)物，同時(shí)也要激勵(lì)他有把碎磚之類的東西當(dāng)作玩具的習(xí)慣，玩具只在他玩時(shí)他才擁有專用權(quán)。孩子們共用的玩具，但只要有孩子正在用，其他孩子就不能干擾。這能培養(yǎng)工作中的有限租用權(quán)利意識(shí)，這種意識(shí)不會(huì)與以后的生活背道而馳。這種方法對(duì)很小的孩子幾乎還不適用，由于他們還沒(méi)有充分的創(chuàng)辦性才能。但他們一旦掌管了這個(gè)技巧，他們就會(huì)對(duì)這個(gè)創(chuàng)辦過(guò)程越來(lái)越感興趣。只要他們知道他們可以隨時(shí)用那些創(chuàng)辦材料，也就不介意別的孩子也使用了，開頭他不愿與人共享的感受很快就因習(xí)慣而消釋了。

通過(guò)以上這些方法是不難建立起孩子間的友情，而友情是制止相互間不斷吵架和哭啼所必需的。在培養(yǎng)兒童的大氣品格的實(shí)踐中羅素提出一個(gè)廣泛適用的原那么是：不要讓孩子因沒(méi)有足夠的全體物而產(chǎn)生一種受挫感，這會(huì)使他戀財(cái)。同時(shí)，允許孩子擁有能激勵(lì)他積極活動(dòng)的個(gè)人全體物，并教導(dǎo)他留心保管，但前提是盡可能把孩子的留神力引到不涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)的樂(lè)趣中去。當(dāng)別的孩子夢(mèng)想用他的個(gè)人財(cái)產(chǎn)時(shí)，不允許他小氣或吝嗇。這方面的目標(biāo)是引導(dǎo)孩子自愿借出來(lái)，一旦強(qiáng)迫他，目的就達(dá)不到了，我們理應(yīng)通過(guò)喜悅和健康的方式使孩子獲取大氣的美德。

［1］［英］伯蘭特?羅素著.楊漢麟譯．教導(dǎo)與美好生