文言文專題訓練-----《呂氏春秋·冬紀》一、閱讀下面的文字，完成下面小題。荊文王曰：“莧嘻數犯我以義，違我以禮，與處則不安，曠之而不谷得焉。不以吾身爵之，后世有圣人，將以非不谷。”于是爵之五大夫。“申侯伯善持養吾意，吾所欲則先我為之，與處則安，曠之而不谷喪焉。不以吾身遠之，后世有圣人，將以非不谷。”于是送而行之。晉平公鑄為大鐘，使工聽之，皆以為調矣。師曠曰：“不調，請更鑄之。”平公曰：“工皆以為調矣。”師曠曰：“后世有知音者，將知鐘之不調也，臣竊為君恥之。”至于師涓而果知鐘之不調也。是師曠欲善調鐘，以為后世之知音者也。呂太公望封于齊，周公旦封于魯，二君者甚相善也。相謂曰：“何以治國？”太公望曰：“尊賢上功。”周公旦曰：“親親上恩。”太公望曰：“魯自此削矣。”周公旦曰魯雖削有齊者亦必非呂氏也其后齊日以大至于霸二十四世而田成子有齊國魯公以削至于僅存三十四世而亡。吳起治西河之外，王錯譖之于魏武侯，武侯使人召之。吳起至于岸門，止車而望西河，泣數行而下。其仆謂吳起曰：“竊觀公之意，視釋天下若釋屣，今去西河而泣，何也？”吳起抿泣而應之曰：“子不識。君知我而使我畢能，西河可以王。今君聽讒人之議而不知我，西河之為秦取不久矣，魏從此削矣。”吳起果去魏入楚。有間，西河畢入秦，秦日益大。此吳起之所先見而泣也。魏公叔痤疾，惠王往問之，曰：“公叔之病，嗟！疾甚矣！將奈社稷何？”公叔對曰：“臣之中庶子公孫鞅，愿王以國聽之也。為不能聽，勿使出境。”王不應，出而謂左右曰：“豈不悲哉？以公叔之賢，而今謂寡人必以國聽鞅，悖也夫！”公叔死，公孫鞅西游秦，秦孝公聽之。秦果用強，魏果用弱，非公叔痤之悖也，魏王則悖也。夫悖者之患，固以不悖為悖。（節選自《呂氏春秋·冬紀》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．周公旦曰/魯雖削/有齊者亦必非呂氏也/其后/齊日以大至/于霸二十四世/而田成子有齊國/魯公以削/至于僅存/三十四世而亡B．周公旦曰/魯雖削/有齊者亦必非呂氏也/其后/齊日以大/至于霸/二十四世而田成子有齊國/魯公以削/至于僅存/三十四世而亡C．周公旦曰/魯雖削有齊者/亦必非呂氏也/其后/齊日以大/至于霸二十四世/而田成子有齊國/魯公以削/至于僅存/三十四世而亡D．周公旦曰/魯雖削有齊者/亦必非呂氏也/其后/齊日以大至于霸/二十四世而田成子有齊國/魯公以削/至于僅存/三十四世而亡2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．不谷，是先秦諸侯之長的謙稱，本為周天子所用，后來因周室衰落，漸被諸侯僭用。B．師曠，先秦著名音樂大師，古人稱其為樂圣。“師”是樂師的意思，“曠”是他的名。C．西河，戰國時魏國在今山西、陜西交界處的黃河以西地區常被稱為西河，也叫河西。D．社稷，土神和谷神的總稱。土谷是古代中國的立國之本，因此社稷常用來代指國家。3．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．荊文王有察人之明，無論是對于善于領會自己心意、凡事預先做好工作的申侯伯，還是屢次觸犯他、對他無禮的莧嘻，他都能重用。B．晉平公鑄了一口大鐘，師曠認為此鐘音色不夠協調，請求重新鑄造，但其他樂工都認為沒有問題，所以晉平公沒有采納他的意見。C．太公望和周公旦分別被封于魯與齊，但他們二人的治國方法不同，兩國最終的命運也不同，而這結果與兩人對對方的預測相符合。D．魏國公叔痤病重時向魏惠王舉薦了自己的中庶子公孫鞅，但遺憾的是魏惠王并沒有重用他，公孫鞅被秦孝公重用，秦國因此強大。4．把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）不以吾身爵之，后世有圣人，將以非不谷。（2）秦果用強，魏果用弱，非公叔痤之悖也，魏王則悖也。二、閱讀下面的文言文，完成各小題。萬物同，而用之于人異也，此治亂、存亡、死生之原。故國廣巨，兵強富，未必安也；尊貴高大，未必顯也：在于用之。桀、紂用其材而以成其亡，湯、武用其材而以成其王。湯見祝網者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網。”湯曰：“嘻！盡之矣。非桀，其孰為此也？”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網罟，今之人學紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”漢南之國聞之曰：“湯之德及禽獸矣。”四十國歸之。人置四面未必得鳥湯去其三面置其一面以網其四十國非徒網鳥也。周文王使人抇池，得死人之骸。吏以聞于文王，文王曰：“更葬之。”吏曰：“此無主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一國者，一國之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之曰：“文王賢矣！澤及髊骨，又況于人乎？”或得寶以危其國，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也無不材。孔子之弟子從遠方來者，孔子荷杖而問之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之，問曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而問曰：“子之兄弟不有恙乎？”杙①步而倍之，問曰：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，諭貴賤之等，辨疏親之義，又況於以尊位厚祿乎？古之人貴能射也，以長幼養老也。今之人貴能射也，以攻戰侵奪也。其細者以劫弱暴寡也，以遏奪為務也。仁人之得飴，以養疾侍老也。跖與企足得飴，以開閉取楗②也。（選自《呂氏春秋·冬紀》）［注］①杙：小木樁；②楗：門閂。5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．人置四面/未必得鳥/湯去其三面/置其一面/以網其四十國/非徒網鳥也B．人置四面/未必得鳥/湯去/其三面置/其一面以網/其四十國/非徒網鳥也C．人置四面/未必得鳥/湯去其三面/置其一面以網/其四十國/非徒網鳥也D．人置四面/未必得鳥/湯去/其三面置/其一面/以網其四十國/非徒網鳥也6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）①此治亂、存亡、死生之原

原：根本②非桀，其孰為此也

其：它③昔蛛蝥作網罟

罟：網④湯之德及禽獸矣

及：推及⑤又況于人乎

于：對，對于⑥杙步而倍之

倍：背對著⑦其細者以劫弱暴寡也

暴：兇惡，殘暴A．①⑥ B．②⑦ C．③④ D．①⑤7．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．商湯認為禽獸想向哪兒去就向哪兒去，這是天命使然不可抗拒。B．“朽骨”無主，作為一國之主，文王認為自己有責任安葬它。C．孔子富有智慧，巧用一根手杖，讓人明白了貴賤親疏的道理。D．跖與企足這類盜人用飴行竊，而仁人用飴的目的則與此大不相同。8．將下面的語句翻譯為現代漢語。（1）或得寶以危其國，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也無不材。（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》）三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機。可長有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。伍員①亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國也，地險而民多知；其主，俗主也，不足與舉。”去鄭而之許，見許公而問所之。許公不應，東南向而唾。伍員載拜②受賜，曰：“知所之矣。”因如吳。過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請焉，丈人度之。絕江，問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻之丈人。”丈人不肯受，曰：“荊國之法，得伍員者，爵執圭③，祿萬擔，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”伍員適于吳，使人求之江上，則不能得也。每食必祭之，祝曰：“天地至大矣至眾矣將奚不有為也而無以為為矣而無以為之名不可得而聞身不可得而見其惟江上之丈人乎！”宋之野人耕而得玉，獻之司城子罕，子罕不受。野人請曰：“此野人之寶也，愿相國為之賜而受之也。”子罕曰：“子以玉為寶，我以不受為寶。”故宋國之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。”（《呂氏春秋·冬紀》，有刪改）宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受……獻玉者曰：“小人懷璧，不可以越鄉。納此以請死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。（節選自《左傳》）［注］①五員：即伍員，字子胥，春秋時楚人。父兄均被楚平王殺害，后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。②載拜：同“再拜”。③執圭：先秦楚國爵位名。圭以區分爵位等級，使執圭而朝。9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．天地至大矣／至眾矣／將奚不有／為也而無以為／為矣／而無以為之／名不可得而聞／身不可得而見／其惟江上之丈人乎B．天地至大矣／至眾矣／將奚不有為也／而無以為／為矣／而無以為之／名不可得而聞／身不可得而見／其惟江上之丈人乎C．天地至大矣／至眾矣／將奚不有／為也而無以為／為矣而無以／為之名不可得／而聞身不可得／而見其惟江上之丈人乎D．天地至大矣／至眾矣／將奚不有為也／而無以為／為矣而無以／為之／名不可得而聞／身不可得而見／其惟江上之丈人乎10．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“知所之矣”中的“之”與“送孟浩然之廣陵”中的“之”詞性是相同的。B．“因如吳”中的“如”與“方六七十，如五六十”中的“如”意思不同。C．“伍員適于吳”中的“適”與“始適還家門”中的“適”意思相同。D．“司城”，即“司空”，掌治城廓，執國政。與唐宋時期工部職責大致相同。11．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．孫叔敖之子聽從父親之話，請“寢之丘”為封地而至今不失的原因是，此處土地貧瘠，名聲不好，信奉鬼神的楚、越之人都不愿意要。B．許公害怕走漏消息而得罪近鄰楚國，故不用語言而用唾之方向為伍員指路，伍員心領神會。C．撐小船準備去打漁的江上丈人假裝不認識伍子胥，幫助他渡過長江，逃離許國，既不告訴他自己的名族，也沒有接受千金之劍的饋贈。D．宋國的一個農夫把耕地時獲得的寶玉送給子罕，子罕拒絕。子罕這種高尚的行為受到了宋國德高望重的人的高度評價。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。13．孫叔敖、江上丈人、子罕“所寶”分別是什么？參考答案：1、B

句意：周公旦說：“魯國雖然削弱了，但占有齊國的也一定不是呂氏。”后來，齊日益強大，以至于稱霸諸侯，但傳到二十四世被田成子占據了；魯國也日益削弱，以至于僅能維持生存，傳到三十四代后就滅亡了。吳起治理西河之外，王錯在魏武侯面前講吳起的壞話，武侯派人召吳起回朝。“魯雖削”一句，“魯”是主語，“削”是謂語，意思完整，其后斷開；“有齊者”做“亦必非呂氏”的主語，中間不斷開，排除CD；“至于霸”中“至于”是古今異義詞，“到……地步”的意思，中間不斷開，排除A；“至于霸”是完整的意思，表示前面“齊日以大”的結果，在前后斷開，排除ACD；“二十四世而田成子有齊國”中“二十四世”表“田成子有齊國”的時間，中間不宜斷開，排除AC。2．C

“也叫河西”說法錯誤。“西河”與“河西”不是一個概念，河西又稱涼州、雍州，位于甘肅西北部內蒙古西部。3．A

“他都能重用”錯，原文為“‘申侯伯善持養吾意……’于是送而行之”，可知荊文王將投其所好的申侯伯趕走了。并不是都能重用。4．（1）假如我不親自授予他爵位，將來如果有圣人，將會以此責難我。（2）秦國果然就因此強大，魏國果然就因此而削弱，不是公叔痤荒謬，魏王才荒謬。參考譯文：楚文王說：“莧嘻屢次據義冒犯我，據禮拂逆我的心意，與他在一起就覺得不安，但時間久了之后，我從中有所得。假如我不親自授予他爵位，將來如果有圣人，將會以此責難于我。”于是授予他五大夫的爵位。（楚文王又說：）“申侯伯非常擅長把握并迎合我的心意，我想要什么，他就會在我之前準備好什么，與他在一起覺得很安逸，時間一長，我從中有所失。假如我不遠離他，后代如果有圣人，就一定會因此責難于我。”于是送走了他。晉平公叫人鑄成了一口大鐘，讓樂工聽聽并評判鐘的音調，樂工都認為合乎音調了。師曠聽了說：“不合調，請重新鑄造它。”晉平公說：“樂工都認為合調啊。”師曠說：“后代有懂得音律的人，將會知道這鐘不合調，我私下里為您感到羞恥。”大鐘傳到師涓這一代，就果然聽知那鐘聲不合調。由此看來，師曠想要讓鐘聲更加和諧，是想到了后代有精通音律的人啊！呂太公望分封在齊地，周公旦分封在魯地，兩人關系很友好。相互說：“用什么治國？”太公望說：“尊敬賢人，崇尚有功績的人。”周公旦說：“親近親人，崇尚恩人。”太公望說：“魯國從此就削弱了。”周公旦說：“魯國雖然削弱了，但占有齊國的也一定不是呂氏。”后來，齊日益強大，以至于稱霸諸侯，但傳到二十四世被田成子占據了；魯國也日益削弱，以至于僅能維持生存，傳到三十四代后就滅亡了。吳起治理西河之外，王錯在魏武侯面前講吳起的壞話，武侯派人召吳起回朝。吳起到了岸門，停車而望西河，流下數行眼淚。他的仆從對吳起說：“我私下看您的意思，把舍棄天下像舍棄鞋子一樣，現在你離開西河而流淚，為什么呢？”吳起揩拭眼淚回答說：“你不了解我。如果國君了解我讓我竭盡全力治理西河，那就可以幫助君王成就王業。現在國君聽信壞人的議論，而不了解我，西河被秦國攻取為時不久了，魏國從此削弱了。”吳起果然離開魏國去楚國。不久，西河全部落入秦人之手，秦國日益強大，這就是吳起之所以有先見而哭泣的原因。魏國公叔痤生病。惠王去看望他，說：“公叔的病，唉！病很重啊！國家將怎么辦呢？”公叔回答說：“臣的中庶子公孫鞅，希望國王把國事托付給他。如不能用他，不要讓他離開國境。”惠王不回答，出來后對左右說：“難道不悲哀嗎？憑公叔痤的賢明，如今叫我一定把國事交托給公孫鞅，荒謬啊！”公叔痤死后，公孫鞅向西進入秦國，秦孝公聽他的，秦國果然就因此強大，魏國果然就因此而削弱，不是公叔痤荒謬，魏王才荒謬。荒謬者的禍患，本來就是把不荒謬當成荒謬。5、A

句子大意是：別人在四面設網，未必能捕獲到鳥；湯撤去三面的網，只在一面設網，卻由此得到丁四十個國家的歸附，不僅僅是捕捉飛鳥啊！這段話是將一般人的做法和商湯的做法進行對比，“湯去其三面”“置其一面”是與“人置四面”相對應的，“其三面”不能與謂語“去”斷開，排除BD；“其四十國”也不能與謂語“網”斷開，且“以”字可以作為虛詞斷句標志，其前斷開，排除C。

6．B

B.②非桀，其孰為此也，意思是“除了桀那樣的暴君，難道誰還會做這種事嗎？”其：語氣副詞，難道。⑦其細者以劫弱暴寡也，意思是“那卑微的小人更憑借善射的技藝掠奪弱小的人，欺侮勢孤力單的人”。暴：欺侮。7．A

“商湯認為禽獸想向哪兒去就向哪兒去，這是天命使然不可抗拒”錯。根據原文“湯收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛蝥作網罟，今之人學紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。’”可知，原文意思是他網開一面捕獵，那些鳥獸可以從三面逃走，想去哪里就去哪里，他只捕取那些觸犯天命的。

8．（1）有的人得到寶物卻使自己的國家陷入危難，文王得到一具朽骨卻能借它表明自己的心意（仁德），所以，圣人對萬物沒有不盡其用的。（2）認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。參考譯文：萬物對任何人都是同樣的，但人們使用它們卻各有不同，這是治亂、存亡、死生的根本所在。所以，國土廣大，兵力強盛，未必安定，尊貴富有，未必顯赫，關鍵在于如何使用它們。夏桀、商村擁有這些國土和兵力卻造成了他們的滅亡，商湯、周武王運用同樣的國土與兵力而成就了他們的王業。商湯在郊外看見個獵人四面設網，并禱告說：“從天上墜落的，從地上生出的，從四方來的，讓它們都墜落到我的網上。”湯說；“真這樣的話，禽獸就被殺光了。除了桀那樣的暴君，誰還會做這種事呢？”湯收起三面的網，只在一面設網，重新教那人禱告說：“從前蜘蛛籍網，現在的人也學著織。禽獸想向左去的就向左去，想向右去的就向右去，想向高處去的就向高處去，想向低處去的就向低處擊，我只捕取那些觸犯天命的。”漢水以南的國家聞知這件事說：“商湯的仁德連禽獸都顧及到了。”于是四十個國家歸附了湯。別人在四面設網，未必能捕獲到鳥；湯撤去三面的網，只在一面設網，卻由此得到丁四十個國家的歸附，不僅僅是捕捉飛鳥啊！周文王派人掘池塘，挖出個死人的尸骨，官吏把此事稟告文王，文王說：“重新安葬他。”官吏說：“這具尸骨是沒有主的。”文王說：“擁有天下的人是天下之主，擁有一國的人是一國之主。現在難道我不是它的主人嗎？”于是讓官吏用衣棺把那具尸骨改葬在它處。天下人聞知這件事說：“文王真賢明啊！連死人的尸骨都受到他的恩澤，又何況活著的人呢？”有的人得到寶物卻使自己的國家陷入危難，文王得具朽骨卻能借它表示自己的仁德，所以，圣人對萬物沒有不盡其用的。孔子的弟子凡是從遠方來的，孔子就扛著手杖問候他說。“你的祖父沒災沒病吧？”然后持杖拱手行禮，問候說：“你的父母沒災沒病吧？”然后拄著手杖問候說：“你的哥哥弟弟沒災沒病吧？”最后拖著手杖轉過身去，問候說，“你的妻子、孩子沒災沒病吧？”所以，孔子僅用六尺長的手杖，就讓人知道了貴賤的等級，辨明了親疏的關系，又何況用尊貴的地位、豐厚的俸祿呢？古代的人重視善射的技藝，用來撫養幼者，贍養老人。現在的人重視善射的技藝，卻用來攻戰侵奪。那卑微的小人更憑借善射的技藝掠奪弱小的人，欺侮勢孤力單的人，把攔路搶劫當作職業。仁愛的凡得到飴糖，用來保養病人，奉養老人。跖與企足弄到飴糖，卻用來拔閂開門，盜竊他人財物。9、B

句意：天地之德大到極點了，養育萬物多到極點了，天地何所不為？卻毫無所求。人世間，做了有利于別人的事，卻毫無所求，名字無法得知，身影無法得見，達到這種境界的恐怕只有江邊的老人吧！“其……乎”，是固定結構，恐怕……嗎？“其惟江上之丈人乎”應與前文斷開，排除C。“也”在此處表示疑問或反詰語氣，應放在句末，“也”應與下文斷開，排除A。“矣”為句末語氣詞，“為矣”后斷開，排除D。10．C

A.正確。都是動詞，到。句意：我知道該去的國家了/送孟浩然到廣陵。B.正確。到、前往/或者。句意：于是往吳國進發/縱橫各六七十里或者五六十里的小國家。C.錯誤。到/出嫁。意思不同。句意：伍員到了吳國/剛出嫁不久便被趕回家里。D.正確。11．C

“逃離許國”錯。結合“伍員亡，荊急求之”可知逃離的是楚國，也就是荊。12．子罕把獻玉人安置在自己的住處，請一位玉工替他雕琢成寶玉，等他富有后讓他返回了家鄉。

13．（1）不利（2）不為（3）不貪（不受）參考譯文：古代的人不是沒有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。孫叔敖患了病，臨死的時候告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。如果我死了，大王就會賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國和越國之間有個寢丘，這個地方土地貧瘠，而且地名很不吉利。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災祥。所以，能夠長久占有的封地，恐怕只有這塊土地了。”孫叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕