九年級語文下冊課內文言文核心知識點梳理1.《公輸》選自《墨子公輸》，作者是春秋末戰國初思想家、學者墨子，墨家學派創始人，著有《墨子》一書，墨子博學多才，擅長工巧和制作，曾制“木鳶”三日三夜飛翔不下。還長于守城技術，其后學總結其經驗為《城守》二十一篇。還在名辯說方面有所成就，成為戰國名辯思潮的祖源之一?！豆敗吠ㄟ^墨子止楚攻宋的故事，生動地敘述了墨子為實現自己“非攻”主X，所表現出的艱苦實踐和頑強斗爭的精神，同時也暴露了公輸盤和楚王的陰險狡詐，從而說明只有把道義和實力結合起來，才能迫使侵略者收斂其野心。這場斗爭表明面對大國的不義之戰要敢于斗爭一方面要從道義上揭露其不義，使他們在輿論上威風掃地;另一方面，要從實力上作好充分準備，使他們的侵略野心無法得逞這個道理不僅在歷史上是行之有效的而且在今天也不無借鑒意義。A字音[ǐng]犀兕[xsì]黿鼉[yuntuó鮒[fù]魚文梓[zǐ]楩[pián]楠長[pián]木B詞語：“說”“”：高興。例句：公輸盤不悅?！班觥薄坝钡钟＠洌鹤幽又剜??！熬唷薄熬堋钡挚?。例句：子墨子九距之。

“詘”“屈”理屈。例句：公輸盤詘。“舍”“捨”放棄。例句：舍其軒?！盃帯薄皰辍盵zheng]：直言勸告。古今異義：①文：刺花紋，彩飾，文軒今常指字或文章等。②方：方圓，方圓千里今為一種平面幾何圖形。一詞多義：①為：替。例句：公輸盤為楚造云梯之械。與“焉”合用，表示疑問語氣。例句：夫子何命焉為?是。例句：必為有竊疾矣。制造。例句：公輸盤為我為云梯。當作。例句：以牒為械。②見：動詞，會見。例句：行十日十夜而至于郢，見公輸盤。動詞，引見。例句：胡不見我于王動詞，入見。例句：于是見公輸盤。③類：動詞，類推，例：不知可謂知類名詞，種類，為與此同類。

C特殊句式及重點句子翻譯倒裝句：何罪之有?(賓語前置，之”結構助詞，應為“何罪”文：有什么罪呢?)翻譯：①夫子何命焉為?譯：先生有什么請教呢②胡不已乎?譯：為什么不停止呢③胡不見我于王?譯：為什么不向楚王引見我呢?④此為何若人?譯：這是什么樣的人呢2.《孟子》兩章——《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》選自《孟子公孫丑下》，作者是戰國時的思想家孟子，孟子是繼孔子之后儒家學派的又一位大師，被推尊為亞圣”其代表作《孟子》在先秦諸子散文中獨具風格，對后世散文的發展有著很大的影響?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》這篇短文一開頭就提出天時不如地利，地利不如人和”這一觀點，指明人和”克敵制勝的首要條件。“和”，就是下文說的多助”和“下順之”，即人民的支持和擁護，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋X熹對這一章的注釋是“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已清焦循的注釋是：民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也”可見這一章不是論戰爭，而是講民心向背的，是借戰爭論述實行王道”(即“政”)的重要性。由此逐

層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用大小不同;最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結論，完成本文的論證?！渡趹n患，死于安樂》這一章講的是造就人才和治理國家的問題。孟子認為人才是在艱苦環境中造就的，所以說“先苦其心志……行拂亂其所為，有了這樣的磨練，才能心忍性，曾益其所不能。但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，他又重視人的主觀因素，提“困于心，衡于慮，而后”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文再由個人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒”的論斷。這是針對國君說的，意思是，如果沒有執法嚴格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽于安樂。由此自然導出這一章的中心思想─“生于憂患，死于安樂”。A字音：畎[quǎn]鬲[g]敖[áo]傅說[yuè]B詞語：畔:通叛”背叛。例句：親戚畔之?！霸薄霸觥崩洌涸嫫渌荒?。“拂”“弼”輔弼。例句：法家拂士?！昂狻薄皺M”梗塞，指不順。例句：衡于慮。一詞多義：

①之:的。例句：三里之成,七里之郭。指城郭。例句：環而攻之。②而:表承接。例句;環而攻之而不勝。表轉接。例句;環而攻之而不勝。③拂：違背。例句：行拂亂其所為。通“弼”輔弼。例句：法家拂士。④于：介詞，在。例句：然后知生于，憂患而死于安樂也。介詞，從。例句：舜發于畎畝之中。介詞，給。例句：天將降大任于是人也。古今異義：親戚：古義：內外親屬;今義：跟自己家庭有婚姻關系的或他的成員。C特殊句式及重點句子翻譯①天時不如地利,地利不如人和。譯：有利的時令比不上有利的地理環境，有利的地理環境比不上人心齊。②得道者多助,失道者寡助。譯擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支持缺少仁義道德的人就會很少人幫助。

③人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發于聲，而后喻。譯：一個人常犯錯誤，然后才能改正;內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為;(一個人的想法，只有)從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現出來，然后才能為人們所了解。④故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。譯：所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業，通過這些)來讓他內心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干。⑤然后知生于，憂患而死于安樂也。譯：這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。3、《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，孟(詳見上一課)《告子上》的主要內容是闡明性善說”，即人性里天生就有向善的種子所謂隱之心，人皆有;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心人皆有之;是非之心人皆有之”這種善的天性就是人的“本心”。本心”可小視，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態：惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓(意近“敬”)之心，禮之端也;是非之心，義之端也?！比藨撏魄蟊拘?，順著本心”的方向發展，并將它發揚光大，從而成為道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文講的是每個人

都有“本心”無論在什么情況下，人都應該保有自己的本心”只要“心”在，即使在生死關頭人也能經受住考驗而如果喪失了“本心”人就會做出有損于人格的事來。A字音：蹴[cùB詞語：“得”通“”，動詞。例句：所識窮乏者得我?！班l”“向”原先，從前。例句：鄉為身死而不受。古今異義：豆：古義：古代盛肉或其他食品的器皿，例：一豆羹今義：常為豆子的種類。一詞多義：①與：讀yú，句末語氣詞，表示反問。例句：所識窮乏者得我與給。例句：呼爾而與之，行道之人弗受。②而：連詞，連接修飾語和中心語。例句：蹴爾而與之，乞人不屑也連詞，連接主語和謂語，含有卻”意思。例句：由是則生而有不用也③于：介詞，表示比較。例句：所欲有甚于生者。介詞，引出動作的對象。例句：萬鐘于我何加焉。

④是：指示代詞，這個，這樣。例句：非獨賢者有是心也。這樣看來，由此看來。例句：是亦不可以已乎。C特殊句式及重點句子翻譯判斷句:魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。(…也表示判斷，譯：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。倒裝句:萬鐘于我何加焉!(疑問代詞何”動詞“加”賓語前置意思是什么”。譯：優厚的俸祿對我有什么好處呢)翻譯：向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。[先前(有人)寧肯死也不愿接受，現在(有人)為了住宅的華麗卻接受了先前(有人)寧肯死也不愿接受，現在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受，現在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。]4、《莊子》故事兩則

——《惠子項梁》《莊子于惠子游于濠梁》選自《莊子》，作者是先秦著名哲學家、思想家、文學家、道家大師莊子，世與老子并稱，代表作《莊子》，又稱《華南經》莊子的思想淵源于老子，司馬遷曾指出，“然其要本歸于老子之言，但是他不僅繼承而且發展了老子“天道

無為而自然”的思想，無論就理論的豐盈以及研究的深度與廣度來說，莊子都比老子高明。而且，莊子的學識也極淵博“于學無所不”，因此，《老子》只類似一首長篇哲理詩而莊子的文章則是洋洋灑灑的哲學長篇已然形成專題論文的風格了。《惠子相梁這則故事辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉表現了莊子對功名利祿的態度。《莊子與惠子游于濠梁》這個故事在《莊子》一書里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。A詞語：止：棲息。

于是：在這時。

全：完全，確實是。一詞多義：嚇：模仿鴟發怒的聲音。例句：嚇!今子欲以子之梁國嚇我邪?動詞，威嚇，恐嚇。例句：嚇!今子欲以子之梁國嚇我邪?”B特殊句式及重點句子翻譯：例句夫遠出發于南海而飛于XX;非梧桐不止非練實不食，非醴泉不飲。譯文：從南海起飛飛到XX去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。原文：子非魚，安知魚之樂?

譯文：你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?原文：我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!譯文：我不是你，固然不知道你;你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!原文：請循其本。子‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。譯文：請從我們最初的話題說起。你說你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。5、《曹劌論戰》選自《左傳莊公十年》，舊傳為春秋時期魯國的左丘明所作，近人認為是戰國時人所編為編年體史書是一部史學名著和文學名著傳全稱《春秋左氏傳》，與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》并稱“春秋三傳”本文通過記敘曹劌對戰爭的有關論述和指揮長勺之戰的史實明要取信于民運用正確的戰略戰術并掌握戰機才能取勝的道理表現了曹劌的政治遠見和軍事遠見。A詞語：小惠未“徧”“遍”遍及，普遍。古今異義：

①犧牲：古指祭祀用的豬牛羊等祭品犧牲玉帛，弗敢加也)今為正義而舍棄生命。②鄙：鄙陋。(肉食者鄙，未能遠謀。)今指行為不正直。③忠：盡力做本職。(忠之屬也。)今：忠誠，忠實。④獄：案件。(小大之獄，雖不能察，必以情。)今指監獄。⑤情：以實情判斷。(小大之獄，雖不能察，必以情。)今：感情。⑥雖：即使。(小大之獄，雖不能察，必以情。今：連詞，用在上半句，下半句往往有‘可是，但是’等跟它呼應，表示承認甲事為事實，但乙事并不因為甲事而不成立。⑦再：第二次。(一鼓作氣，再而衰，三而竭。)今：又。一詞多義：①故：所以，故逐之原因，公問其故。②以：憑，靠，何以戰把，必以分人。③焉：語氣助詞，相當于呢”又何間焉;作兼詞，于此，在此，懼有伏焉。④其：作代詞，指齊軍的，下視其轍作代詞，指戰勝的，公問其故。⑤之：結構助詞，的，忠之屬也作代詞，指曹劌，公與之乘;

語氣助詞，無意義，公將鼓之;作代詞，指齊軍，登軾而望之。詞語活用：①神弗福也：“”名詞作動詞。賜福，保佑。②必以情：“”名詞作動詞。(以)實情判斷。C特殊句式及重點句子翻譯：省略句：①原文：乃入見，問：何以戰?”譯文：(曹劌)于是進見(魯莊公)，(曹劌問：“憑什么作戰?”②原文：必以分人。應為：必以分之人”譯文：一定把(它)分(給別人。③原文：忠之屬也。譯文：(這是)盡了本職一類(事情)。④原文：可以一戰，戰則請從。譯文：可以憑借這一點來打戰，(如果)作戰，就請允許(我)跟著去。⑤原文：公將馳之。

譯文：魯莊公正要驅車(追趕)。倒裝句：原文：何以戰?(應為：“以何戰”)譯文：憑借什么作戰?6、《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰國策齊策一》，《戰國策》是一部國別體史書。大概是戰國末年秦漢間人將各國史料收集起來編纂而成的。這部史書后經漢代的X向重新編校，得33篇，定名為《戰國策》。書中主要記載了戰國時期縱橫家們的言論活動，以及他們進行政治外交是的奇計、良策、佳言、善行，生動地反映了戰國時代錯綜復雜的政治斗爭和各類人物的精神面貌。這篇課文生動地記敘了戰國初期齊威王接受其相鄒忌的勸諫而采納群言于使齊國大治的故事鄒忌以自己與X公比美這件日常生活中的小事設喻由己及君，以小見大，由家事到國事，道理由淺入深，具有極強的說服力。A詞語：一詞多義：①孰：誰，我孰與X美;仔細，孰視之。②美：以…為美，吾妻之美我者，私我也美麗，X公不若君之美也。

③朝：早晨，朝服衣冠，窺鏡朝見，燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。古今異義：①諷：古：用暗示、比喻之類的方法，委婉地規勸。鄒忌諷齊王納諫)今：用含蓄的話對人或物進行揭露、批評或嘲笑。(諷刺)②修：古：長。(鄒忌修八尺有余)今：(學問、品行方面的)學習和鍛煉。(進修)③服：古：穿戴。(朝服衣冠)今：衣服，衣裳。(運動服)④地方：古：土地方圓。(今齊地方千里)今：某一區域，空間的某一部位;部分。⑤聞：古：使……聽到。(聞寡人之耳者)今：用鼻子嗅。詞語活用：①朝服衣冠：“”名詞做動詞，穿戴。②吾妻之美我者：美”容詞作動詞，以…為美。

B特殊句式及重點句子翻譯：省略句：①原文：皆以美于X。(“以”后邊省去了“我)譯文：都認為(我)比X公美。②原文：四境之內莫不有求于王。譯文：全國X圍內的人)，沒有(一個人)對皇上沒請求的。③原文：能謗譏于市朝。，聞寡人之耳者，受下賞。譯文：能在公眾場所議論(君王的過失)，使我聽到的，受下等賞。7、《愚公移山》選自《列子湯問》。后漢班固《漢書藝文志》“家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。本文通過寫愚公移山的成功映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。A字音：仞[rèn]垣[yun]曲箕畚[běn]始齔[chèn]窮匱[kuì]B詞語：

通假字：①指通豫南：“”通“直”。②始一反焉：“”通“”。③汝之不惠：“”通“慧”，聰明。④亡以應：“”通“”。⑤一厝朔東：“”通“措”，放置。⑥隴斷：“”通“”，高地。一詞多義：①方：指面積，方七百里剛剛，方其遠出海門。②且：將