廣州與世界文化名城建設(shè)歷史、現(xiàn)狀和未來

文化是城市最亮麗的名片，也是最本質(zhì)的靈魂。建設(shè)世界文化名城，是廣州人民的夙愿。對于廣州市來說，也是一項富有戰(zhàn)略性和挑戰(zhàn)性的工作。2010年，廣州市再次確認了“加快建設(shè)文化強市，打造世界文化名城”的戰(zhàn)略目標，并在未來十年城市發(fā)展規(guī)劃討論稿中，明確提出“弘揚歷史文化，保護歷史文化名城風(fēng)貌，形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映，具有高度包容性、多元化的世界文化名城”的愿景。這充分反映出城市領(lǐng)導(dǎo)者和規(guī)劃者對當代城市文化建設(shè)重要性的深刻認識和高度重視。在全世界諸多的城市中，能夠被廣泛認可、稱之為“世界文化名城”的城市屈指可數(shù)。面對全球城市化加速發(fā)展的挑戰(zhàn)，廣州作為一個擁有兩千多年歷史、具有鮮活文化特質(zhì)、會聚四面八方人群的城市，在許多方面都具備足夠的潛力發(fā)展成為文化名城，但也存在著諸多的困難與挑戰(zhàn)。受廣州市委宣傳部的委托，2010年8月，中山大學(xué)組建了課題組，對廣州建設(shè)世界文化名城問題展開多學(xué)科的綜合研究。課題組包括了歷史學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、公共管理、藝術(shù)設(shè)計、城市規(guī)劃、景觀研究等學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者，分成六個工作組進行專題研究，取得了一些重要的進展。一歷史資源：文化名城建設(shè)的基礎(chǔ)城市的歷史是城市文化的主要內(nèi)容。一個富有魅力和活力的城市文化，其實就是城市在漫長歷史發(fā)展階段中積累和沉淀下來的獨特個性。一個有“文化”的城市首先要珍視和愛護自己獨特的歷史文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上審視城市文化的個性和出路。回顧城市的發(fā)展歷史，可以說，廣州具有悠久的文明歷史和獨特的文化個性，是古代社會當之無愧的世界文化名城，給今人留下了豐厚的歷史文化資源，主要體現(xiàn)在三個方面。（一）中外文明融合傳統(tǒng)的延綿傳承與豐富的歷史遺存自古以來，廣州都是中外文化薈萃之地，西洋物質(zhì)文明和精神文明在這里匯集，并向內(nèi)地擴散，成為中華大地得風(fēng)氣之先的“南風(fēng)窗”。因此，“廣州”的意義，并不只是一個地方性的文化符號，其文化內(nèi)涵遠遠超出作為一個行政轄區(qū)的“廣州市”。人類文明初始，廣州便是南海海域土著先民的聚集地之一。西漢南越王的宮署和墓室遺址，留下不少古代本土文化與中原以及西亞和中東商業(yè)與文化交流的遺痕。唐宋時期留存下來的光孝寺、清真寺、清真先賢古墓、南海神廟以及廣州城內(nèi)的種種遺跡，展示了廣州在古代商業(yè)貿(mào)易和宗教文化交流的中心地位，見證了中外商民創(chuàng)造廣州文明的歷史。自宋以來，廣州作為“省城”的行政與文化核心性更為突出，士大夫文化在廣州同樣成為主流。在清朝道光年間，學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)——學(xué)海堂的建立，標志著廣州學(xué)術(shù)文化的進一步繁榮。明清時期，與本土文化發(fā)展相互輝映的是，廣州得風(fēng)氣之先，最早接觸和融合了近世西洋文明。特別是清代中葉以來，廣州進一步成為將中國中心的朝貢體系與歐洲中心的世界貿(mào)易體系連接起來的貿(mào)易中心，從事中外貿(mào)易的商人，集中在“十三行”和“夷館”所在的西關(guān)地區(qū)，及其對岸的“河南”和“花地”。我們今天籠統(tǒng)稱為“西關(guān)大屋”、“騎樓建筑”和洋樓等各式民宅，就是在這個時候發(fā)展起來的。經(jīng)過兩千多年發(fā)展，廣州逐漸形成了中西融合的城市文化和獨特精致的城市生活消費方式，得到了城市社會各階層的廣泛認可和推崇，并給我們留下了豐富的歷史遺存實體。（二）走向世界的粵語及粵語文化語言，是傳承歷史文化的一個鮮活的重要載體。以粵語為主要的口頭表達和傳播工具的廣州文化，隨著明清以來大量粵籍人口的遷移與流動，得以跨越地域，輻射到我國澳門、香港以及東南亞和北美各地。如果中文的“廣州”總給人狹義的廣州城或廣州地區(qū)的印象的話，英文“Canton”衍生的“Cantonese”（粵人、粵語，講粵語的廣東人）則更具有時間和空間的流動性，成為離散各地卻又往往強烈認同以廣義的廣州為中心的廣東文化的自我標記。粵語及其代表的文化，早已走向世界，所發(fā)揮的輻射作用不可小覷。（三）擁抱海洋文明的城市開放格局從古代地圖不難看出，廣州城市格局的發(fā)展演變不乏開放性和進取性。廣州城市變遷和文化輻射能力與整個珠江三角洲地區(qū)的水上生活和海洋文明息息相關(guān)。由河涌、江道、港灣到海洋，幾千年來廣州始終與更廣闊的海洋世界連接在一起。從宏觀視野來說，廣州城傍云山、依珠水的城市格局，為這座城市獨一無二的發(fā)展模式提供了豐富的空間和想象的可能。當前廣州形成的以中山紀念堂為中心的“商業(yè)行政軸”、以珠江新城為中心的“金融商務(wù)軸”和以科學(xué)城、大學(xué)城為中心的“科技生態(tài)軸”的空間格局，恰與傳統(tǒng)時代廣州以珠江沿線為中心的城市發(fā)展過程不謀而合。這在中國城市史上也是僅見的。可以說，廣州邁出世界文化名城建設(shè)的第一步，實際上就是如何保護和彰顯上述由于歷史積淀而形成的城市文化個性。二世界視野：文化名城的現(xiàn)代建構(gòu)應(yīng)該看到，歷史文化積淀為廣州成為世界文化名城提供了基礎(chǔ)。但就城市的文化形象、城市傳播和生產(chǎn)當代文化的功能而言，廣州還是一個以地域文化為主導(dǎo)的地區(qū)性城市，距離世界文化名城的期待尚有相當?shù)木嚯x。在文化層面，世界文化名城的概念非常寬泛，難以套用各種各樣的經(jīng)濟指標加以衡量，但從各國著名城市當代文化建設(shè)的經(jīng)驗看，我們認為，如下的文化特點或文化標準是有參考價值的：（1）擁有著名的文化機構(gòu)，同時存在鮮活的文化場景或有影響力的文化事件。（2）擁有有國際影響力的媒體。（3）擁有強大的運動社區(qū)，具有舉辦大型國際運動賽事的經(jīng)驗。（4）擁有世界知名的大學(xué)和研究機構(gòu)。（5）擁有具備重要歷史和文化意義的世界遺址或文化遺產(chǎn)。（6）擁有發(fā)達的旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，對外來訪問者高度友好。（7）常常成為藝術(shù)、媒體、電視、電影、游戲、音樂和文學(xué)等表現(xiàn)的場所和主題。（8）具有“榜樣效應(yīng)”，經(jīng)常成為歷史參照、范例。這些特點往往成為人們衡量一個城市文化重要性約定俗成的標準。廣州力求成為世界文化名城，本質(zhì)上也是追求在國際化和全球化體系中占據(jù)重要位置，我們的城市文化戰(zhàn)略理應(yīng)包含對上述文化特點的追求。參照上述世界文化名城的文化特點，廣州在包括本土文化傳統(tǒng)（如各式各樣的建筑、遺址和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）、文化設(shè)施（如廣東美術(shù)館、廣州大劇院、廣州塔等標志性文化場所）、有影響力的媒體（如南方報業(yè)集團等）、國際賽事經(jīng)驗（如剛剛成功舉辦的亞運會）等許多方面，都具有足夠的潛力躋身“世界文化名城”之列。以更寬廣的世界為舞臺去擬定廣州的當代文化戰(zhàn)略和發(fā)展思路，應(yīng)該是新一輪城市文化建設(shè)的重中之重。放眼世界，構(gòu)建當代世界文化名城的工作切入點和著重點很多，中山大學(xué)課題組在正式報告里有詳細敘述，不再贅言，此處僅舉一個參照國際標準推進文化建設(shè)的成功案例。“廣州三年展”是目前中國最成功的國際性當代藝術(shù)展會之一，使廣州的文化地位得到大大提升。這個展覽雖然發(fā)生在廣州，卻并不是以廣東或廣州的地域文化為主題，而是以全球性問題為主題，其視野是國際的，按國際大展的模式操作，從全球范圍內(nèi)選擇藝術(shù)家和作品，符合國際文化的基本價值取向。類似“廣州三年展”這樣的國際文化事件，不會因為“發(fā)生地”而被地域化，反過來，有足夠影響力的文化大事件也能使“發(fā)生地”進一步邁上世界文化名城的新臺階。一個城市要成為世界文化名城，離不開自由流動中的大量優(yōu)秀創(chuàng)造性人才的聚集，少不了重要文化事件高頻度發(fā)生，各種文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)達亦不可或缺。從“廣州三年展”可見，就現(xiàn)階段的廣州來說，要提升城市的文化地位，第二個條件——文化大事件的發(fā)生可能是一個關(guān)鍵因素，也是一個最可操持的條件。創(chuàng)造國際性的文化事件，使廣州成為國際文化大事件的“發(fā)生地”，將帶來人才的會聚，刺激文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成，從而有效推進城市當代文化建設(shè)。三挑戰(zhàn)與對策：關(guān)于文化名城建設(shè)的若干建議要清醒地認識到，目前廣州的城市文化建設(shè)，距離世界文化名城的目標，還有相當大的差距。我們面臨的困難主要包括：1.市民的文化認同感和現(xiàn)代市民意識有待提升相對于其他文化中心城市，廣州市民較為講求平實的生活，比較重視日常生活的舒適體驗，對抽象思辨相對缺乏興趣。近30年來，廣州又是一個迅速擴張的城市，隨著城市建設(shè)的發(fā)展，廣州每年都要接受許多從外省鄉(xiāng)村地區(qū)新來的居民。城市里外來者大量聚居，多元文化并存，新移民、流動人口對這座城市的文化認同感和現(xiàn)代市民意識的提升，也為城市發(fā)展和城市文化建設(shè)帶來新的問題。2.歷史文化資源需要加大保護力度近年來，廣州市政府和有關(guān)部門對舊城歷史文化遺存的保護做了大量工作。隨著城市建設(shè)快速發(fā)展，城市整體規(guī)劃方案在經(jīng)濟發(fā)展與資源保護之間的平衡還需考慮更加周詳，對文化遺產(chǎn)保護監(jiān)管也需更加有力，盡量避免“建設(shè)性破壞”的發(fā)生。3.城市文化景觀有待大力改善在廣州的現(xiàn)代城市建設(shè)中，城市文化景觀的價值尚未得到充分重視，對城市文化景觀的研究控制還不能適應(yīng)快速發(fā)展的城市建設(shè)熱潮。需要進一步加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，規(guī)劃推行城市文化景觀新的整體設(shè)計。4.人文社會科學(xué)研究和文化藝術(shù)活動的影響力有待提高廣州集中了一批高水平的人文社會科學(xué)研究機構(gòu)和文學(xué)藝術(shù)團體，也取得了許多成績。但總的說來，在這個城市定居的人文社會科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的“大師”和“名家”、有國際影響的研究成果和文學(xué)藝術(shù)作品、廣州本地學(xué)者對國際人文社會科學(xué)主流問題的貢獻等等，還不夠多。國際一流學(xué)者對廣州的關(guān)注度不高。針對以上問題，我們認為，在現(xiàn)階段廣州城市文化建設(shè)中，可著重考慮以下舉措：1.轉(zhuǎn)變城市文化建設(shè)觀念，明確城市文化建設(shè)目標在中山大學(xué)參與編制的《廣州建設(shè)文化強市和世界文化名城規(guī)劃綱要（討論稿）》中，提出了至2020年廣州城市文化的發(fā)展目標，即把廣州建設(shè)成為具有高度文化認同的“首善之區(qū)”，文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展的“創(chuàng)意之都”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融會、在國際上具有重要影響的“文化之城”和尊重創(chuàng)造、鼓勵創(chuàng)新、人才輩出、人盡其才的優(yōu)秀文化人才“會聚之地”。我們相信，提出這些有針對性的近期目標，對于未來廣州城市文化發(fā)展是合適的。在采取各種行政措施實現(xiàn)這些目標的同時，特別要重視城市文化建設(shè)觀念的轉(zhuǎn)變。一方面，要強調(diào)從人類文明發(fā)展的脈絡(luò)出發(fā)，重新認識和定位廣州歷史文化資源的價值和意義，走出中國文明或中外文化交流視野來定義廣州文化傳統(tǒng)的局限。另一方面，要更清楚地強調(diào)堅持本土立場。目前出現(xiàn)一些挪用非本土知識和概念來取代本土概念和知識體系的做法，是不足取的。尤其是各種藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)的策劃，盡量不要盲目模仿和借用非本土的知識。2.潛移默化培養(yǎng)市民的文化認同感和現(xiàn)代公民意識一個中心城市的文化品位，往往是通過日常生活中普通市民的言談舉止來表達的。也正因為如此，通過城市文化建設(shè)潛移默化地開展公民教育和人文教育，夯實軟實力基礎(chǔ)，對于廣州這樣的中心城市來說，尤為必要。要讓市民通過城市文化環(huán)境的熏陶，逐步成為珍惜城市的文化傳統(tǒng)、自覺遵守現(xiàn)代城市生活規(guī)則、更加全面發(fā)展的文明都市人。在城市文化建設(shè)過程中，本地居民的認同感和參與度至關(guān)重要。要通過博物館教育、廣州鄉(xiāng)土歷史文化教科書的編寫、城市文化夏令營、推動面向市民與社區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展計劃等活動來培養(yǎng)民眾的歷史文化認同感，使廣義的“廣州人”身份得到新老廣州居民的廣泛認同，更加為“廣州”感到驕傲。也只有廣大市民甘于樂于參與城市文化建設(shè)，才能使廣州成為一個對本地人有意義的、在世界上有聲譽的文化名城。3.重視對城市“文化空間”的保育“文化空間”是指城市居民聚集并發(fā)生諸多文化交流活動的地方。廣州舊城區(qū)，如越秀區(qū)、荔灣區(qū)是展現(xiàn)“傳統(tǒng)與當代并存”的最佳場所。尤其是荔灣區(qū)自清中葉以來逐漸形成的商住格局、款式各異的西關(guān)民居、以石板鋪砌的大街小巷，這些不但是寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是產(chǎn)生和支撐本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間和基礎(chǔ)。這種歷史悠久的街區(qū)文化一旦遭到破壞，作為文化主體的人一旦離散，賴以生存的文化便失去土壤。在目前既有的城區(qū)、街區(qū)和鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上，應(yīng)以活的社區(qū)（communities）為單位，尊重居民的主觀認同，更加注重對“文化空間”的理解與發(fā)掘，更加注重社區(qū)間的文化傳播與交流。4.提高城市建設(shè)中與百姓日常生活貼近的文化設(shè)施的品位，建設(shè)一個親民的世界文化名城世界文化名城的文化規(guī)劃和文化設(shè)施建設(shè)，除了不可或缺的博物館、圖書館、歌劇院、電視塔這些宏偉建筑之外，在城市的日常生活中，在與百姓衣食住行息息相關(guān)的細節(jié)中，也應(yīng)該展現(xiàn)出一個文化名城應(yīng)有的文化品位。比如，讓我們的城市有更多的綠地、更多更好的社區(qū)小圖書館、更多的粵劇粵曲活動場所、更便捷的無線上網(wǎng)環(huán)境、更多的咖啡廳、更多的名人故居等文化場點，等等。歐美國家許多所謂“世界文化名城”的文化品位，其實是這樣看似無心、實則十分有意地通過這些親民的細節(jié)營造出來的。在這個過程中，要充分重視微觀環(huán)境和景觀的布局，更多從人的日常生活體驗、感受和社區(qū)意識培育的角度去做文化保育和環(huán)境營造，尤其是要重視在城市改造和建設(shè)中的細節(jié)。在“城中村”改造中，也要盡量充分挖掘“城中村”的傳統(tǒng)文化資源。在這一點上，建設(shè)珠江新城過程中對獵德村的處理，是體現(xiàn)傳統(tǒng)與當代、城市與鄉(xiāng)村并存的較佳個案。還要提到的一點是，在建設(shè)大型博物館的同時，也要重視建設(shè)傳統(tǒng)的小型和專題博物館。對于廣州市來說，尤其不可忽視越秀山上的鎮(zhèn)海樓，這是中國唯一現(xiàn)存的古代名樓，具有獨特的文化象征意義。又如，中山大學(xué)校園內(nèi)有許多獨具特色的各類博物館，若能通過校市合作的方式，讓這些博物館進入城市博物館系統(tǒng)中，讓這些珍貴文化資源成為城市文化設(shè)施的有機組成部分，成為城市文化名片的重要內(nèi)容，相信對于廣州世界文化名城建設(shè)也會有所裨益。5.吸引更多的卓越人才定居廣州，使廣州成為學(xué)者和文化人“最適宜生活”的城市從某種意義上說，一個城市擁有多少著名的學(xué)者、科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家，反映了這座城市的文化底蘊和文化軟實力。20世紀前半期，中國自然科學(xué)界、社會科學(xué)界和文學(xué)藝術(shù)界的許多人才，如梁啟超、魯迅、傅斯年，以及新中國成立后的陳寅恪等，都有在廣州工作和生活的經(jīng)歷，為整個國家開創(chuàng)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的新氣象和新紀元。時至今日，我們?nèi)匀灰源藶闃s。然而，目前廣州擁有的標志性大師還不夠多。與世界上著名的文化中心城市比較，我們還有許多事情要做，不僅要為卓越人才提供優(yōu)厚的工作和生活待遇，更重要的是，要努力營造讓他們覺得舒適、寬松、資訊豐富、富有挑戰(zhàn)性、便于進行思想碰撞的軟環(huán)境。6.重新塑造和闡釋城市文化景觀城市文化景觀包括具有環(huán)境特色和時代烙印的各種物質(zhì)景觀形態(tài)，也包括傳承和創(chuàng)新城市精神的非物質(zhì)文化內(nèi)容，它不但具有深層的文化含義，包含著特定的社會感情和文化意識，而且具有更為獨特的美的形式。城市公共景觀往往直接構(gòu)成城市人群以及外來者對城市的主要印象。對廣州而言，在典型景觀的建設(shè)中，特別需要關(guān)注廣州城市色彩與建筑風(fēng)貌景觀形象、廣州歷史文化景觀建設(shè)和廣州現(xiàn)代特色文化空間建設(shè)，重新詮釋廣州的城市景觀，并賦予它新的意義和內(nèi)涵。7.處理好“千年商都”與“文化名城”的關(guān)系對于一個城市來說，商業(yè)貿(mào)易與文化是一個互動過程。現(xiàn)代城市文化是建立在工商業(yè)活動基礎(chǔ)上的，但是快速的城市成長也需要有興盛的文化作為支撐。如果缺少文化資源，商業(yè)活動也將是沒有個性和缺乏吸引力的。對于廣州來說，商業(yè)活動有著