高中語文晨讀素材一【古文復習·《燭之武退秦師》】【一詞多義】“之”①公從之（代佚之狐的建議）②許之（人稱代詞，鄭文公）③將焉取之（增加的土地，代詞）④子犯請擊之（秦國，代詞）⑤臣之壯也，猶不如人（用于主謂之間，取消句子獨立性）⑥鄰之厚，君之薄也（用于主謂之間，取消句子獨立性）⑦行李之往來，共其乏困（用于主謂之間，取消句子獨立性）“以”①以亂易整，不武（介詞，拿、用）②敢以煩執事（介詞，拿）③越國以鄙遠（連詞，表承接）④因人之力而敝之（連詞，表轉折）“焉”①子亦有不利焉（語氣詞）②焉用亡鄭以陪鄰（疑問副詞，何）③朝濟而夕設版焉（兼詞，“于之”，在那里）④將焉取之（疑問代詞，哪里）“其”①以其無禮于晉（代詞，鄭國）②君知其難也（代詞，這件事）③吾其還也（表商量或希望語氣）【通假字】①今老矣，無能為也已（通“矣”）②行李之往來，共其乏困（通“供”，供給）③秦伯說（同“悅”）④失其所與，不知（同“智”，明智）【詞類活用】①晉軍函陵、秦軍汜南（名詞用作動詞，駐扎）②既東封鄭（封，疆界。這里用作動詞，使……成為疆界）③若不闕秦（使動用法，使……削減）④因人之力而敝之，不仁（形容詞作動詞，損害）⑤越國以鄙遠（名詞的意動用法，把……當作邊邑）⑥若亡鄭而有益于君（使動用法，使……滅亡）⑦燭之武退秦師（使動用法，使……撤兵）【古今異義】夫人（古義為“那個人”，今義為“妻子”的尊稱）②行李（古義為“出使的人”，今義為“出門時所帶包裹”）【特殊句式】（1）狀語后置（介詞結構后置）以其無禮于晉若亡鄭而有益于君佚之狐言于鄭伯（2）省略句晉軍(于)函陵,秦軍(于)汜南(省略介詞“于”)（燭之武）辭曰：“臣之壯也，猶不如人；……”（省略主語）敢以（之）煩執事（省略介詞賓語，以之）（3）賓語前置夫晉，何厭之有（“之”作賓語前置的標志）【詞類活用】①晉軍函陵、秦軍汜南（名詞用作動詞，駐扎）②既東封鄭（封，疆界。這里用作動詞，使……成為疆界）③若不闕秦（使動用法，使……削減）④因人之力而敝之，不仁（形容詞作動詞，損害）⑤越國以鄙遠（名詞的意動用法，把……當作邊邑）⑥若亡鄭而有益于君（使動用法，使……滅亡）⑦燭之武退秦師（使動用法，使……撤兵）【成語復習·望文生義】明日黃花：比喻過時的事物或消息。火中取栗：比喻被別人利用去干冒險事，付出了代價而得不到好處。萬人空巷：形容慶祝、歡迎等盛況。不刊之論：指正確的不可修改的言論。不為已甚：指對人的責備或責罰要適可而止。望洋興嘆：比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。不足為訓：不值得作為效法的準則或榜樣。因人成事：依靠別人把事情辦好。彈冠相慶：指舊社會官場中一人當了官或升了官，同伙就互相慶賀將有官可做。久假不歸：長期地借用，不歸還。司馬青衫：比喻因遭遇相似而表示的同情。數典忘祖：比喻對于本國歷史的無知。大動干戈：比喻大張聲勢地行事。高山流水：比喻知己或知音。二【文化常識復習·人的稱謂】【直稱姓名】大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后”。【稱字】古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為司馬君實，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，楊萬里號誠齋，羅貫中號湖海散人，關漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽山人，方苞號望溪，吳趼人號我佛山人，袁枚號隨園老人，劉鶚號洪都百煉生。【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人)；清初學者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領袁世凱被稱為袁項城(河南項城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。”上聯“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，下聯“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。【稱郡望】韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。《梅花嶺記》有“經略從北來”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少保”則是文天祥的官職。《與妻書》：“司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。”“司馬”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當普遍，如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學士，被稱為蘇學士。【詩歌鑒賞復習·意象】所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。就古典詩詞而言，詩人所寫之“景”，所詠之“物”，即為客觀之“象”；而借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”，“象”與“意”的完美結合，就是“意象”。以詩歌的意象為突破口，對之進行多維解讀，是鑒賞詩歌的鑰匙之一。【冰雪】以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪”。嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。【月亮】對月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉”。(李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”。(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看”。磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。【柳樹】以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”三【作文素材·疫情】【主題：堅守奉獻】這個春節不平常。新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控工作全面展開，廣大黨員干部、醫護人員等奮戰在防控疫情斗爭第一線。各行各業都有人在堅守崗位，為防控疫情提供保障，為萬家團圓提供守護。這些最美“逆行者”，用他們的堅守與奉獻，為人們構筑起一道健康防線。面對疫情擴散的風險，堅守是最有力的回答。武漢廣大醫護人員沖鋒在前，全國各地醫務工作者成為這個春節最可敬的“白衣戰士”；各地支援武漢的醫療隊迅速集結，向著武漢出發；曾奉命赴北京小湯山抗擊非典的南方醫院醫療隊主動請戰，誓言“若有戰，召必回，戰必勝”……傳統佳節，因堅守而動人；防控疫情，用奮戰來回應。春節期間堅守崗位，用自己的行動，承載了多少人的健康；用自己的舍棄，換來了多少家庭的團圓，這不僅體現著敬業與奉獻的價值追求，更展現出一種超越“小家”、成就“大家”的高尚境界。（來源：人民日報評論）【精選標題】致敬最美逆行者

始于初心成于堅守

“逆行者”的背影，凸顯堅守與擔當用堅守答好抗疫答卷以奉獻精神收獲新光榮

生命因奉獻得以延伸莫讓逆行者成獨行者堅守腳下的土地我們在，武漢就在【主題：醫者仁心】面對來勢洶洶的新型冠狀病毒肺炎疫情，華中科技大學同濟醫院的一位醫護人員在志愿申請書上寫道：“如有需要，我自愿報名申請加入醫院的各項治療病毒性肺炎的活動。不計報酬，無論生死！”這些天，很多醫護工作者奮戰在疫情的第一線。健康所系，性命相托。危難面前挺身而出，誓言“不計報酬，無論生死”，彰顯了醫者的職責和本色。從一線參與救治的醫護人員，到參與決策的高級專家，醫者既需要專業的醫療知識，更需要無畏的職業操守。大災面前見本色，關鍵時候看品格。在這場人與病毒的戰斗中，醫護人員用自己的實際行動踐行了醫學誓言。《醫學日內瓦宣言》說：“我將用我的良心和尊嚴來行使我的職業。我的病人的健康將是我首先考慮的。”我國《醫學生誓言》說：“我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫術的圣潔和榮譽，救死扶傷，不辭艱辛，執著追求，為祖國醫藥衛生事業的發展和人類身心健康奮斗終生。”每個時代都有不同的英雄，此時此刻，在抗擊新型肺炎前線迎難而上、救死扶傷的醫護工作者，就是最讓人感動、最值得敬仰的英雄。（來源：北京青年報作者：徐剛）【精選標題】謝謝你，為我們拼了命身著白衣，心有錦緞哪有白衣天使，只有凡人英雄勇敢醫護，時代英雄健康所系，性命相托有時治愈，總是安慰哪里有疫情，哪里有醫者醫者，是城市的衛士他們不僅是天使，還是戰士醫護人員安全，社會才能健康【主題：社會責任】為了應對此次肺炎疫情而啟動的重大突發公共衛生事件一級響應，主要目的是盡可能切斷病毒傳播途徑，從而逐漸緩解疫情直至其完全消退。無論是個人防護、生活和工作的注意事項，都是圍繞這個核心展開。在居家生活和工作之外，每個人都應配合防疫，遵守防疫規則。無論對個人或公共安全而言，“早發現、早隔離、早治療”都是最好的方式。如果有疑似癥狀，可先使用定點醫院的線上診療服務，有發熱癥狀即做好報備并及時就醫診治。病毒的傳染性及感染可能性，不會因一個人的財富或社會地位而有所不同。每個人可以做的，就是做好防護，改變習慣，不隱瞞涉及防疫的個人情況，減少被傳染或感染他人的幾率。這是為了更好地保護自己、保護家人，也是對社會負責。（來源：南方都市報作者：南都社論）【精選標題】管好自己就是貢獻社會為自己負責，更是為別人負責緊要關頭，“宅”是一種社會責任高擎社會責任的大旗社會責任流失，是時代之殤保護自己，對社會負責抗疫防疫，匹夫有責“我傳染了我負責”，負得起嗎？鐵腕抗“疫”，把責任挺在前頭用“落實之力”彰顯“責任擔當之勇”大“疫”當前，人人要強化責任擔當有擔責，更要有問責四【古文復習·《荊軻刺秦王》】【通假字】秦王必說見臣（說，通“悅”，yuè，高興）日以盡矣（以，通“已”，已經）今日往而不反者（反，通“返”）燕王誠振怖大王之威（振，通“震”）荊軻奉樊於期頭函（通“捧”，捧著）圖窮而匕首見（見，通“現”，出現）秦王還柱而走（還，通“環”，繞）卒起不意卒惶急無以擊軻（卒，通“猝”，倉促，突然）【古今異義】樊將軍以窮困來歸丹古義：走投無路，陷于困境今義：生活貧困，經濟困難仰天太息流涕古義：眼淚今義：鼻涕丹不忍以己之私，而傷長者之意古義：品德高尚之人，此指樊將軍今義：年長之人今有一言，可以解燕國之患古義：可以用它來……今義：表可能、能夠、許可持千金之幣物古義：禮物今義：錢幣秦王方還柱走古義：跑今義：步行。諸郎中執兵古義：宮廷侍衛今義：指中醫。左右既前，斬荊軻古義：周圍侍從今義：表方向或大約。【詞類活用現象】名詞作狀語1.進兵北略地2.此臣日夜切齒拊心也3.函封之4.發盡上指冠名詞作動詞1.樊於期乃前曰又前而為歌曰荊軻顧笑武陽，前為謝曰左右既前，斬荊軻2.皆白衣冠以送之3.乃朝服，設九賓使動用法1.使使以聞大王2.使畢使于前3.自引而起，絕袖意動用法1.太子遲之2.群臣怪之【成語復習·望文生義】不絕如縷：形容形勢危急。不翼而飛：比喻東西突然丟失。也比喻消息傳得極快。進退維谷：形容進退兩難。如坐春風：比喻得到教益或感化。春風化雨：比喻良好的教育間不容發：形容情勢極其危急。禍起蕭墻：指禍亂從內部發生。炙手可熱：形容權勢大，氣焰盛，使人不敢接近。一衣帶水：指雖有江河湖海相隔，但距離不遠，不足以成為交往的阻礙。下車伊始：比喻帶著工作任務剛到一個地方。開門見山：比喻說話或寫文章直截了當談本題，不拐彎抹角。水清無魚：比喻過分計較人的小缺點就不能團結人。盲人瞎馬：比喻盲目行動，后果十分危險。獨步天下：天下沒有第二個。五【文化常識復習·人的稱謂】【稱爵名】《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱。《梅花嶺記》“和碩豫親王以先生呼之”，清代多鐸被封為豫親王。《柳敬亭傳》“寧南南下，皖帥欲結歡寧南，致敬亭于幕府”，寧南是明末左良玉爵號寧南侯的省稱。再如諸葛亮曾封爵武鄉侯，所以后人以武侯相稱；南北朝詩人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂公，故世稱謝康樂；唐初名相魏徵曾封爵鄭國公，故世稱魏鄭公；名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽郡王，世稱郭汾陽；大書法家褚遂良封爵河南郡公，世稱褚河南；北宋王安石封爵荊國公，世稱王荊公；司馬光曾封爵溫國公，世稱司馬溫公；明初朱元璋的大臣劉基封爵誠意伯，人們以誠意伯相稱。【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。【兼稱】如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關系，再稱名和字；《五人墓碑記》“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也”，前兩人兼稱官職、字和姓，后一人稱字和姓；《梅花嶺記》“督相史忠烈公知勢不可為”，兼稱官職與謚號，“馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死”，兼稱姓、官職和名；《促織》“余在史館，聞翰林天臺陶先生言博雞者事”，兼稱官職、籍貫和尊稱。(1)表示謙遜的態度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自謙詞有：因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱；老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱妾；老和尚自稱老衲；對別國稱自己的國君為寡君。【敬稱】表示尊敬客氣的態度，也叫“尊稱”。(1)對帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。(2)對皇太子、親王的敬稱是殿下。(3)對將軍的敬稱是麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用于外交場合，如大使閣下。(5)對于對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊