導(dǎo)入：平時(shí)人們在求神問卦的時(shí)候總是說：天靈靈，地靈靈，太上老君快顯靈，那么你們知道太上老君是誰嗎？他就是我們這個單元要認(rèn)識的道家創(chuàng)始人：老子。那么，我們先來了解一下老子的是何許人也？他都有些什么思想？有什么著作傳世？

2/21/2023有無相生2023/2/21世界百位歷史名人之一，我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，是道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。

相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時(shí)期，曾在周國都洛邑任藏室史（相當(dāng)于國家圖書館館長）。他博學(xué)多才，孔子周游列國時(shí)曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)（位于今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經(jīng)》（又稱《道德真經(jīng)》，或直稱《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八個化身。

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老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家創(chuàng)始人。生卒年月不可考，約生于公元前580年，約死于公元前500年。史載，曾任周王室史官，孔子曾經(jīng)向他問禮。晚年見周王室日趨沒落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里過著隱居生活。《老子》一書，集中表現(xiàn)了老子的思想。“道”是老子思想的核心。“道”就是自然，路，道理，法則，規(guī)律。他說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”認(rèn)為世間一切皆有道生出，道是萬事萬物的本源。老子認(rèn)為自然界和人類社會都是變動的，是運(yùn)動的。天地間的事物都是互相對立統(tǒng)一的，對立面有不是一塵不變，而是向它們各自的對立面轉(zhuǎn)換。他主張祛除內(nèi)心的雜念，讓心靈虛空，心如止水，擦拭心靈的塵埃，才能洗心內(nèi)照，不被外界的紛繁所攪擾，正真的平靜，如信步林間，如垂釣水旁。老子還主張“小國寡民”，他向往淳樸的民風(fēng)，向往平等和平的社會狀態(tài)。2/21/2023

老子是樸素的自然主義者。他所關(guān)心的是如何消解人類社會的紛爭，如何使人們生活得幸福安寧。他所期待的是：人們的行為能取法于“道”的自然性與自發(fā)性；政治權(quán)力不干涉人民的生活；消除戰(zhàn)爭的禍害；揚(yáng)棄奢侈的生活，在上者引導(dǎo)人們返回到真誠質(zhì)樸的生活形態(tài)與心境。

下面通過幾個概念略窺老子哲學(xué)的主要思想：１無為——順其自然，不強(qiáng)作妄為。此觀念主要是針對統(tǒng)治者而言的。不爭——不伸展自己的侵占欲望。２謙退——具有不爭的內(nèi)涵，要人含藏內(nèi)斂，不顯露鋒芒。３虛無——虛，是形容道體的，“道”體是虛狀的，虛狀的道體卻發(fā)揮著無窮的作用，萬物從這個虛空中蓬勃生長。“無”，一是指，道的無形無色不可見；一是指“空的空間”。４虛靜——期待人們凝練自己的生命深度，發(fā)展自己主體的精神空間。５柔弱——意在不可恃強(qiáng)凌物，強(qiáng)悍暴戾。柔弱非懦弱。柔，含有無比的韌性和持續(xù)性。

2/21/2023整體感知梳理內(nèi)容（1，2）——認(rèn)識世界

（3，4）——認(rèn)識自己

（5，6）——認(rèn)識人生（7）——生存之道

2/21/2023第1則

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。任何事物都是對立統(tǒng)一，相輔相成，相互依存的，這是一個永恒的道理。有表示多，表示大，無表示少，表示小。西瓜籽小，可以長出大西瓜。大西瓜吃了，只剩下西瓜籽。這就是所謂的：萬物生于有，有生于無。2/21/2023動

與靜

2/21/2023數(shù)一數(shù)，圖中有幾個黑點(diǎn)？2/21/2023柱子是圓的還是方的？2/21/2023你你能看到幾張臉？能你能找到幾張臉？2/21/2023有一個笑話，講父親要給兒子娶個媳婦。他去找比爾蓋茨，說:”我給你女兒找了個老公，是世界銀行的副總裁”；又找到世界銀行總裁，說:”我推薦一個副總裁給你，是比爾蓋茨的女婿”。這樁婚事就成了。生意也是這樣做成的。這位父親深通老子哲學(xué)，本來不存在的“無”都符合對象的預(yù)期，于是就產(chǎn)生了“有”。商業(yè)上，新品類的運(yùn)作；社會中，人的成長，何嘗不是“無中生有”呢？聯(lián)系實(shí)際：2/21/2023第3則企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。運(yùn)用比喻的手法，說明在生活中，人不應(yīng)該自以為是，否則反而會達(dá)不到應(yīng)有的目的，成為“物或惡之”的“余食贅肉”，這是有道的人不愿意做的事。，“自見”“自是”“自伐”“自矜”是一種態(tài)度，“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”是另一種態(tài)度。

2/21/2023第4則知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。闡述了自己對生活的一種獨(dú)特的理解：人不要自以為是，人貴有自知之明。這也正是人們經(jīng)常難以做到的。老子認(rèn)為了解別人的人是聰明，了解自己的人則是高明、圣明。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們想透徹地了解別人難，其實(shí)自知更為困難，而一般人的毛病尤在于不自知

。因此自我其實(shí)更難于超越，就是說戰(zhàn)勝自己其實(shí)更困難。2/21/2023探討從第1、3、4則中，我們?nèi)绾慰创献铀v的道理呢？

明確：任何事都是難易相成，高下相對的，所以應(yīng)當(dāng)正確對待來自生活中的問題，即不能只看到難而看不到易，也不能自以為是。

2/21/2023第5則為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德，圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。天下大事都得自于小事、易事，沒有“小”，就沒有“大”，善于做好小事，就能夠成為真正的圣人、偉人。為人處世，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎做事，而不應(yīng)當(dāng)“輕諾”、“多易”。《老子》是從大與小、多與少的關(guān)系著眼，來思考“圖難”“為大”的門徑的。2/21/2023第6則其安易持，其未兆易，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。做事要有預(yù)見，人及時(shí)處理好事件，不要等到出了問題再去想辦法處理它。“防微杜漸”、“防患于未然”，因?yàn)椤盁o禍患常積于忽微”。2/21/2023從第5、6則中，我們應(yīng)當(dāng)如何對待生活中有大事與小事？如何看待成功與失敗？明確：偉大得自于平凡，大事得自于小事的積累。處理問題要有預(yù)見性，要防患于未然，做事要持之以恒，善始善終。2/21/2023總結(jié)認(rèn)識世界（１、２則）：對立統(tǒng)一，相輔相成，相互依存認(rèn)識自己（３、４則）：不自以為是，貴有自知之明認(rèn)識人生（５、６則）：凡事從細(xì)小處做起，善始善終生存之道（７則）：以柔克剛2/21/2023忍一忍，風(fēng)平浪靜，退一步，海闊天空！木秀于林，風(fēng)必摧之！大智若愚，大巧若拙！哀兵必勝！韓信寧受胯下之辱！君子報(bào)仇十年不晚！合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下！

想一想：生活中有那些諺語來源于《老子》？2/21/2023名言：合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。結(jié)合生活實(shí)例談?wù)勀愕母邢耄俊疚念}】在學(xué)習(xí)和生活中，每天都會接觸到大與小：大事與小事、大物與小物、大房與小屋、大海與小溪、大國與小國、大商人與小攤販、大心胸與小計(jì)較、大度量與小肚腸、大場面與小見識……“大與小”的辯證關(guān)系為話題作文。要求①自定立意。②除詩歌外，文體不限。③不少于600字。

2/21/2023【幫你想深想透】

一、大和小各有長處，也各有短處。1．有大好小不好的。如大器量好，小肚量不好。2．有小好大不好的。小心謹(jǐn)慎好，粗心大意、粗枝大葉不好。3．大與小有時(shí)是互補(bǔ)的。既要有大計(jì)劃，也要有小步調(diào)；既要有大手筆，也不排除小筆法；既在大處落墨，又要于小處著眼。

二、大與小相互轉(zhuǎn)化。1．積小可以成大。2．化大可以為小。如化總體大目標(biāo)為階段小目標(biāo)。3．一個人視己過大，在別人眼中就小了；反之，謙虛謹(jǐn)慎，適度“小看”自己，在別人眼中也許就成了道德巨人。4．大而無當(dāng)，即雖大實(shí)小；小而有為，即雖小實(shí)大。三、當(dāng)大則大，當(dāng)小則小。1．有時(shí)候需要抓大放小。2．有時(shí)候需要抓小放大。3．當(dāng)大還是當(dāng)小，需根據(jù)具體情況而定。2/21/2023【幫你想深想透】

四、大與小是相通的。1．大中有小。如“大河漲水小河滿”。2．小中有大。如“芥子納須彌”，一滴水中藏大海。3．小與大集于一體，只是視角、視距不同而已。例如，障目之“一葉”于你很大，可當(dāng)它遠(yuǎn)離眼睛時(shí)，就小了。

五、關(guān)于“大與小”的社會文化批判。1．某些人往往誤把小聰明當(dāng)做大智慧。2．愛面子的虛榮心理使某些人喜歡大，看不起小。3．某些人越是視野小、見識小，越喜歡說大話。深層原因在于守護(hù)自尊，但這種自尊是脆弱的，也是虛偽的。2/21/2023●名言俗語●１小中蘊(yùn)大：“滴水映大海”“一花一世界，一葉一菩提”“一粒沙里看