組編：高二語文 高考爭鋒，勝在語文之晨讀資料 第八周周三版組編：高二語文 高考爭鋒，勝在語文之晨讀資料 第八周周三版8/9孔子圣人，其學必始于觀書。——蘇軾孔子圣人，其學必始于觀書。——蘇軾9/9早讀時分，念念不忘早讀任務：1.復習背誦《逍遙游》，完成挖空練習。（6:15—6:30）2.大聲誦讀國學經典《詩經》的名句，并背誦。（6:30—6:40）3.背誦積累成語。(6:40—6:50)4.賞析美文，并理解背誦經典句子或段落（6:50—7:00）復習背誦《勸學》，完成挖空練習(請在括號中填字，在橫線上填詞語或句子)《逍遙游》（節選）《莊子》（《必修5》），其名為（）。（）之大，；化而為鳥，其名為（）。（）之背，；（）而飛，其（）若（）天之云。（）鳥也，海運則將（）于南（）——南（）者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，，去以六月（）者也。”野馬也，塵埃也，。天之（）（），其正色（）？其遠而無所（）極（）？其視下也，。且夫，（）其負大舟也無力。（）杯水于（）堂之上，則（）為之舟，，水淺而舟大（）。，則其。故九萬里，則風（）在下（），（）后乃今（）風；背負青天，而者，而后乃今將圖南。（）與學（）笑之曰：“我（）起而飛，（）（）（）而止，時則不至，而控于地而（）矣，？”適（）（）者，三餐而（），腹（）果然；適百里者，（）（）糧；適千里者，三月聚糧。（）二蟲又何知！國學經典之《詩經》名句誦讀1.靡不有初，鮮克有終。（《詩經?大雅?蕩》）【譯】開始還能有些法度，可惜很少能得善終。2.呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經?小雅?鹿鳴》【譯】野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。3.手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經?國風?衛風?碩人》【譯】手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。4.死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經?國風?邶風?擊鼓》【譯】生生死死離離合合,我曾經對你說過,我愿意握著你的手,伴著你一起垂垂老去。5.碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。（魏風?碩鼠）【譯】老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發誓要離開你，到那舒心地。（這里把剝削階級比作老鼠）6.南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩經?國風?周南?漢廣》【譯】漢水之南有喬木，我卻不愿探林幽。隔水美人在悠游，我心渴慕卻難求。漢水滔滔深又闊，水闊游泳力不接。漢水湯湯長又長，縱有木排渡不得。7.高山仰止，景行行止。《詩經?小雅?甫田之什?車舝》【譯】高山抬頭看得清，沿著大道向前奔。8.月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！《詩經?國風?陳風?月出》【譯】月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。9.采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。《詩經?國風.周南.卷耳》【譯】采呀采呀采卷耳，半天不滿一小筐。我啊想念心上人，菜筐棄在大路旁。10.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經?小雅?小旻》【譯】面對政局我戰兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄薄冰。成語積累（接上期）16．百年樹人：培養人才是長遠之計，需要付出艱辛。(樹：培育；)17．百尺竿頭，更進一步：不滿足于現有成就．繼續努力，以取得更好成績。百尺竿頭：百尺高的竿子，佛教比喻道行修養的極高境界。18．稗官野史：稗官：古代的小官；野史：古代私家編撰的史書。指記載軼聞瑣事的作品。19．坂上走丸：坂，山坡。走：快跑，像在斜坡上滾彈丸一樣，快地往下。形容事情發展很快。20．鮑魚之肆：賣咸魚的鋪子。比喻惡劣的環境。鮑魚：咸魚；肆：店鋪。21．暴殄天物：原指殘害滅絕天生自然資源。現指任意糟蹋東西。暴：損害。殄：絕。22．暴虎馮(píng)河：赤手空拳打老虎，沒有渡船要過河。比喻有勇無謀，冒險行事。暴：徒手搏斗。馮河：涉水過河。23．畢其功于一役：畢：盡，完成。一次戰役就完全成功或一下子把幾項任務都做完。24．篳路藍縷：駕著柴車，穿著破衣服，去開辟山林。形容創業的艱辛。篳路：柴車。藍縷：破舊的衣服。25．鞭辟入里：形容作學問切實。也形容分析透徹，切中要害。26．表里山河：內有高山，外有大河。形容地勢險要。27．別無長物：表面上看起來是別無特長，其實是指再沒有別的東西，形容除此之外空無所有。28．別開生面：另外開創新的局面或創造新的格局。生面：新的格局。29．博聞強識：見聞廣博記憶力強。(識：記憶；)30．不以為然：不認為是對的。美文欣賞主題：紅色經典★《菩薩蠻?大柏地》是1933年夏，毛澤東同志重到大柏地，撫今追昔，所作。大柏地：圩鎮名，在江西瑞金以北約30公里處。1929年1月初，湖南、江西兩省國民黨軍按照蔣介石的指令，調集約三萬人，準備對我井岡山根據地發動第三次“會剿”。為了打破敵人的“會剿”并解決給養、冬服等問題，紅四軍主力三干六百余人在毛澤東、朱德、陳毅等同志率領下，于1月14日離開井岡山向贛南出擊。由于敵人重兵圍追，紅四軍沿路五戰皆失利。2月10日(農歷正月初一)，紅四軍在大柏地麻子勒布下口袋陣，伏擊尾追不舍的敵贛軍劉士毅部，自是日下午三時激戰至次日正午，終將敵軍擊潰，俘敵八百余人，繳槍八百余支。陳毅同志在當年9月1日向黨中央所作《關于朱毛軍的歷史及其狀況的報告》中稱：“是役我軍以屢敗之余作最后一擲擊破強敵，官兵在彈盡援絕之暗用樹枝石塊空槍與敵在血泊中掙扎始獲最后勝利，為紅軍成立以來最有榮譽之戰爭。”毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤之（原作詠芝，后改潤芝），筆名子任。湖南湘潭人。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是黨的第一代中央領導集體的核心，是領導中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人。他對馬克思列寧主義的發展、軍事理論的貢獻以及對共產黨的理論貢獻被稱為毛澤東思想。被人們尊稱為“毛主席”。毛澤東被視為現代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評為20世紀最具影響100人之一。菩薩蠻?大柏地毛澤東赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？雨后復斜陽，關山陣陣蒼。當年鏖戰急，彈洞前村壁，裝點此關山，今朝更好看。1、赤橙黃綠青藍紫：彩虹的七色。2、彩練：彩色絹帶。喻虹。當空：在正前方的天空中央。3、雨后復斜陽：唐溫庭筠《菩薩蠻?南園滿地堆輕絮》：“雨后卻斜陽。”4、關山泛指附近群山。陣陣：每一列戰斗隊形。宋趙什《和韻前人初出鎖頭》詩：“淮木林林脫，霜鴻陣陣飛。”是說大雁列隊而飛；本詞則謂群山如層層軍陣。北周皮信凋柱國大將軍長孫儉神道碑)：“風云積慘，山陣連陰。”蒼：青黑色。5、鏖戰：苦戰。急：激烈。6、彈洞：槍眼。洞，若視為動詞、作“洞穿”解，亦通。前村：前面的村莊。指戰場附近的一個小村棗杏坑。7、裝點：裝飾點綴。宋華岳《登樓晚望》詩：“裝點江山歸畫圖。”8、今朝：如今。看：此處讀平聲。本篇守譜押用四部韻，句句皆葉兩句一換，兩慶兩平相問。具體地說，“紫”、“舞”相葉；“陽”、“蒼”相葉；“急”、“壁”相葉；“山”、“看”相葉。其中“紫”、“舞”本不同部，蓋用方音取葉。譯文:空中有赤橙黃綠青藍紫，而誰又在手持這彩虹臨空舞蹈？黃昏雨之后又見夕陽，延綿的群山正漸次變得蔥蘢。想當年在此激戰，昔日的彈洞仍留在村莊的壁頭。就讓它來點綴面前的江山吧，如今看上去卻更加妖艷。★《白楊禮贊》是現代作家茅盾的散文。文章立意高遠，形象鮮明，結構嚴謹，語言簡練，處處滲透著高尚的審美情趣。。茅盾，現代著名作家，原名沈德鴻，字雁冰，出生在浙江桐鄉。代表作有長篇小說《子夜》、短篇小說《春蠶》《林家鋪子》等等。寫作背景:《白楊禮贊》寫于1941年3月，那時，正處于抗日戰爭的相持階段。茅盾在1940年3月到延安魯迅藝術學院講學，后來離開延安到重慶。這期間，他欣喜地看到了廣大的北方軍民在共產黨領導下，同心同德，團結一致，進行了艱苦卓絕的斗爭，一次次地粉碎了日寇的“掃蕩”，鞏固和發展了敵后的抗日根據地。作者從抗日根據地人民身上看到了中華民族的前途和希望，精神振奮，滿懷激情地寫下了《白楊禮贊》等散文。由于當時作者生活在統治區，沒有言論自由，不能直抒胸臆，所以采用含蓄的象征手法來表達自己的思想感情，熱情歌頌共產黨領導下的抗日軍民和中華民族英勇不屈的斗爭精神。白楊禮贊1茅盾白楊樹實在不是平凡的，我贊美白楊樹!汽車在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你的視野2的，是黃綠錯綜的一條大氈子。黃的是土，未開墾的處女土，幾十萬年前由偉大的自然力堆積成功的黃土高原的外殼;綠的呢，是人類勞力戰勝自然的成果，是麥田。和風吹送，翻起了一輪一輪的綠波--這時你會真心佩服昔人所造的兩個字“麥浪”，若不是妙手偶得，便確是經過錘煉的語言的精華。黃與綠主宰著，無邊無垠，坦蕩如砥3，這時如果不是宛若4并肩的遠山的連峰提醒了你(這些山峰憑你的肉眼來判斷，就知道是在你腳底下的)，你會忘記了汽車是在高原上行駛。這時你涌起來的感想也許是“雄壯”，也許是“偉大”，諸如此類的形容詞;然而同時你的眼睛也許覺得有點倦怠，你對當前的“雄壯”或“偉大”閉了眼，而另一種的味兒在你心頭潛滋暗長5了--“單調”。可不是?單調，有一點兒吧?然而剎那間，要是你猛抬眼看見了前面遠遠有一排--不，或者甚至只是三五株，一株，傲然地聳立，像哨兵似的樹木的話，那你的懨懨6欲睡的情緒又將如何?我那時是驚奇地叫了一聲的。那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在不是平凡的一種樹。那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以內絕無旁枝。它所有的丫枝呢，一律向上，而且緊緊靠攏，也像是加以人工似的，成為一束，絕無橫斜逸出7。它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了;它的皮，光滑而有銀色的暈圈8，微微泛出淡青色。這是雖在北方的風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹。哪怕只有碗來粗細罷，它卻努力向上發展，高到丈許，二丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風。這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹!它沒有婆娑9的姿態，沒有屈曲盤旋的虬枝10，也許你要說它不美麗，──如果美是專指“婆娑”或“橫斜逸出”之類而言，那么白楊樹算不得樹中的好女子;但是它卻是偉岸11，正直，樸質，嚴肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫!當你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你覺得樹只是樹，難道你就不想到它的樸質，嚴肅，堅強不屈，至少也象征了北方的農民;難道你竟一點也不聯想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強不屈，就象這白楊樹一樣傲然挺立的守衛他們家鄉的哨兵!難道你又不更遠一點想到這樣枝枝葉葉靠緊團結，力求上進的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩12用血寫出新中國歷史的那種精神和意志。白楊不是平凡的樹。它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方農民相似;它有極強的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農民相似。我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質，堅強，以及力求上進的精神。讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們去贊美那貴族化的楠木13(那也是直干秀頎14的)，去鄙視這極常見，極易生長的白楊罷，但是我要高聲贊美白楊樹!(原載《文藝陣地》月刊第6卷第3期，1941年3月10日出版)詞語注釋1、禮贊:崇敬和贊美。2、視野:視力所及的范圍。3、坦蕩如砥(dǐ):平坦得像磨刀石一樣。4、宛若:很像，簡直就是。5、潛滋暗長:暗暗地不知不覺地生長。滋，生長。6、懨懨(yānyān):困倦的樣子。7、橫斜逸出:意思是，(樹枝)從樹干的旁邊斜伸出來。8、暈(yùn)圈:模模糊糊的圈。9、婆娑(suō):樹木的枝葉隨風飄蕩，像舞蹈一樣的姿態。10、虬(qiú)枝:像龍一樣盤旋的枝條。虬，傳說中的一種龍。11、偉岸:魁梧，高大。12、縱橫決蕩:縱橫馳騁，沖殺突擊。13、楠(nán)木:常綠喬木，木質堅實，是貴重的木材。14、秀頎(qí):美而高。頎，高大的意思。★《風景談》是茅盾抒情散文的代表作之一，與被譽為姐妹篇的《白楊禮贊》成為現代散文發展史上有口皆碑的名篇。《風景談》一文寫于一九四〇年十二月，此時的茅盾已離開延安置身于國統區重慶的白色恐怖之中，這里沒有創作的言論自由，要謳歌延安抗日根據地軍民更是不可能的。那么，是什么驅動作者不畏險惡環境，另辟蹊徑，采用含蓄的藝術表現手法，抒發了對根據地軍民和諧生活的贊美之情呢？這就是茅盾在經歷了十多年的動蕩不安的生活后，對延安軍民和諧生活的熱愛、向往和追求使然。風景談矛盾前夜看了《塞上風云》的預告片，便又回憶起猩猩峽外的沙漠來了。那還不能被稱為'戈壁'，那在普通地圖上，還不過是無名的小點，但是人類的肉眼已經不能望到它的邊際，如果在中午陽光正射的時候，那單純而強烈的返光會使你的眼睛不舒服；沒有隆起的沙丘，也不見有半間泥房，四顧只是茫茫一起，那樣的平坦，連一個“坎兒井”也找不到；那樣的純然一色，即使偶爾有些駝馬的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周圍的蒼茫；又是那樣的寂靜，似乎只有熱空氣在作哄哄的火響。然而，你不能說，這里就沒有“風景”。當地平線上出現了第一個黑點，當更多的黑點成為線，成為隊，而且當微風把鈴鐺的柔聲，丁當，丁當，送到你的耳鼓，而最后，當那些昂然高步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅定地愈行愈近，當駱駝隊中領隊駝所掌的那一桿長方形猩紅大片耀入你眼簾，而且大小丁當的諧和的合奏充滿了你耳管，--這時間，也許你不出聲，但是你的心里會涌上了這樣的感想的：多么莊嚴，多么嫵媚呀！這里是大自然的最單調最起板的一面，然而加上了人的活動，就完全改觀，難道這不是'風景'嗎？自然是偉大的然而人類更偉大。于是我又回憶起另一個畫面，這就在所謂“黃土高原”！那邊的山多數是禿頂的，然而層層的梯田，將禿頂裝扮成稀稀落落有些黃毛的癩頭，特別是那些高稈植物頎長而整齊，等待檢閱的隊伍似的，在晚風中搖曳，別有一種惹人憐愛的姿態。可是更妙的是三五月明之夜，天是那樣的藍，幾乎透明似的，月亮離山頂，似乎不過幾尺，遠看山頂的小米叢密挺立，宛如人頭上的怒發，這時候忽然從山脊上長出兩支牛角來，隨即牛的全身也出現，掮著犁的人形也出現，并不多，只有三兩個，也許還跟著個小孩，他們姍姍而下，在藍的天，黑的山，銀色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果給田園詩人見了，必將贊嘆為絕妙的題材。可是沒有完。這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗氣的短歌，用愉快的旋律，從山頂上撲下來，直到他們沒入了山坳，依舊只有藍天明月黑漆漆的山，歌聲可是繚繞不散。另一個時間。另一個場面。夕陽在山，干坼的黃土正吐出它在一天內所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。這時候，沿河的山坳里有一隊人，從“生產'歸來，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調，唱起雄壯的歌曲來了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑。看他們的手，這是慣拿調色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產曲》的，這是經常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們在山坡下，被另一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調朱弄粉的手兒，已經將金黃的小米飯，翠綠的油菜，準備齊全。這時候，太陽已經下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉。在背山面水這樣一個所在，靜穆的自然和彌滿著生命力的人，就織成了美妙的圖畫。在這里，藍天明月，禿頂的山，單調的黃土，淺瀨的水，似乎都是最恰當不過的背景，無可更換。自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者.我們都曾見過西裝革履燙發旗袍高跟鞋的一對兒，在公園的角落，綠蔭下長椅上，悄悄兒說話，但是試想一想，如果在一個下雨天，你經過一邊是黃褐色的濁水，一邊是怪石峭壁的崖岸，馬蹄很小心地探入泥漿里，有時還不免打了一下跌撞,四面是靜寂灰黃，沒有一般所謂的生動鮮艷，然而，你忽然抬頭看見高高的山壁上有幾個天然的石洞，三層樓的亭子間似的，一對人兒促膝而坐，只憑剪發式樣的不同，你方能辨認出一個是女的，他們被雨趕到了那里，大概聊天也聊夠了，現在是攤開著一本札記簿，頭湊在一處，一同在看，——試想一想，這樣一個場面到了你眼前時，總該和在什么公園里看見了長椅上有一對兒在偎倚低語，頗有點味兒不同罷！如果在公園時你一眼皮見，首先第一會是“這里有一對戀人”，那么，此時此際，倒是先感到那樣一個沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上這么兩個人，是一個“奇跡”，使大自然頓時生色！他們之是否戀人，落在問題之外。你所見的，是兩個生命力旺盛的人，是兩個清楚明白生活意義的人，在任何情形之下，他們不倦怠，也不會百無聊賴，更不至于從胡鬧中求刺戟，他們能夠在任何情況之下，拿出他們那一套來，怡然自得。但是什么能使他們這樣呢？不過仍舊回到“風景”罷；在這里，人依然是'風景'的構成者，沒有了人，還有什么可以稱道的？再者，如果不是內生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？再有一個例子：如果你同意，二三十棵桃樹可以稱為林，那么這里要說的，正是這樣一個桃林。花時已過，現在綠葉滿株，卻沒有一個桃子。半爿舊石磨，是最漂亮的圓桌面，幾尺斷碑，或是一截舊階石，那又是難得的幾案。現成的大小石塊作為凳子，--而這樣的石凳也還是以奢侈品的姿態出現。這些怪樣的家具之所以成為必要，是因為這里有一個茶社。桃林前面，有老百姓種的蕎麥，也有大麻和玉米這一類高稈植物。蕎麥正當開花，遠望去就像一張粉紅色的地毯，大麻和玉米就像是屏風，靠著地毯的邊緣。太陽光從樹葉的空隙落下來，在泥地上，石家具上，一抹一抹的金黃色。偶爾也聽得有草蟲在叫，帶住在林邊樹上的馬兒伸長了脖子就樹干搔癢，也許是樂了，便長嘶起來。“這就不壞！”你也許要這樣說。可不是，這里是有一般所謂“風景”的一些條件的！然而，未必盡然。在高原的強烈陽光下，人們喜歡把這一片樹蔭作為戶外的休息地點，因而添上了什么茶社，這是這個“風景區”成立的因緣，但如果把那二三十棵桃樹，半爿磨石，幾尺斷碣，還有蕎麥和大麻玉米，這些其實到處可遇的東西，看成了此所謂風景區的主要條件，那或者是會貽笑大方的。中國之大，比這美得多的所謂風景區，數也數不完，這個值得什么？所以應當從另一方面去看。現在請你坐下，來一杯清茶，兩毛錢的棗子，也作一次桃園的茶客罷。如果你愿意先看女的，好，那邊就有三四個，大概其中有一位剛接到家里寄給她的一點錢，今天來請請同伴。那邊又有幾位，也圍著一個石桌子，但只把隨身帶來的書籍代替了棗子和茶了。更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過“天下最難走的路”，現在卻靜靜地坐著，溫雅得和閨女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，爭論著一個哲學上的問題，時時嘩然大笑，就在他們近邊，長石