灘頭紙馬的藝術特征及在地方高校課程中的應用灘頭紙馬的藝術特征及在地方高校課程中的應用

中圖分類號：G642

文獻標志碼：A

文章編號：1002-2589〔2022〕03-0200-02

紙馬是一個古樸而神秘的門類，他集宗教、民俗與藝術于一身，旨在追求天人合一和人、鬼、神的互通。灘頭紙馬是灘頭木版畫中主要的表現形式之一，也是品類最繁多最耐人尋味的一類。什么是紙馬？也許很多人對它并不是很了解，紙馬又被稱之為“甲馬〞，它是從前人們在祭祀儀式時燃燒或張貼用的，印有神像的木版畫。紙馬之所以被稱之為“馬〞據說從前人們祭祀都用馬，到后來為了使用方便，便用紙扎成馬的形狀在外面糊一層彩色的紙來代替馬，再后來人們在紙上刻畫馬形或神像加以涂色便有了紙馬。“馬〞在古人心目中非尋常之物，而是可以行走于天地陰陽兩界的神物。他們相信只要有紙馬心愿就會很快被神靈感知，愿望也會有被實現的一天。

一、灘頭紙馬的民俗性特征

民俗活動一般是指民間的習俗，在社會生活中是一種普遍現象，不同的民族和地區有不同的民俗。湖南，自古以來盛行巫文化，重祭祀，信鬼神早在屈原的?楚辭》中就有明確的記載。千百年以來在湘西南少數民族的村寨里，每天都會有祭祀儀式，他們祈求諸神的庇佑希望長命富貴，無病無災，他們祈求風調雨順，萬事順意，甚至擇吉嫁娶，許愿還齋，遷墳拓址等等都要祭祀一番。對此大多都有記載。由此可看楚人重祭祀的風俗也是名不虛傳的。

湖南邵陽的灘頭據說是梅山巫文化的發祥地之一。灘頭紙馬的產生與原始巫術有著密切的關系，在萬物有靈的觀念下，當人們遇到某種困難時，在民間便有

了一系列程式化的民俗活動包括祈福、驅鬼、做道場等。這些是因為在醫學不興旺的古代，人們堅信一切災害皆是有惡鬼來涂害生靈，在災禍面前，人的一切力量都顯得則渺小與無力。于是他們想通過向神借力的方法來尋求心靈的慰藉。而紙馬作為溝通人神的工具，承載著人們的冀求和愿望，他帶給人們渴求的無限歡樂與希望。

二、灘頭紙馬的藝術特征

灘頭紙馬以樸素、稚氣、神秘、粗暴等特征展現其藝術的魅力。紙馬一般尺幅不大，在較粗糙的紙上以墨線或色彩渲染的方式所勾勒的圖案，他旨在喚起人們對神靈的敬畏。灘頭紙馬品種紛繁復雜，大致可分為像馬、科馬兩大類，像馬主要以面像為主，其尺寸比一般的紙馬要大，包括天、地、水等各路神仙，一般做道場時用得較多。科馬的品種最為繁雜，根據內容可分為近兩百多個品種。主要包括佛、道、儒等教的諸神、攤巫及民間俗神等。

灘頭紙馬總體造型簡約概括，形象豐滿夸張，同時人物表情也較為傳神。人物分正面和側面兩大類。處理辦法與中國歷代工筆繪畫作品中的人物處理辦法相似，身體多是橫勢開展，整個畫面特別穩重。紙馬在人物面部五官的表現上較為程式化，但造型上大膽夸張，神態自然生動。紙馬中人物的眉毛多為一條單線，眼睛圓瞪，一般為單眼皮，后眼角明顯有些上翹，鼻子大多是一個倒錘形的，上小下大增強穩定的分量。胡須的處理以黑色塊為主。紙馬在畫面的構圖上也幾乎全部采用對稱式滿鋪布局，講究完整圓滿、對稱偶數等，紙馬內容采用正面和全身更是體現出對神的敬畏。在色彩的處理上毫不拘束，使用高純度的三原色，有冷暖的比照。整個色彩給人以強烈的視覺沖擊力。

灘頭紙馬多以線條為主的造型，在用線上也不是很講究，但頗有自己的特點，不拘于小節，也沒有很多的粗細變化，有些地方寥寥幾條線，但整個線條給人感覺圓潤而富有彈性，具有濃厚的裝飾味，也可獨立成作品。刀法上也有一定的講究，粗看缺乏為奇，細品卻很老到，運用的是“陡刀立線〞使雕版比擬耐用。這些作品大多是民間藝人在一種較為輕松環境中創作而出，不像專業藝術家那樣求精細，它凝聚了灘頭人民淳樸的思想感情和對美好生活的強烈愿望。

三、民間美術與地方高校美術教育融合的意義

1.有利于對地方民間美術資料的收集整理與系統研究。長期以來，民間美術沒有得到人們的關注與重視，直到這些年有關部門的倡導和地方政府的重視才使我們慢慢認識到民間美術的重要性和價值所在，而各地方高校擔負著本地及本省的科研責任和使命，在師資和科研環境等方面都有利于民間美術資料的研究和梳理，也有利于地方民間美術體系的開展與構建。把民間美術融入地方高校美術教育中，為民間美術的愛護和傳承工作的發展提供了理論上的指導與支持。

2.能培養和挖掘更多的民間美術的繼承人。民間美術的傳承與開展最基本的問題是人才的培養。教育是民間美術愛護和傳承最基本的途徑。教育部部長曾指出希望各地方高校在傳承和開展本地方民間美術時應積極發揮自己的職能作用，在對待本民族優秀文化遺產的愛護開展中也應竭盡所能。傳播、遍及民間美術知識和立足專業人才的培養是當今民間美術生存與開展的基本問題。地方高校融合民間美術的目的一方面是為了遍及民間美術的知識，另一方面是為了培養民間美術在未來的接班人，同時也使地方民族文化能夠實現可持續開展。

四、把灘頭紙馬藝術融入地方高校藝術教育的途徑

1.以觀賞課或者選修課的方式，將灘頭紙馬藝術及相關的湖湘民間繪畫納入高校美術教育的課堂。高校課堂教學是傳統文化繼承和開展的重要途徑，而外鄉民間美術作為地方文化的重要組成局部，也應該是高校教育中不可或缺的。在高校美術教育中開設相關的地方民間美術的必修課程或者是選修課。課堂上可以選擇具有代表性的紙馬繪畫作品作為重點，通過對灘頭紙馬藝術種類的講解及圖片資料的賞析使大學生們感受湖湘民間繪畫藝術豐盛多彩的藝術形式及絢麗多彩的藝術風貌。構建地方高校的民間美術特色課程，將灘頭紙馬民間繪畫納入課堂，從而提高大學生對湖湘民間繪畫的認識和愛護意識，激發他們對家鄉及對國家民族的熱愛之情。2.編寫有地方特色的民間美術教材。如今的高校藝術教育中也開設了民間美術的學習課程，但多半太過籠統和抽象，我們應該在高校的民間美術教學中參加對本地方民間美術的研究課程，應加強民間美術的教育內容，大力開發和構建民間美術教育課程體系和教材體系。同時收集和整理本地方民間美術素材，編寫具有地域性格調特色的民間美術的教材，并且分階段進行教學設計，突出民族性與地方特色，拓寬地方高校美術教育的教學范圍。

3.收集灘頭紙馬繪畫藝術及湖湘民間繪畫的資源，拓展教學空間。我們可以組建民間美術的校外實訓基地使學生近距離的接觸灘頭紙馬等湖湘民間繪畫的形式，讓學生去親自去湖南邵陽的灘頭考察并參與實踐，也可以外出采風的形式讓學生親自去考察地方民間美術，并收集整理成第一手的資料，以此來拓展美術教學的空間，讓他們對民間美術有更深刻的認識，同時邀請民間藝人和社會民間美術的研究者與學生進行面對面的交流和學習，激發學生對民間木版畫的學習與創作的熱情，培養學生對湖湘民間美術的感情以及對民族文化的認同。

4.在地方高校中成立專門研究湖湘民間美術的教研室，加強理論研究和指導。地方高校作為地方教育和科研的最高學府應設立專門的民間美術研究機構，地方高校民間美術研究機構可成立專門研究本地方民間美術的教研室，吸收本校民間美術的專職教師及民間老藝人和社會民間美術研究學者，使得這些熱愛民間美術的團隊能在地方高校這樣一個優越的科研環境中繼續從事民間美術的研究和創作工作，對民間美術的教育加強理依據。

5.把灘頭紙馬繪畫藝術的元素融入美術創作之中。根據不同的專業，我們運用不同的辦法，在設計教學中我們講授紙馬民間美術產生的歷史文化淵源，及表現的內容和制作的材料、流程等，為了激發學生的創作熱情，可以在講授理論的根底上來加強實踐方面的教學，逐漸引導學生通過湖湘民間美術的學習，加強創作中的文化內涵。在國畫，油畫、版畫等創作中我們可以深入的了解湖湘民間繪畫的造型及色彩的規律，有選擇性借鑒紙馬藝術中的精髓用于我們的美術創作之中，為美術創作注入新的民族文化內涵為我們今天的創作增添新的色彩。

五、總結

灘頭紙馬在民間信仰中的地位十分重要，是湖湘文化的重要組成局部。紙馬作為一種藝術形式記錄著灘頭人們生活過程的一局部，每種紙馬都是一種古俗的代表。如今幸存下來的紙馬雕版及印刷變成了藝術研究的對象，成為寶貴的非物質文化遺產而得到愛護。把地方性民間美術資源與當代地方高校美術教育理念融合，繼承和開展湖湘民間美術，并很好借鑒和利用民間美