PAGEPAGE3第一單元中國古代的思想與科技第27講春秋戰國時期的百家爭鳴及漢代的思想大一統第2課時漢代的思想大一統仿真模擬岳麓版必修31．(2022·全國卷Ⅰ·24)孔子是儒家學派創始人，漢代崇尚儒學，尊?尚書?等五部書為經典，記錄孔子言論的?論語?卻不在“五經〞之中。對此合理的解釋是eq\x(導學號42442340)(C)A．“五經〞為闡發孔子儒學思想而作B．漢代儒學背離了孔子的儒學思想C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統D．儒學傳統由于秦始皇焚書而斷絕[解析]據材料，漢代崇尚儒學，而記錄孔子言論的?論語?卻不在“五經〞之中，這說明儒學注重歷史傳統，并不“迷信〞孔子個人，“五經〞也不是為闡發孔子儒學思想而作的，故C項正確，A項錯誤；漢代儒學并沒有背離孔子的儒學思想，而是強調尋根溯源，B項錯誤；儒學并沒有因秦始皇焚書而斷絕，它于西漢時重新興起，故D項錯誤。2．(2022·海南·7)儒家學說倡導“寬刑慎殺〞，強調執法有準、量刑有據。明初朱元璋說，“吾治亂世，刑不得不重〞。這說明朱元璋eq\x(導學號42442341)(B)A．力圖為專制集權確定理論根底B．試圖以重刑迅速穩定社會C．放棄了儒家的治國理念D．執法無準、量刑無據[解析]此題主要考查明朝的政治，旨在考查正確解讀材料的能力。題目中的信息“吾治亂世，刑不得不重〞表達了朱元璋試圖以重刑來結束社會動亂的現象，故此題應選B項；漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術〞的政策，為專制集權確定了理論根底，此后，儒家思想一直為封建社會的正統思想，故A、C兩項的表述錯誤；D項中“無準〞、“無據〞的表述過于絕對化，故排除。3．(2022·保定)自漢文帝、景帝時起，漢代詔令一改漢高祖時期“既無典故，也不講究對仗之美，直自道來，幾近口述〞的風格，開始注重文辭的修飾和句式的工整，且在措辭中稱引儒家經傳成為常態。這主要反映了eq\x(導學號42442342)(D)A．黃老之學在漢代消失B．百姓安居樂業，國家富強C．儒家思想已經取得統治地位D．儒家思想的影響力日漸突出[解析]漢初為休養生息實行黃老之學，隨著經濟的恢復和開展，黃老之學不在適應經濟強大的需要，不再占主導地位，但并不意味著在漢代消失，故A項錯誤；漢文帝、景帝時面臨著土地兼并、諸侯叛亂、匈奴進犯等問題，并非安家樂業，故B項錯誤；儒家思想取得統治地位是在漢武帝時，故C項錯誤；根據題意，漢代詔令措辭中不斷引入儒家經典，表達了儒家影響力的不斷加強，故D項正確。4．(2022·衡水中學期中)有學者認為，后世的經學大師片面強調董仲舒思想中陽對陰的主導作用，無視了他所強調的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫〞。這說明董仲舒的觀點(C)A．重點維護君權的合法性 B．繼承了儒家的民本思想C．蘊含了一定的辯證意識 D．導致社會道德水平滑坡[解析]此題主要考查董仲舒的儒學思想。由材料“臣兼功于君〞可知“重點維護君權的合法性〞不符合題意，排除A項；民本思想是指重視人民，順應民心，以民為本，與材料主旨不符，排除B項；結合材料“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫〞可知董仲舒的思想具有一定的辯證意識，故C項正確；材料強調君臣、父子、夫妻關系，這不會導致社會道德水平滑坡，排除D項。5．(2022·晉城二模)除西漢開國皇帝劉邦和東漢開國皇帝劉秀外，漢代皇帝都以“孝〞為謚號，稱孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等。這說明漢代eq\x(導學號42442343)(D)A．皇室宗法觀念根深蒂固 B．孝道擴展成為社會倫理C．儒學正統地位得以穩固 D．統治者提倡以孝治天下[解析]漢代皇帝幾乎都以“孝〞為謚號，說明當時統治者提倡以孝治天下，以穩固統治，D項正確；宗法觀念是指等級觀念、繼承規那么、宗族法規等，這點材料顯然不表達，A項不選；材料主題是皇帝謚號而非社會倫理，B項不選；東漢末年的戰亂以及佛、道學說興起，使得儒學的權威性被嚴重削弱，C項錯誤。6．(2022·沈陽)儒家在哲學的深度上不及道家，在法理的明確上不如法家，在人類平等相愛的理想上不如墨家，但它卻成為兩千多年來中華文化的主流。這主要是因為儒家eq\x(導學號42442344)(D)A．以“仁〞與“禮〞為核心推動了國家的統一B．以私人講學的方式培養了眾多信徒C．主張以德治國始終受到統治者重視D．不斷開展完善適應了大一統的需要[解析]春秋末年孔子就提出了“仁〞與“禮〞的思想，但當時并沒有推動國家統一，故A項錯誤；以私人講學的方式培養了眾多信徒是在春秋戰國時期，當時儒家思想并沒有受到統治者的重視，故B項錯