第頁共頁吶喊1000字左右大學吶喊1000字左右大學〔一〕不懂經典，卻有一顆愛慕經典的心。從中國古代的四大名著，到現代的白話文著作，只要是覺得有點兒名氣的，有點兒分量的文字，都想拿來讀一讀，看一看；嘗一嘗，嚼一嚼。就像吃食物，盡管很多時候并不能或者沒有品出什么味兒，甚至有些硌牙，反胃，但是，本著讀物響亮的名頭，仍然會”不知其味“地饕餮下去。就像《狗十三》中的女孩李玩，盡管不愛吃狗肉，但是仍然會討好大人硬著頭皮吃下去；而在我，只是為了滿足自己那顆崇拜經典的心而已。至于有沒有營養，有沒有用途，皆在其次。《朝花夕拾·吶喊》的閱讀也是這樣，僅僅奔著魯迅的名頭，僅僅因為教科書上屢次入選其作品的緣由，僅僅因為這是小學教材推薦的課外讀物，因此，自打一見面，就已經將它列入從來沒有閱讀方案的讀書行列，慕名而去，不說滿載而歸，但終歸還是有點兒收獲的。可以說是一口氣讀完的。在工作之余，在家務間隙，在任何自己獨處的閑暇時候。自認為，不管讀到了什么，有多大的收獲，單是這種見縫插針的閱讀欲望，已經是很可鼓勵的，更毋寧談什么收獲，有什么感想之類了。但盡管這樣，就像時下流行的旅游打油詩一樣，上車睡覺，下車撒尿，到了景點拍照。讀過的書，雖說沒有多大的成就，但讀過的文字，還是在腦子里很有些印象的。就像談起某地的樣貌，去過的景點中照片留下的印記，總會銘記于我們記憶的一隅，成為我們生命的一局部，豐富我們的見識，增加生命的厚度，不至于白紙一張的可憐了。書中，我們熟識的被選進中學課本的有《從百草園到三味書屋》《藤野先生》《孔乙己》《故土》等，對他們的理解自不必說。溫故而知新。再讀，當然有了更深的理解，更多的體會。他們就像記憶中的老朋友，多年不見，見面自然分外親近。噓寒問暖，仔細打量，腦中的樣貌逐漸復原，而且在歲月的打磨之后有了更多更深更濃重的韻味，品之彌香。除此而外，書中還有更多的先前未曾謀面的朋友，它們各有所長，各有各的姿態，美不勝收，像《五猖會》中父親的嚴厲，《風波》中濃郁的生活氣息，《藥》中彌漫的血腥愚昧……單說《二十四孝圖》一文，就讓人頗有感觸，很可以領會魯迅作為文學家，思想家，____家的風范。此書中，重點批駁了二十四孝中的《老萊娛親》和《郭巨埋兒》，表達了他的反感思想。大致有二，一是失實，二是對人造成孝的歧義。最為佩服的魯迅的文筆，帶點兒調侃的挖苦，很有活潑的韻味。就像被微風拂過的春水，讀著這樣的文字，心情是活潑的，甚至連屋子里每個空氣的毛孔，都充滿了快樂的因子。比方，《郭巨埋兒》的文字，說：”我最初實在替這孩子捏了一把汗，……然而，我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親做孝子。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米：祖母老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不就是我么？……“后又及”……但我從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我的白發的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個和我的生命有些阻礙的人。后來，這印象日見其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。”讀魯迅的文字，感覺最深的就是真情流露：是非公允，愛憎清楚。很契合他“新文化運動的主將”的評價。他的語言樸實無華，但是卻極具感染力，讀著文字，常可以使人忍俊不禁。像阿長的“大”字睡相，以及七十歲的老萊子著彩衣搖撥浪鼓的場景：”我至今記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩，是怎樣的使我發生不同的感想呵……這咕咚咕咚想的撥浪鼓不應該拿在老萊子手里的，他應該拄一根拐杖。如今這模樣，簡直是壯佯，侮辱了孩子。我再沒有看第二回，一到這一頁，便急速地翻過去了。”字里行間，都充滿著正直人格的真性情。我甚至可以想見，魯迅手執長毛用力刺殺的英勇形象。記得有句讀書名言：讀一本好書就像和一位高尚的人談話。這本書，讀過，算是和魯迅在書中謀面了，謹聊以自慰。是不是有些孔乙己的酸腐味？又或是阿Q的精神成功法？果如此，亦大可心滿意足，不枉消受了魯迅先生的精神食糧。吶喊1000字左右大學〔二〕閑暇時間，又得以再讀魯迅的文集，上一次讀魯迅的作品，似乎已經是高中時代的事情了。以今日的目光來對待，又有了不一樣的感悟，在眾多重溫的魯迅短文中，讓我印象深入的還是《故土》這一篇。魯迅本人曾說“我的習性不太好，每不肯相信外表上的事情”，常有“疑心”。正是如此，他才能將人們最隱蔽的自我，情感與社會現實結合起來，讓人對當時暗流洶涌的社會真正正視起來。《故土》一文，通過“個人”的視角，更易帶入情感，也更易讓人體悟。也更讓人讀完《故土》后，不禁感慨當時農民的痛苦生活的現實。魯迅于1898年第一次分開老家紹興，又在1919年12月，最后一次回故土紹興接他的母親等人來北京居住。文中的故事情節便是根據這段生活經歷演繹而來。文章的人物表達社會是一絕。開篇的“故土本也如此，—雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因為我這次回鄉，本沒有什么好心緒。”已經奠定了悲涼的感情基調，而我對于故土最大的寄托在于“閏土”。“如今我的母親提起了他，我這兒時的記憶，忽而全都閃電似的蘇生過來，似乎看到了我的美麗的故土了。”但是多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得閏土像一個木偶人了。就是由閏土從活潑純真熱情的青蔥少年變成了麻木瑟縮，那一聲“清楚的叫道：‘老爺！……’”就是讓我覺得我與閏土心靈不復幼時親切的永隔，和我對世事的無奈。此時“我”內心的種種情感翻涌和悲涼就是作者對農民的處境的理解和對封建社會對人民毒害的厭惡。這樣隱蔽自我的表達讓人對當時社會現狀感觸良多。而那不失希望又是我的侄子宏兒與閏土兒子水生的交好，就像過去的我與閏土的一個輪回。在年輕人的那一個時代似乎又是有改善的契機。正如文章的最后一段“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”說的就是“希望”的有無取決于理論，消極等待，決無希望可言；努力爭取，希望才能實現，這也是作者觀念的最大表達。不禁讓人想到如今，____成立后，農民的生活改仁慈多。在戰生存線上掙扎的廣闊農民得以在很短的時間內根本解決了吃飯穿衣的問題。縱觀歷史，在以家庭聯產承包責任制為主的一系列農村經濟體制改革中，消費力得以解放，使____呈現出欣欣向榮的繁榮景象。就是在國家的努力爭取和理論中，希望的以實現。而如今，國家上____提出的精準扶貧更是讓廣闊貧困人士得以幸福生活，社會上踴躍奉獻社會的青年，就像黑土麥田的結合發起人秦玥飛那般，希望就是在諸多人的行動和努力中實現，漸漸消磨悲涼，實那么一幸事。而又光憑著這《故土》和“我”真真切切的鄉愁，也是讓我感觸良多。讓我想起一篇散文所說的“鄉愁不是戀物，而是自戀；它所牽掛的不是那片事實上常常顯得很抽象的祖居之地，它的方向是遙遠的過去，是悲悼自己的生命與韶光。”《故土》中的“我”，悼念的不正是那逝去年少光陰和與閏土的美妙友情嗎？散文對鄉愁的描繪是“童年那美妙的光陰已揮手遠去，他已踏上被命運拋離的注定遠游他鄉的不歸途。”便是“去年今日此門中，人面挑花相映紅”的情景，一旦你回來追尋，也早已是上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見的傷心之地。所以，鄉愁又是一種真正的絕望，一種生命里同來俱在的愁思。”魯迅的感傷當然也包含真正的徹悟和堅強。正如文章的最后的關于“希望”與“路”的感悟。而其中讓我對這鄉愁感觸最深的就是：“故土正離你越來越遠，也離你越來越近”。如今的我還是“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。”這鄉愁的感悟，都是借別人之感而感，有所體悟而寫下罷了。但愿人生面臨“而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天好個秋。”的時候可以識得自己心中的真正滋味，有感而發。而我的尋求在何方，也是我要一直體會，感悟和尋找的。在合上書的那一刻，我希望下一次再翻開時，可以有不同的感受，看到不同的世界。吶喊1000字左右大學〔三〕要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不夸大。不管是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經典小說集，更是中國的名著。魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀。他們可供夸耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建權力壓迫和打擊下的情形展露無遺。《藥》那么表達出了一個民主的愚昧和無知。其中的環境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動亂不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。假如要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其復雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權力者有著本能的不滿。阿Q由于受剝削受壓迫而要求____，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被xx致死。阿Q其實只是舊中國的一個貧困農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了別人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來撫慰自己，在精神上求得成功，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發愁……野蠻的壓