2019年傳媒大學初試真題及答案解析(文史哲)校考特輯｜2019年中國傳媒大學，初試真題及答案解析（文史哲）好人啥都說百家號01-0121:22好人啥都說中國傳媒大學2019年初試真題解析（歷史部分）1.孟子說:“天子之制，地方千里，公、侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不達于天子，附于諸侯，曰附庸。”這反映的中國古代政治制度是A.禪讓制B.分封明C.郡縣制D.和井行制2.漢武帝即位后，改用布表出身的公孫弘為相，又“從文學之土中選拔出嚴助、朱買臣、主父偃等人，讓他們以加官出入禁省，顧問應對。逐漸地，以加官侍中、左右曹、諸吏、散騎、中常停、給事中等身份侍從左右者，多達數十人。并由于時時被皇帝垂詢而得參大政。”漢武帝此舉的目的是。A.加強君主權力B.解決王國問題C.抑制土地兼井D.打擊豪強貴族3.《秦瑯邪臺制石)記載:“普天之下，轉心揖志，器械量，書同文字。”材料中的“文字”應是A.甲骨文B.金文小菜D.隸書4.梁武帝派陳慶之護送魏北海王元順回洛陽，當他親眼目睹洛陽舊貌換新領，派欣欣向榮的景象時，感慨地說:“自晉、未以來，號洛陽為荒土。此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠土族，并在中原”。“洛陽舊貌換新顏”的主要原因是。A.北方人口的南遷B經濟重心的轉移C.割據勢力的削弱D.北魏孝文帝改革A.門下省成為最高行政機關B.三省六部導致君弱臣強C.皇權受到集體宰相的制約D貴族政治抑制朋黨之爭6唐玄家將(考經)《道德經》《金側經》并列為不壞之法.南宋孝宗說;“以佛治心以道治身，以情治世”這能夠反映!A三教合的社會潮流B三綱五常得到強化；C佛學取代了病家經學；D陸王心學受到重視7.唐朝后期，揚州成為全國最繁華的工商業城市，經濟地位超過了長安、洛陽。所以有“天下之盛揚為首”的說法。“天寶十二載，鑒真東渡就是由揚州啟碇的”出現這種狀況的直接原因是：A.手工業的發展B.城市經濟的繁榮C大運河的開通；D海外貿易的增長8.“宋元小說話C.大運河的開通打人的倡導下，一些文人書商對流傳民間的來元話話本在宋元至明代初期，都是以單以單篇的形式流傳。明中葉以后，在李贊等本小說收集整理，加以刊印。”這種情況的出現是因為①程朱理學的興盛②印刷技術的進步③海禁政策的松動④通俗文學的發展A.①②B.③④C.①④D.②④9.額炎武說:“君子為學，以明道也，以救世也。”他指斥明末心學的弊害是“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務”。由此可見顧炎武A.把學術研究解決社會問題相結合B.批判宋明理學重道德輕功C.總結了天下治亂興衰的歷史教訓D.肯定人們物質欲望的合理性中國傳媒大學第二部分非選擇題31.閱讀材料回答問題。(12分)《左傳》襄公三十一年，“鄭人游于鄉校”的“鄉”是當時行政系統的一個單位“鄉校”就是這個鄉所設的學校，也就是鄉民都可以接受教育的地方。當是針對農工商說的，說明當在說到衛文公。利農通商意工一也就是鄉民都可以典問受教育的地方《左傳》國公二年“當在說到“衛文公。利農、通商、惠工”之后，接著又說“敬教”。“勸學”，這個“教”與“學”當時是針對工商說的，也說明當時的衛國必有鄉校無疑。《左傳》襄公二十七年有“晉侯始入而教其民”的記載，也是鄭國設有鄉校的證據。隨著春秋時代鄉校的普及，過去的所謂“學在官所”即學術在于官府，史籍由官府世代掌守的局面。也開始有了變化。我們知道，史本是周王室和請侯國的官，春秋末年，王室衰弱，滅國踵繼，這種制度也隨之動搖，原來在周王朝或諸使國做文官的人，因王朝衰微。諸侯之覆滅，遂流散四方，以其所學的知識傳世。于是使出現了王官失守而文獻四散，不能再繼續禁閉而不外傳的情況。《左傳》那公十七年記載，孔子說:“吾聞之，天子失官，學在四夷”這個“四夷”并非確指四方的戎狄夷蠻，當指官府之外，處于野中的四方平民兩言。正是在這種情況下，孔子提出了“有教無類”的主張在社會安革和階級關系的變化中，“學在官府”逐漸瓦解，鄉學隨之普及，新士人也就應運而生了:他們在政治上不像過去的士那樣“一朝委質，終身為臣”，在經濟上也不再依靠奴隸主貴族的恩典和施舍度目:他們有獨立的人格。也有了獨立的思想，他們可以按照自己的意思去著書立說或發表言論，成為這一時期不同階級和階層的思想代表。——摘編自白壽彝《中國通史》依據材料和所學，概括春秋時期“鄉校"出現的背景及影響(12分)歷史參考答案：1B2A3C4D5C6A7B8D9A31.社會背景：春秋時期，鐵犁牛耕出現，生產力水平提高；井田制瓦解，宗法分封制崩潰，王室衰微，諸侯爭霸，諸侯失國，導致一些史官流散四方；學在官府的局面的被打破，私人講學興起；新的士階層的出現，影響鄉學的出現，有利于平民接受教育，從而有利于生產的發展；鄉學的出現，打破了貴族壟斷教育的“學在官府”局面，從而有利于文化知識的傳播；隨著鄉學的發展新興士階層崛起，為戰國時期百家爭鳴奠定了基礎。中國傳媒大學2019年初試真題解析（哲學部分）10.“反者道之動”是道家對事物變化規律的認識。下列說法中不能表達此認識的是A.道法自然B.禍分，福之所倚；福兮，禍之所伏。C.飄風不終朝，驟雨不終日。D.物極必反。11."關于道，老子有這樣的說法：“道可道。非常道：名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。”對此理解不正確的是A.道是無法命名的，是無法用語音來進行規定的。B.道指的是最先存在的那個事物的名字。C.每一個事物都可以有一個名字，道不是一個事物，