本文格式為Word版，下載可任意編輯——先秦時期青銅器

中國古代笑話于先秦時期就展現了，例如《孟子》中的“揠苗助長”、《韓非子》中的“守株待兔”等，這些寓言故事就是早期的笑話雛形，兩者沒有明顯的界限，在幽默、譏諷方面是一致的。魏晉時期笑話確立并不斷進展成為獨立的文學樣式，《笑林》作為第一部笑話專集展現，鞏固了笑話作為一種文學體裁的獨立性。笑話在明清時期空前昌盛，專集不斷涌現，代表作有明代馮夢龍的《廣笑府》和清代的《笑林廣記》。

在《笑林》展現之前，中國先秦時期的幽默文學作品，其創作意圖大抵是為了達成說理辯難的目的，并非單純是為引人發笑的純幽默，帶有確定的功利性質，與當時的思想文化和政治有密不成分的聯系?！缎α帧返恼宫F，變更了這種傳統，在笑話的表現手法上，有自己的藝術特色，某種程度上表達“為幽默而幽默”的觀念。

笑話中的幽默，就是用簡樸的情節，高明引出出人意料的結果?！缎α帧芬愿阈适聻橹?，往往在簡樸的篇幅中不忘情節的高明設置和形象的用心雕琢，表現出高明的引人發笑的敘事技藝。不少故事在鋪墊中巧打匿伏，讓人進入一個典型的環境中，之后突然揭開一個人們難以預料到的結果，使讀者或者聽眾體驗由最初的期望慌張到結尾的醒悟釋然這樣一個快速的心理變化過程，從而引爆笑聲，而這個轉折就是傳統笑話中的“笑點”。笑點能不能讓讀者感到好笑是笑話能否告成的關鍵。

笑話能夠達成“歡聲滿座”、“揭瓦哄堂”的藝術效果，其微妙之一還在于精妙的修辭。古代笑話在修辭方面的成就很高，它留神詞語的錘煉、句式的選擇，很提防運用多種修辭。從語言語境的角度來研究笑話中的幽默語言，能夠扶助理解古代笑話的幽默，而藝術夸誕是古代笑話中對比重要的修辭，在幽默理論中也有重要的地位。

從美學觀念看，笑話是屬于喜劇的范疇，幽默譏諷是其矚目的美學特征，因而其中的夸誕手法必定與幽默結為一體。笑話就往往通過夸誕的手法突出事物的沖突，不僅把隱晦的東西顯現出來，而且像放大鏡一樣把微小的東西放大開來。在描寫人或事物的時候也有利用非合情合理的極度夸誕，違反生活規律、違背生活真實來達成“可笑”的目的，例如建議魯人截竿入城的老父、一葉障目取物的楚人，等等。這種言過其實的夸誕修辭使語言更具幽默性，也給人深刻的啟示意義。（摘編自宋揚《論魏晉笑話的文體成熟》）

1．以下關于原文內容的表述，不正確的一項為哪一項

A．笑話的雛形是寓言故事，“揠苗助長”“守株待兔”等既是寓言故事也是笑話，兩者在幽默、譏諷方面是一致的。

B．中國古代笑話作為一種獨立的文學樣式，確立并進展于魏晉時期，明清時期空前昌盛，笑話專集不斷涌現。

C．《笑林》是我國第一部笑話專集，它的展現，變更了先秦時期幽默文學作品有針對性的這種實用主義傳統。

D．中國古代笑話有著高明的引人發笑的敘事技巧，往往在簡樸的篇幅中有高明的情節設置和用心雕琢的形象。

2．以下理解和分析，不符合原文意思的一項為哪一項

A．中國先秦時期幽默文學作品中的“幽默”，具有確定的功利性質，與當時的思想文化和政治精細聯系，并非單純為了消遣。

B．《笑林》中多是搞笑故事，故事陳述者往往巧設匿伏，使閱讀者進人一個特定的情境，這就為故事揭開出乎意料的結局作了鋪墊。

C．中國古代笑話中的“笑點”，就是故事的結果使讀者或聽眾的心理由期望慌張到醒悟釋然的快速變化過程中，引爆笑聲的轉折點。

D．中國古代笑話在描寫人或事物的時候，往往把微小的東西放大開來，違反生活的規律，違背生活真實從而達成引人發笑的目的。

3．根據原文內容．以下說法不正確的一項為哪一項

A．《笑林》中的幽默，既表現在用簡樸的情節，高明引出出人意料的結果，還表現在精妙的修辭，使笑話中的語言彌漫了幽默。

B．從喜劇的美學特征來說，夸誕手法必定與幽默結為一體，作為喜劇的笑話通過夸誕的手法突出事物的沖突也就成了主要表現形式。

C．笑話中的幽默，不僅僅只是為了達成使人發笑的目的，它在戲謔譏諷中還有深刻的啟示意義，如“一葉障目”“長竿人城”。